الضغط على أيقونة (تطبيق المقياس). قراءة الإقرار والإخطار الخاصّ بالمقياس. الضغط على أيقونة أوافق على ما هو موجود في الإقرار. الضغط على أيقونة (التالي). اتباع التعليمات الخاصّة بالمقياس إلى نهايتها، وذلك لمعرفة المقياس المناسب لميولك. شاهد أيضًا: اختبار العمر النفسي كيفية تقديم اختبار تحديد التخصص الجامعي المناسب لك هنالك العديد من الاختبارات المتاحة على الشّبكة العنكبوتيّة، والمُخصصة لمُساعدة الطلبة على اختيار التّخصص الجامعيّ المناسِب لهم، ولتقديم الاختبار كلّ ما عليكم فعله هو اتباع الآتي: البحث عبر الشبكة العنكبوتيّة عن اختبار تحديد التّخصص الجامعي. الضغط على الاختبار الذي توّد التّقدم إليه. قراءة الشروط والتعليمات المرفقة كع الاختبار. الإجابة على كافّة الأسئلة المطروحة في هذا الاختبار مع مراعاة الصّراحة والمِصداقيّة. الضغط على أيقونة (إرسال)؛ وبعدها سيُظهر لكم نظام الاختبار النتيجة والتخصص الأقرب إلى ميولكم ورغباتكم. شاهد أيضًا: اختبار للعمر العقلي نموذج اختبار اختيار التخصص الجامعي عادةص ما يحرص كلّ طالب في الاطلاع على النماذج المخصصة للاختبارات، ولهذا نُتيح لكم " من هنا " نموذج لاختبار تحديد التّخصص الجامعيّ، والذي يشتمل على تعليمات خاصّة بالاختبار، ومجموعة من الأسئلة التي يتضمنها الاختبار، والتي تستدعي الإجابة عليها إجابةً متأنيّة وبكلّ وضوح ومصداقيّة، وذلك للمُساعدة في الكشف عن الشخصيّة ورغباتها وما يُناسبها من تخصصات.
يعد التخصص الجامعي من أكبر المشاكل التي يواجهها الشباب في جميع أنحاء العالم العربي ، وقد يختار تخصص بناء على نصائح الوالدين أو الأقارب أو الأصدقاء ، ولكن بعد مرور سنة تلو الأخرى يكتشف أنه لا يستطيع تقبل هذا التخصص الجامعي ، مما يدفعه لترك الدراسة والبحث عن تخصص في دراسة أخرى. قبل التعرف على التخصص المناسب ، يجب أن يثق الطالب أنه لا أحد يستطيع تحديد التخصص المناسب لك سواك ، فليس هناك من يعرف جيدا ما هي ميولك الدراسية بقدرك معرفتك عن ذاتك ، وحتى إن بدا حبك وشغفك بشيء ما يظهر للآخرين ، فربما يكون مجرد هواية ، ولا يصلح أن يصبح مجال تخصصك الدراسي ، الذي قد يبنى عليه مستقبلك ، وقد تحب شيء ولا تساعدك قدراتك على النجاح فيه. ثانيا من أهم الأمور التي عليك تعلمها لتساعد نفسك على دخول التخصص الجامعي الذي يناسبك هو تعلــم قول كلمة (لا) ، فهناك الكثير ممن يرغبون دخول أحد التخصصات ولكن والده يجبره على دخول تخصص آخر اعتقادا منه أنه يبني مستقبل ابنه وهو في الحقيقة يدمر مستقبله.
على الرغم من كلّ التقدّم والتطوّر في مختلف مجالات العلوم، لازالت النفس البشرية تستهوي الكثيرين، ولازالت العديد من جوانبها تشكّل لغزًا غامضًا يسعى الباحثون لكشفه ومعرفة المزيد منه. بل إنّنا نرى في كلّ يوم اهتمامًا متزايدًا بتحليل الشخصية ومعرفة خواصّها، ومميزاتها ونقاط ضعفها وقوّتها. ولهذا السبب بالذات، ظهرت على مرّ السنين العديد من النظريات واختبارات تحليل الشخصية في محاولة من العلماء لمساعدة البشر على فهم أنفسهم بشكل أفضل، وبالتالي اتخاذ قراراتهم على نحو أفضل أيضًا. وانطلاقًا من أهمية هذا الأمر العظمى، تمّ العمل على تطوير اختبار القدرات وتحليل الشخصية الخاص بموقع فرصّة، الذي جاء كإضافة جديدة وشاملة ومطوّرة لعدد من الاختبارات العالمية. فما هو هذا الاختبار؟ لماذا كان القرار بتطويره؟ وما هي أقسامه ونتائجه؟ ما هو اختبار القدرات وتحليل الشخصية؟ يعبّر اختبار القدرات أو الـ Aptitude Test باللغة الإنجليزية عن امتحان يُستخدم لتحديد مدى قدرة الفرد على النجاح في نشاط معيّن. تفترض هذه الاختبارات أن الأفراد يمتلكون نقاط قوّة وضعف مكتسبة أو موروثة وسمات شخصية تؤثر على احتمالية نجاحهم أو فشلهم في مجال معيّن، وبالتالي لا يمكن اعتبار اختبار تحديد القدرات اختبارًا معرفيًا، فهو لا يقيس معارفك ولا يمكنك أن تدرس له كي تنجح.
