دفع مصرف البحرين المركزي نيابة عن حكومة البحرين، نحو 6. 7 مليون دينار أرباحًا نقدية مستحقة في شهر مارس الجاري للمستثمرين في سندات التنمية الحكومية المدرجة في بورصة البحرين. وأوضحت بيانات بورصة البحرين، أن إصدار السندات الحكومية رقم 23 البالغ 200 مليون دينار، تستحق فوائده النصف سنوية لصالح المستثمرين في 14 مارس/آذار الجاري. ويذكر أن إصدار السندات رقم 23، أصدرته حكومة البحرين في مارس 2021 ويستحق في مارس 2027، على أن تدفع الحكومة للمستثمرين فوائد سنوية تبلغ 4% (نحو 8 ملايين دينار سنويًا) تدفع كل 6 أشهر. وذكرت أن الفوائد النصف سنوية لإصدار سندات التنمية الحكومية رقم 27 تستحق كذلك في 14 مارس الجاري، وتبلغ 2. 75 مليون دينار. ويشار إلى أن إصدار السندات رقم 27 يبلغ نحو 200 مليون دينار، أصدرته الحكومة في أكتوبر 2021، ويستحق في أكتوبر 2023، على أن تدفع تدفع الحكومة للمستثمرين فوائد سنوية تبلغ 2. 8% (نحو 5. 5 مليون دينار سنويًا) تدفع كل 6 شهور.
وأضاف أن التزام بمثل هذه المبادرات في مجال إدارة استمرارية الأعمال والجاهزية للطوارئ قد آتى ثماره في تجاوز أزمة جائحة كوفيد 19، مع الحرص على سلامة الموظفين وضمان استدامة الأعمال وتطويرها بدون انقطاع. » من جهته، أكد طارق محمد العلوي مدير تقنية المعلومات بمصرف البحرين المركزي على أهمية هذه الشهادة، حيث قال «يسعدنا ويشرفنا الحصول على هذه الشهادة المميزة. وتأتي هذه الخطوة ضمن الجهود الحثيثة التي يبذلها فريق عمل المصرف لتبني أفضل المعايير والممارسات الدولية في مختلف الأنظمة الإدارية للارتقاء بأداء القطاع المصرفي بالمملكة. ويأتي هذا الإنجاز ليؤكد التزامنا بالاستمرار في تطوير أنظمة أمن المعلومات، بهدف ضمان استمرارية العمل في الحالات الطارئة والاستعداد لها والاستجابة لها وتقليل احتمالية حدوثها والتعافي منها في حال حصولها، ويأتي ضمن أولويات المصرف الاستراتيحية تطوير نظام إدارة استمرارية الأعمال والسعي للتغلب على أي طارئ قد يحدث في أي وقت، ومن ثم تقديم خدمة مستمرة وفعالة لضمان استمرارية الأعمال الاشرافية والرقابية للمصرف والخدمات المصرفية المقدمة للقطاع المصرفي بمملكة البحرين. ويوضح هذا النظام الدولي مدى أهمية التزام المرونة عند حدوث أيّ أمر غير متوقع واتباع الأنظمة المعيارية العالمية لضمان التزام أفضل الممارسات.
ونقل البيان الصحفي للمصرف عن السيد خالد حمد، المدير التنفيذي للرقابة المصرفية في مصرف البحرين المركزي بأن: "يحدد فصل الحوكمة الشرعية أعلى معايير الشفافية، والحوكمة والكفاءة لدى البنوك الإسلامية العاملة في البحرين. كما أنه يوضح أدوار ومسؤوليات كل من الإدارة ومجالس الإدارة بشأن الالتزام الشرعي، بالإضافة إلى أن الالتزام بأعلى معايير الحوكمة الشرعية يوفر حماية إضافية للمستثمرين وأصحاب المصلحة الآخرين". وفيما يلي بعض أهم الأحكام الواردة في فصل الحوكمة الشرعية: يجب أن يتألف هيكل الحوكمة الشرعية في البنك الإسلامي من أربعة عناصر أو مكونات هامة هي هيئة الرقابة الشرعية، ووظيفة التنسيق الشرعي والتنفيذ، ووظيفة التدقيق الداخلي، ووظيفة التدقيق الخارجي بالالتزام الشرعي. يناقش هذا الفصل الجديد الصلاحيات المخولة إلى هيئة الرقابة الشرعية وتضمن استقلاليتها من خلال تدابير مختلفة. كما يناقش معايير الأهلية والأدوار والمسؤوليات ويدعو إلى مزيد من التفاعل مع مجلس الإدارة. يجب أن تكون أحكام هيئة الرقابة الشرعية الخاصة بالمنتجات النموذجية والأسس الفقهية أو غيرها من هذه الأحكام متاحة للعملاء والجمهور من خلال نشرها على الإنترنت وفي التقرير السنوي.
