🔊 #الفتاوى 🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸 ▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله تعالى. 🗓الأحد 23 /رمضان/ 1443 هجرية. ⭕️ أسئلة ⭕️ – 12 ⌚️المدة الزمنية: 08:04 السبت 22 /رمضان/ 1443 هجرية. ⭕️ أسئلة ⭕️ - 6 يقول أخ حصل بيني وبينه شيء فتهاجرنا مدة ليست بالطويلة فاذا بأخي هذا توفي فما العمل؟
؛ ولم يعد استخدام مكبر الصوت الخارجي قاصرا على رفع الأذان فقط! بل تطور ليشمل الاقامة ونقل الصلاة كاملة! وهنا تدخل بعض العلماء الكبار من أمثال ابن عثيمين والألباني رافضين لهذا الأمر الذي أدى الى التوسع في الرخصة والزيادة عن موضع الحاجة. والسنة ان يكون الاذان ارفع من الإقامة ؛ وارفع من أداء الصلاة ؛ ونقلهم جميها بمكبر الصوت الخارجي يسوي بينهم في الدرجة! كتب محمد بن عبد الوهاب pdf. والملاحظ ان نقل الاقامة والصلاة في مكبر الصوت الخارجي كان له اثر سلبي على المصلين وقد رسّخ ظاهرة أصبحت عامة في المساجد كلها! كانت المساجد قبل مكبر الصوت عامرة بالمصلين، لان الناس يقبلون على المسجد بمجرد سماعهم للاذان خشية ان تفوتهم الصلاة ،فيكتظ المسجد بالمصلين قبل ان يحين وقت الإقامة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: "لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها" رواه البخاري. وأما بعد ظهور مكبر الصوت الخارجي ونقل الاقامة والصلاة عن طريقه ؛ فقد اصبح الناس يتاخرون عن المسجد لانهم ينتظرون سماع الاقامة او ينتظرون شروع الإمام في الصلاة ، فحرموا بسبب المكبرات اجر الرباط في المسجد. *** لكن الامر لم يتوقف عند رفع الاقامة والصلاة في مكبر الصوت الخارجي؛ بل تطور الى فتح تلاوة القرآن في هذ المكبر من حين لآخر ؛ ونقل جميع الخطب والمحاضرات والدروس؛ وأوراد الصوفية ؛ والكلمات التي تلقى في المسجد عن طريق المكبر.
اذا كان النداء لهذه الصلاة غير مشروع ؛ فكيف يشرع إيقاظ الناس لها بمكبر الصوت ؟ لقد أصبح نقل الصلاة بمكبر الصوت مسالة معتادة يحرص الناس عليها حتى في الحالات التي لا يطلب فيها دعوة الناس الى هذه الصلاة! وقد رأيتُ بعض المساجد ينقلون الصلاة بالمكبر الخارجي أثناء المطر الشديد ؛ فيضطر الناس وهم كارهون الى الخروج في هذا المطر أسوة بالإمام ومن معه من المصلين! وفاعل هذا لا يسمى فقيها.. بل هو عدو للفقه!! ان أداء القربة والطاعة ينبغي ان يكون على وجه لا ضرر فيه ولا أذية للآخرين. اشتباكات بين ايران وطالبان | الصفحة 5 | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. وقد ورد في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا إن كلّكم يناجي ربه فلا يؤذينّ بعضكم بعضا ؛ ولا يرفعنّ بعضُكم على بعض في القراءة). رواه مالك ابو داود والنسائي و أحمد. قال بن عبد البر في التمهيد تعليقا على هذا الحديث: (وإذا نهي المسلم عن أذى المسلم في عمل البر وتلاوة القرآن فأذاه في غير ذلك أشد تحريما). والقراءة في السحر بصوت عال يزعج الناس ويمنعهم من النوم تستوجب الاثم لما فيها من الضرر والأذى والتعدي على حقوقهم في الراحة. وقد نصّ على حرمة ذلك في الفتاوى الهندية فقال: (لو قرا على السطح في الليل جهرا ياثم) الفتاوى الهندية (5/367)ط:دار الفكر.
