عُرف اللباس العربي منذ القدم بأنّه "فضفاض" متماشٍ مع الظروف المناخية والبيئية في جزيرة العرب، وساير قيام الحضارات العربية القديمة في الجزيرة وأطراف الشام والعراق، ولا أدل على ذلك إلاّ ما نقلته لنا الروايات والأخبار حتى القصائد والأشعار عن حال العرب في الممالك والحواضر والبوادي. وعلى الرغم من تعدد الأقاليم والظروف المناخية والجغرافية في كافة أقاليم الجزيرة العربية، إلاّ أنّ معظم المنقولات والروايات التي تتحدث عن الزي العربي تكاد تُجمع على أنّ "العمامة" و"القميص" و"الإزار" و"البردة" لباس عرفه العرب القدماء على اختلاف مشاربهم وتعدد قبائلهم ومناطق سكنهم، وقد دار حول لبس العمامة حديث طويل بين علماء القرنين المنصرمين.
لم يزل الإنسان فيما مضى ـ كما يشهد به التاريخ ـ يلبس الثياب ، ولكن الألبسة قد تغيرت وتنوعت تنوعاً بالغاً عبر الزمن ، فقد كانت الثياب تلبس فيما سبق ـ و في الأغلب ـ لأجل حفظ الجسم من الحرّ و القرّ وكذا للزينة والتجمل ، والجانب الوقائي كان يأتي في الدرجة اللاحقة ، ولكن في ظل الحياة الصناعية الحاضرة أصبح الجانب الوقائي في المرتبة الأُولى من الأهمية في كثير من الحقول ، فرجال الفضاء ورجال الإطفاء ، وعمال المعادن والمناجم والغواصون ، وغيرهم كثيرون ، يستخدمون ألبسة خاصّة لوقاية أنفسهم من مختلف الأخطار. لقد تطورت وسائل إنتاج الألبسة والثياب في عصرنا الراهن تطوراً هائلا ، واتسع نطاقها اتساعاً كبيراً ، بحيث أصبح لا يقاس بما مضى. يقول كاتب تفسير المنار في المجلد الثّامن عند تفسير الآية المبحوثة هنا: «لقد بلغ من إتقان صناعات اللباس أنّ عاهل ألمانية الأخير (قيصرها) دخل مرّة أحد معامل الثياب ليشاهد ماوصلت إليه من الإتقان ، فجزوا أمامه عند دخوله صوف بعض كباش الغنم ، ولما انتهى من التجوال في المعمل ومشاهدة أنواع العمل فيه ، وأراد الخروج قدّموا له معطفاً ليلبسه تذكاراً لهذه الزيارة ، وأخبروه أنّه صنع من الصوف الذي جزوه أمامه عند دخوله ، فهم قد نظفوه في الآلات المنظِّفة ، فغزلوه بآلات الغزل ، فنسجوه بآلات النسج ، ففصَّلوه فخاطوه في تلك الفترة القصيرة ، فانتقل في ساعة أو ساعتين من ظهر الخروف إلى ظهر الإمبراطور».
الشال والعقال وكان "الشال" نوعا من أنواع الغتر، وأشهر أنواعه ما عرف باسم "الترمة" وكذلك "زبد الرخال" أي صغار الغنم وهو تشبيه لشدة نعومته، وغالباً ما يلبس في الشتاء، ويستورد معظمه من "الهند" و"باكستان"، كما كانت "العصابة" تلبس في المناطق الجنوبية من المملكة، لاسيما في "تهامة"، وتصنع من الجلد وتُزين بالنباتات العطرية، أما "العقال" فكان يصنع في "مكة المكرمة" و"المدينة المنورة" و"جدة" و"القطيف"، إلى جانب "الشطفة" وهي نوع من أنواع العقال لها أربعة أركان تحيط بالرأس وتطزر بالخيوط المذهبة، وكان آخر من لبسها من الملوك الملك فيصل بن عبدالعزيز. ثياب أوّل وكان من أشهر ملابس الرجال آنذاك "المقطع" أو "الدراعة"، التي تشبه الثياب في زمننا هذا، إلاّ أنّها أكثر اتساعاً، وكان الثوب "المزند" يلبس في المنطقة الجنوبية، إلى الثوب "المردون" أو "أبو ردون" أو "المذيل"، الذي يسميه أهل الجنوب "المفرج" يقول ابن لعبون: ولا ثوبي غدا يطرخ شلاحه يرد القاع ردنه ومتثني وكذلك كان الثوب "المبقّش" في القصيم و"الشكارة" في حائل و"الملوسن" - أبو ألسنة - المخصص في الغالب لأداء الرقصات الشعبية، هذا عدا الملابس والأردية الخارجية كالمشلح "البشت" و"البيدي" و"الجوخة" و"الجبة" و"الدامر" و"الدقلة" و"الزبون" و"الصاية" و"الفروة".