29 مارس 2022 وقت الإنشاء: 11:54 AM اخر تحديث: 11:55 AM عدد القراءات: 356 المنامة في 29 مارس / بنا / قام مصرف البحرين المركزي بإجراء مراجعة شاملة للقواعد المنظمة لعمل صناديق الاستثمار، ضمن خطته لإجراء مراجعة شاملة لكافة المنظومة التشريعية الخاصة بالقطاع المالي. وتأخذ القواعد المحدثة في عين الاعتبار التغيرات السريعة والمستمرة في قطاع صناديق الاستثمار، بما يساعد على التخفيف من الإجراءات الإدارية وتسهيل الموافقات على إنشاء وتسويق الصناديق الاستثمارية بهدف تشكيل بيئة جيدة لنمو القطاع ضمن إطار تنظيمي مناسب من شأنه تعزيز القدرة التنافسية لمشغلي الصناديق الاستثمارية ومدراء الاستثمار. وتتركز التعديلات على تقسيم الصناديق الاستثمارية إلى فئتين، الفئة الأولى الخاصة بالصناديق الموجهة إلى فئة صغار المستثمرين ، والفئة الأخرى هي الصناديق الاستثمارية الموجهة إلى فئة المستثمرين ذوي الملاءة المالية العالية والخبرة، بحيث تحتوي المتطلبات للفئة الأولى على تفاصيل طبيعة الاستثمار في الصناديق وتستوجب موافقة مسبقة من المصرف، أما الفئة الأخرى فهي لا تستوجب إلا اشعار المصرف من الجهة المسوقة للصناديق. وتكون الصناديق الموجهة لفئة صغار المستثمرين قليلة المخاطر ويتوفر فيها التنوع المطلوب في أصولها بحيث تتجنب المخاطر العالية.
ولم يضحِ: أي ولم يذبح أضحيةً في العيد. فلا يقربنَّ مصلانا: في هذه الجملة زجرًا للمسلم القادر على الأضحية وامتنع عن الأضحية، وكأنَّ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم- يخبره بأنَّه ليس أهلًا للحضور إلى المصلى في العيد. شاهد أيضًا: صحة حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة هل تتوقف صحة صلاة العيد على ذبح الأضحية إنَّ صحة صلاة العيد بالنسبة للقادر على الأضحية لا تتوقف على ذبح الأضحية، وليس هذا هو مقصود رسول الله، بل إن المراد من الحديث هو حثَّ المسلمين القادرين على ذبح الأضحية والغتيان بها، كما انَّ في الحديث زجرًا لمن قدر ولم يضحِ، وبناءً على ذلك فمن لم يضحِ رغم مقدرته وحضر صلاة العيد فإنَّ صلاته صحيحة بإذن الله. ما صحة الحديث:{من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا} - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. [5] شاهد أيضًا: تفسير الأرواح جنود مجندة ما تشابه منها ائتلف وما تناكر منها اختلف من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا محمول على الوجوب أم الاستحباب حمل جمهور أهل العلم قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن كان له سَعَةٌ ولم يُضَحِّ ، فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانا"،على استحباب الأضحية لا على وجوبها، وحمل آخرون هذا الحديث على وجوب الأضحية في حقِّ القادر عليها، وفيما يأتي ذكر أقوال الأئمة الأربعة في حكم الأضحية: [6] القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء إلى أنَّ الأضحيةَ سنةٌ مؤكدةٌ في حقِّ المسلم القادرِ عليها.
الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى ، 1421 هـ - 2001 م - تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني, المكتب الإسلامي, الطبعة: الأولى - 1405 ه - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م - توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م - منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. ما صحة حديث من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا . سؤال وجواب الشيخ النميري - YouTube. دار ابن الجوزي. ط1 1428هـ - فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - حاشية السندي على سنن ابن ماجه, الناشر: دار الجيل. ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français البوسنية - Bosanski الروسية - Русский الفارسية - فارسی
أرض كنعان/ بداية ماذا تعني كلمة الأضحية في اللغة: بضم الهمزة وكسرها، وبتخفيف الياء وتشديدها، وجمعها أضاحي، و شرعا تعني: ما يذبح من بهيمة الأنعام في أيام النحر تقرباً إلى الله تعالى. وعن فضلها: وردت أحاديث ضعيفة في فضلها منها ما روته عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفسًا)). أخرجه الترمذي وابن ماجه بسند ضعيف. أما الدليل على مشروعيتها: من القرآن الكريم قوله تعالى: {فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر:2]. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الصلاة: المكتوبة، والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى). ومن السنة: ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين (متفق عليه).
فلا ندري إن كان حفظه مضبوطا. والله اعلم قال أحمد بن سعد بن أبي مريم: متروك، منكر الحديث. يروي عن المعروفين ما لا يعرف (شيوخ عبد الله بن وهب ١٦٣) قلت: وكان أحمد من تلاميذ إبن وهب, والكتاب "شيوخ عبد الله بن وهب"، كتبه أبو القاسم بن بشكوال من أقوال ابن الوضاح الذي سئل كل هذه سؤالات من احمد. فالجرح هذا صريح جدا من سلسلة تلاميذ عبد الله بن عياش, لأن إبن وهب روى عن عبد الله بن عياش كما سبق ذكره. قال أبو سعيد بن يونس المصري: منكر الحديث (تاريخ ابن يونس المصرى ١/٢٧٩ برقم ٧٥٩) قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز: لا يصلح للاحتجاج لضعف عبد الله [بن عياش بن عباس] ولكونه موقوفاً عند الأكثر لو صح (حاشية بلوغ المرام لابن باز ٧٢٩) مرتبة الحديث: ضعيف الحديث الثاني حدثنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات, نا محمد بن حبان, نا عمرو بن الحصين, نا ابن علاثة, عن عبيد الله بن أبي جعفر, عن الأعرج, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وجد منكم سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا» (سنن الدارقطني ٥/٥١٤ برقم ٤٧٦٢) قال ابن حجر العسقلاني: متروك. (تقريب ١/٤٢٠) قال أبو الحسن ابن القطان: وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن الْأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ رَسُول الله ء صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ء: " من كَانَ لَهُ مَال فَلم يضح فَلَا يقربن مصلانا ".