كما التزم مكتب إدارة الحرمين الشريفين الصمت بشكل ملحوظ، على الرغم من الضجة العامة المتصاعدة بسرعة ورد الفعل العنيف على وسائل التواصل الاجتماعي. بينما جادل بعض السعوديين المدافعين عن القرار بأن التوجيه يخصّ البث على وسائل التواصل الاجتماعي، في حين يشير المنتقدون للقرار إلى أن لغة الإعلان على الموقع الإلكتروني استخدمت مصطلح "وسائل الإعلام" بدلاً من "وسائل التواصل الاجتماعي". إن الإيحاء بأن الحظر ينطبق فقط على وسائل التواصل الاجتماعي يطرح سؤالاً حول سبب رغبة الحكومة في حظر بث الصلاة على وسائل التواصل الاجتماعي، في الوقت الذي اتسع فيه تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على الناس، حيث كما أدى بث الصلاة عبر الإنترنت إلى جذب انتباه الناس والتأثير إيجابياً فيهم. ويشير الكثيرون أيضًا إلى أوجه التشابه مع حظر بن سلمان العام الماضي على استخدام مكبرات الصوت في المساجد أثناء الصلاة. كان إعلان العام الماضي غامضًا أيضًا وتسبب في ارتباك بشأن صلاة الجمعة. كتب محمد بن عبد الوهاب التكفيرية. تم الإعلان عن الإعفاء فقط بعد أن تلقى التوجيه رد فعل عنيفًا واسعًا من قبل السعوديين، في يوم الجمعة التالي. واشتكى الحاضرون في المسجد من عدم تمكنهم من سماع الخطبة أو اتباع الإمام في صلاته في الحرمين الشريفين.
أبريل 23, 2022 18 زيارة في بيئة لم تكن فيها ساعة تشعر المصلي بدخول الوقت، ولا منبه يوقظ النائم من نومه ؛ امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ان يرفع صوته بالأذان للاعلام بدخول الوقت؛ ولتنبيه الغافل وإيقاظ النائم.. وصار الأذان سنة مامورا بها في كل مسجد ، ومطلوبة من كل جماعة طلبت غيرها في الصلوات الخمس والجمعة. ثم جعله النبي صلى الله عليه وسلم شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة وعلامة دالة على اسلام اهل القرى فكان لا يغزو أهل قرية يسمع فيها أذانا.. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع من المسجد الا الأذان.. وكل ما كان يحدث في المسجد من صلاة وتلاوة وتعليم كان قاصرا على أهل المسجد لا يصل الى من هم خارجه. ثم تصرمت القرون والأعوام سريعة.. بحيوانات جديدة.. خطة جديدة من حديقة الحيوان لاستقبال شم النسيم | موقع السلطة. حتى جاء القرن الرابع عشر ، فظهر اكتشاف مكبرات الصوت ، وقامت دعوات بالاستعانة بهذه المكبرات من أجل تحقيق المقصد الشرعي في الامر برفع الصوت بالأذان ، والوسائل الى المقاصد الشرعيةمطلوبة.. قَبِلَ ذلك بعض العلماء وافتوا بمشروعية رفع الأذان في المكبرات في حين بقيت بعض الاصوات الرافضة لهذا الامر بحجة انه امر محدث لم يكن عليه عمل السلف.. ومع مرور الأيام وتعوُّدِ الناسِ على رفع الأذان في المكبر ؛ ضعفت حدة الرافضين لهذا الامر ، ثم خفَتَ صوتهم ، ثم تلاشى كليا … وحدث ما يشبه الاجماع على مشروعية رفع الاذان بمكبر الصوت.. لكن -كما يحدث دائما- فقد تحولت الوسائل الى مقاصد!
5 مع الآيات: يستهل الله هذه السورة الكريمة بالقسم {وَالْعَصْرِ} وقسمه تعالى في كتابه الكريم لكمال الحجة وتقرير المحجة، وفيه تنبيه للسامع إلى أهمية المقسم عليه، وقطع الحجة على الكافرين المعاندين الذين سلك القرآن بهم جميع طرق الإقناع؛ حتى لا يبقى لهم عذر.