(1) ولكن ـ للأسف ـ قد اتسعت الجوانب الفرعية ، بل وغير المحمودة والفاضحة للثياب والألبسة و تعددت كثيراً إلى درجة أنّها غطت على الفلسفة الأصلية للباس. لقد أصبح اللباس ـ اليوم ـ وسيلة لأنواع التظاهر ، وإشاعة الفساد ، وتحريك الشهوات ، والتكبر والإسراف والتبذير ، وما شابه ذلك. حتى أنّنا ربّما نشاهد ألبسة يرتديها جماعات من الناس ـ وبخاصّة الشباب المتغرب ـ يفوق طابُعها الجنوني على الطابع العقلاني ، وتكون أشبه بكل شيء إلاّ باللباس والثوب. اللباس العربي القديم. والذي تقود إليه الدراسة الموضوعية لهذه الظاهرة ، هو أنّ للعُقد النفسية دوراً مهمّاً في إرتداء مثل هذه الألبسة العجيبة الغريبة ، فالأفراد الذين لا يتمكنون من القيام بعمل مهم و ملفت للنظر لتوكيد وجودهم في المجتمع يلجأون إلى هذا الاسلوب ويحاولون بإرتداء هذه الألبسة غير المأنوسة والعجيبة إثبات وجودهم وحضورهم ، ولهذا نلاحظ أنّ أصحاب الشخصيات المحترمة ، أو الذين لا يعانون من عقد نفسيّة ينفرون من إرتداء مثل هذه الثياب. وعلى كل حال فإنّ مبالغ طائلة وثروات عظيمة جدّاً تهدر و تبدّد ـ اليوم ـ في سبيل اقتناء وتعاطي الألبسة المتنوعة والموضات المختلفة ولو منع من تبذيرها و تبديدها والإسراف فيها لأمكن حل الكثير من المشكلات الإجتماعية بها ، ولتحولت إلى بلاسم وضمادات ناجعة لكثير من جراحات الطبقات المحرومة والفئات البائسة الفقيرة في المجتمعات البشرية.
وفقًا لدستور الإمارات، فإن اللغة العربية هي اللغة الرسمية للبلاد، ويتم التحدث بلغات أخرى مثل الإنجليزية والفارسية والبنغالية والأوردو والروسية وغيرها في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث يوجد عدد كبير من الجنسيات بأكثر من 200 جنسية حاضر. الدين الرسمي في الإمارات هو دين الإسلام، يَوجد إذن لغير المسلمين الذين يمارسون شعائرهم الدينية بحرية. تراث الإمارات يجمع تراث دولة الإمارات العربية المتحدة بين الأصالة القديمة والمعاصرة في نفس الوقت، ويعود تراثها الذي يمتد على عدة مناطق إلى آلاف السنين حيث تحرص الدولة على الحفاظ على التراث ونقله إلى الأجيال القادمة. اللباس العربي القديم للصين. كما فعل رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة تطمح الإمارات وسمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وأعضاء المجلس الأعلى للدولة إلى تنشيط وتطوير إرث الأجداد والآباء وتعليم الشباب قيم ومفاهيم العراق والأصالة بحيث يمكن تنظيمها من خلال واحد ويمكن للعمل المنسق، القائم بشكل أساسي على إدخال أجيال جديدة في تراث بلادهم، أن يخلق صلة بين الحاضر والماضي. على الرغم من التغيير في دولة الإمارات العربية المتحدة من مجموعة قرى صيد على ساحل الخليج العربي أو تجمعات سكانية في الصحراء بهدف الرعي إلى دولة حديثة تقدمية أصبحت واحدة من أجمل وأجمل الدول في العالم.