تحري الصراحة والمصداقية في الإجابة.
الفكرة هنا هي أن تبتعد عن التخصصات التي تعلم يقينًا أنّك تعاني من ضعف فيها. على سبيل المثال، لو كنت تواجه صعوبة في مواد الرياضيات طوال مسيرتك الدراسية ما قبل الجامعة، فإنّ اختيار تخصص مثل الرياضيات (أو أيّ تخصص آخر يتطلّب مهارات متقدّمة في الرياضيات) سيكون خيارًا سيئًا بلا شكّ. وحتى تتعرّف على قدراتك ومهاراتك الشخصية التي ستساعدك في اختيار التخصص الجامعي، يمكنك لآن تقديم اختبار تحليل الشخصية من فرصة، الذي يساعدك على معرفة نقاط قوّتك، مواطن ضعفك وكذلك أهمّ المهارات التي تمتلكها في معرفة التخصص المناسب لك. قدّم الاختبار الآن القدرات الماديّة في ظلّ الظروف الراهنة وارتفاع تكاليف الدراسة في الجامعات المحلية والدولية أصبحت القدرة الماديّة عاملاً حاسمًا في اختيار التخصص الجامعي والتي تطغى في كثير من الأحيان على كلّ العوامل السابقة. قبل اختيار التخصص الجامعي، حاول التعرّف على تكاليف دراسته في بلادك أو في الخارج، وابحث عن إمكانية توفّر منح دراسية أو منح مالية تخفّف عنك تكاليفه وتساعدك على دراسته. قدّم على المنح الدراسية المجانية والممولة المتاحة على موقع فرصة 3- فرص العمل المستقبلية لابدّ دومًا من التفكير في فرص العمل المتاحة عند اختيار المسار الجامعي.
3- الابداع: ينطوي على الفن والتصميم واللغة والتعبير عن الذات. يحب المبدعون العمل في بيئات غير منظمة وإنتاج شيء فريد من نوعه. 4- المساعدة: تتضمن مساعدة الوظائف مساعدة الآخرين وتدريسهم وتدريبهم وخدمةهم. يحب المساعدون العمل في بيئات تعاونية لتحسين حياة الآخرين. 5- الإقناع: ينطوي إقناع الوظائف على قيادة الآخرين وتحفيزهم والتأثير عليهم. المقنعون يحبون العمل في مناصب السلطة لاتخاذ القرارات وتنفيذ المشاريع. 6- التنظيم: تنظيم وظائف تنطوي على إدارة البيانات والمعلومات والعمليات. يرغب المنظمون في العمل في بيئات منظمة لإكمال المهام بدقة ودقة. يستخدم هذا الاختبار الوظيفي المجاني لمدة 10 دقائق نموذج كود هولند العلمي لتوضيح الوظائف التي تناسب اهتماماتك ومواهبك واستعدادك. قم بقياس مستوى اهتمامك في 6 مجالات عمل رئيسية وفهم كيف يمكن لنموذج عالم النفس جون هولاند RIASEC أن يوجه تخطيط حياتك المهنية. لاتخاذ التقييم و اختيار التخصص اختيار فرع التعليم الثانوي المناسب، أشر اهتمامك في كل نشاط مبين. في القائمة التالية و في الصفحات المقبلة لا تقلق بشأن ما إذا كان لديك المهارات أو التدريب للقيام بنشاط ما ، أو مقدار الأموال التي قد تجنيها.
ففي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم فرارك من الأسد) نجد أنه يوجه أول حديثه للمؤمن العارف بربه، الذي يعلم يقيناً أن أمراً في هذا الوجود لا يحدث إلا بإرادة الله تعالى وأمره وقدره، فيوق له (لا عدوى).. ويوجه الجزء الأخير من الحديث الشريف للإنسان الذي لم يصل إلى هذا المستوى من العلم والإيمان فيقول له: (وفر من المجذوم فرارك من الأسد) ، كما يقول له (لا يوردن ممرض على مصح).
( وإذا كان بالزوجة عيب فلا خيار للزوج). وقال الشافعي رحمه الله: ترد بالعيوب الخمسة: وهي الجذام ، والبرص ، والجنون ، والرتق ، والقرن; لأنها تمنع الاستيفاء حسا أو طبعا. [ ص: 522 - 523] والطبع مؤيد بالشرع قال عليه الصلاة والسلام: { فر من المجذوم فرارك من الأسد}ولنا أن فوت الاستيفاء أصلا بالموت لا يوجب الفسخ فاختلاله بهذه العيوب أولى ، وهذا; لأن الاستيفاء من الثمرات ، والمستحق هو التمكن وهو حاصل.