قال الحسن – رحمه الله -: إنما أقسم الله بهذا الوقت تنبيها على أن الأسواق قد دنا وقت انقطاعها، وانتهاء التجارة والكسب فيها، فإذا لم تكتسب ودخلت الدار وطاف العيال عليك يسألك كل أحد ما هو حقه فحينئذ تخجل فتكون من الخاسرين فكذا نقول والعصر أي عصر الدنيا قد دنت القيامة و أنت بعد لم تعتد وتعلم أنك تسأل غداً عن النعيم الذى كنت فيه في دنياك ، وتسأل في معاملتك مع الخلق وكل أحد من المظلومين يدعى ما عليك فـإذا أنت خاسر ، ونظيره { اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ} 7 8. {إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} يعنى بالإنسان هنا جميع الناس فالتعريف هنا تعريف الجنس، فهو لفظ يفيد العموم بدليل الاستثناء منه، والإنسان لا ينفك عن الخسران؛ لأن الخسران هو تضييع عمره، وذلك لأن أي ساعة تمر من عمر الإنسان إما أن تكون في طاعة أو في معصية، فإذا كانت في طاعة فلعل غيرها أفضل منها وهو قادر على الإتيان بها فكان فعل غير الأفضل تضييعاً وخسرانا، وإن كانت في معصية فالخسران بّين، فبان بذلك أنه لا ينفك أحد عن الخسران. قال صاحب لسان العرب: " الخسر هو النقصان والاضمحلال وذهاب رأس المال، والغبن والضلال خَسِرَ خَسْراً وخَسًرا وخُسرانا وخَسارة وخَسارا، فهو خاسر وخَسِر: أي ضل، والخَسار والخَسارة: الضلال والهلاك، والخَسر والخُسران: النقص، وأخسرته أنقصته، قال تعـالـى في سورة المطففين: { وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} 9 10 وكل هذه المعاني محتملة، فالهلاك والخسران والشر والضلال والنقصان، كلها من مظاهر الخسر وعواقبه الأليمة.
فهذه السورة على اختصارها هي من اجمع سور القرآن للخير بحذافيره، وما ذلك إلا؛ لأنها جمعت في ثلاث آيات منهجا متكاملاً شاملاً للنجاة من الخسران، لذا كان حرص صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على قراءتها كبيراً وعظيماً بين يدي السورة: تقرر هذه السورة وتؤكد حقيقة مهمة لا تتبدل ولا تتغير مهما تغيرت الظروف والأحوال، والأزمنة والأمكنة، ومهما تعاقبت القرون وتوالت الأجيال. هذه الحقيقة هي التي أقسـم عليها رب العالمين بالعصر { إن الإنسان لفي خسر} وجاءت السورة لتقرر وتذكر بهذه الحقيقة الثابتة وتؤكدها بالقسم " والعصر" وهو من أساليب الإقناع والتأكيد والتنبيه، { إن الإنسان لفى خسر} ولا سبيل إلى النجاة من هذه الحقيقة المّرة إلا بالإيمان والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، وهو الزاد الذي يستعين به المؤمن في رحلته الشاقة المضنية المحفوفة بالعقبات والمكاره. ولصاحب الظلال فى هذا المقام كلام طيب، يقول – رحمه الله -: {وَالْعَصْرِ {1} إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ {2} إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ {3}} في هذه السورة ذات الآيات الثلاث يتمثل منهج كامل للحياة البشرية كما يريدها الإسلام، وتبرز معاني التصور الإيماني بحقيقته الكبيرة الشاملة في أوضح وأدق صورة، إنها تضع الدستور الإسلامي كله في كلمات قصار، وتصف الأمة المسلمة:حقيقتها ووظيفتها، في آية واحدة هي الآية الثالثة من السورة، وهذا هو الإعجاز الذي لا يقدر عليه إلا الله.