انتهى. وهو يقصد محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وفي التاريخ الصغير (2/ 76) • [فيه] محمد بن عبد الله بن عمرو لا يكاد يتابع في حديثه [وروي منقطعا وهو أصح].
قلتُ: قوله: "محمد بن أبي الزناد"، كما نبه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وخرجه من عدة طرق عن إبراهيم بن حمزة، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، به مرفوعا. قَالَ البخاري: حَدَّثَنِي الْأُوَيْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَشْيَخَةٍ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاحِ، مِمَّنْ أَدْرَكَ، حَدَّثُوهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. قال البخاري: "وَهَذَا بِانْقِطَاعِهِ أَصَحُّ". اهـ. معنى (( فر من المجذوم فرارك من الاسد )) شرح بالصور. قلتُ: توبع الأويسي فيما خرجه ابن وهب في الجامع [634]، فقَالَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي رِجَالٌ أَهْلُ رِضًا وَقَنَاعَةٍ مِنْ أَبْنَاءِ الصَّحَابَةِ، وَأَوْلِيَةِ النَّاسِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لا عَدْوَى، وَلا هَامَةَ، وَلا صَفَرَ، وَاتَّقُوا الْمَجْذُومَ كَمَا يُتَّقَى الأَسَدُ ". اهـ. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبهم وفي مصنف ابن أبي شيبة (23944) و (25821) ، وعند احمد 9509،عن وكيع، عن النهاس، عن شيخ بمكة، عن أبي هريرة، فذكره والنهاس بن قهم ضعيف، وشيخه مجهول.
قَالَ: " فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْقَوْمُ " فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِلا فَصَمْتًا". اهـ. قلتُ: النهاس بن قهم لعله يقصد بالمكي عطاء بن أبي رباح فهو راوية له. (42) حديث فر من المجذوم فرارك من الأسد ـ لا طيرة ولا عدوى - شرح مشكل الآثار - مصطفى العدوي - طريق الإسلام. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبهم وهو عند أبي نعيم في الطب النبوي(288)،من حديث ابن عباس،حَدَّثَنا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن معمر قالا:، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الجوزي، حَدَّثَنا عبد الرحيم بن يحيى، حَدَّثَنا بشر بن السري، حَدَّثَنا عكرمة بن عمار، عَن ابن علية بن وئاب، عَن محمد بن علي، عَن ابن عباس، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَليْهِ وَسلَّم: فروا من الأجذم كما تفرون من الأسد. وفي سنده بن وئاب لم أعرفه. قلتُ: عبد الرحيم بن يحيى وهو أبو محمد الديبلي، قد ضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/٢٢٠). ولا أعلم مستنده في ذلك، قد ذكره المزي في تلاميذ عبد الرحمن بن مغراء الكوفي، وروى عنه ابن أبي الدنيا وإبراهيم بن موسى التوزي وغيرهما. قلتُ: وانفراده بهذا لا يحتمل سيما وهو يروي إسناد فيه [عكرمة بن عمار، عَن ابن علية بن وئاب، عَن محمد بن علي]، وهذا لا معنى له. إذ لا وجود لإسناد في الدنيا فيه عكرمة بن عمار يروي عن ابن عباس بواسطة محمد بن علي، فكيف بواسطة من يروي عن محمد بن علي؟!
وهذا إسناد صحيح لا أجد له علة، وقد خرجه البخاري معلقا بصيغة الجزم. لذلك تعليل الحافظ ابن حجر رحمه الله الرواية المرفوعة برواية أبي نعيم الموقوفة كما هو ظاهر كلامه في الفتح مجانب للصواب. ولم ينفرد به سليم بن حيان، فقد توبع فيما ورد في تذكرة الحفاظ (1/224) لابن القيسراني، قال: رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ الْخُوزِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قال القيسراني: "وإبراهيم ليس بِشَيْءٍ فِي الْحَدِيثِ". اهـ. وقد يعل الحديث بما سيأتي: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبهم قال الحافظ في الفتح ( 10/ 167) أخرج ابن خزيمة في " كتاب التوكل، له شاهدا من حديث عائشة. ولم أقف علي كتاب التوكل. لكن يروى عنها خلاف ذلك فيما خرجه الطبري في تهذيب الآثار [82]، فقال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ جَدَّتِهِ فُطَيْمَةَ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الْمَجْذُومِينَ: " فِرُّوا مِنْهُمْ كَفِرَارِكُمْ مِنَ الأَسَدِ "؟ فَقَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ: كَلا!