بواسطة 08/09/2012 20:32:00 حجم الخط: تساءل مركزي واحد أريد طرحه على الجميع الآن.. وهاهنا في هذا المقال.. وهو أنك أينما وليت بنظرك في القنوات الإعلامية أو التظاهرات أو الاحتفالات العربية إلا وتلاحظ شيئا غريبا يتعلق باللباس أو الهندام الذي يرتديه الإنسان العربي المعروض أو العارض لنفسه على التلفاز وعلى الصورة الإعلامية تقريرا وإخبارا وروبورتاجا واستجوابا ولقاء... زي عربي - ويكيبيديا. هذه "المسألة-الظاهرة " إن صح القول، هي علاقة اللباس الذي يدخل في إطار اللباس التقليدي أو " الوطني" أو "المحلي" حسب التسميات والحالات بالإنسان في هذا العالم الفسيح. وهنا بالإنسان العربي على وجه التحديد.. ؟ لا شك أن اللباس والزي التقليدي هو أحد المكونات الثقافية والحضارية ومكونا من مكونات الهوية لمجموعة بشرية أو لشعب ما... لكني أتساءل لما العرب هم إحدى أكثر شعوب العالم تشبثا بلبس هذه الأزياء وإقحامها في الكثير من الظروف والمواقف وكأنهم يقولون بذلك للعالم نحن أكثر الشعوب تشبثا بماضينا وتقاليدنا وعاداتنا... وكأن الشعوب الأخرى ليس لها أزيائها التقليدية التي تخلد حضارتها وثقافتها الخاصة.. ؟ الملاحظة الأخرى، هي أني وجدت أنه كلما ارتبط الإنسان أو شعب أو قطر ما داخل هذا العالم بلباسه التقليدي أكثر كلما كان دليلا على تخلف أوفقر تلك الدولة-الأمة بالضرورة تقريبا..!
اتخاذ الإجراءات المناسبة مع الجرعات العالية التي تضر الكبد من بعض الأدوية. إجراء عملية جراحية لفتح القناة الصفراوية إذا كان السبب هو انسدادها. استخدام الكوليسترامين (Cholestyramine) عن طريق الفم لعلاج الأعراض التي قد تنتج ومن ضمنها اصفرار الجلد والعينين والحكة، إلا أن الكوليسترامين غير فعال في الأشخاص المصابين بانسداد القنوات الصفراوية الكامل. أسباب ارتفاع البيليروبين المباشر بعد معرفة كيفية علاج ارتفاع البيليروبين المباشر عند الكبار، في الآتي توضيح أبرز الأسباب حيث قد ترتفع مستويات البيليروبين المباشر نتيجة أحد الأسباب الآتية: 1. التهاب الكبد يحدث التهاب الكبد لأسباب مختلفة مثل الإصابة بفيروس التهاب الكبد ، كما قد تسببه اضطرابات المناعة الذاتية. ارتفاع مستويات البيليروبين: الأعراض والأسباب - مقالة. عندما تتلف خلايا الكبد نتيجة التهاب الكبد يطلق الكبد البيليروبين غير المباشر والمباشر في مجرى الدم، مما يسبب مستويات أعلى من البيليروبين في الدم. 2. حصى في المرارة القناة الصفراوية عبارة عن أنبوب ينقل الصفراء من الكبد إلى الأمعاء الدقيقة، حيث يمكن أن يشكل كل من البيليروبين أو الكوليسترول حصوات تسد القناة الصفراوية مما يؤدي لارتفاع البيليروبين المباشر غالبًا في مجرى الدم.
أسباب ارتفاع البيليروبين المباشر والغير مباشر عندما يكسر الجسم خلايا الدم الحمراء القديمة يبدأ في تصنيع البيليروبين وهي عملية طبيعية. يتناول البالغون الأصحاء 250 إلى 350 مجم من البيليروبين يوميًا. يسمى البيليروبين المرتبط ببروتين معين الألبومين والبيليروبين غير المرتبط أو غير المباشر في الدم. اختبار البيليروبين - Mayo Clinic (مايو كلينك). يتم نقل البيليروبين المترافق أو المباشر من الكبد إلى الأمعاء الدقيقة حيث تفرز كمية صغيرة من البيليروبين عن طريق الكلى في البول يمكنك متابعه أسباب ارتفاع البيليروبين المباشر والغير مباشر عبر: مختلفون البيليروبين المباشر والغير مباشر تعطي هذه الكمية من البيليروبين البول لونًا أصفر مميزًا. يستخدم هذا الاختبار عادةً للتحقق من وجود أي مشاكل في الكبد مثل التهاب الكبد أو انسداد حصوة المرارة.
المساعدة في تقييم سُميّة الأدوية المشتبه فيها. تتضمن بعض الاختبارات الشائعة التي يمكن إجراؤها في الوقت نفسه مع اختبار البيليروبين اختبار وظائف الكبد. اختبارات الدم التي تقيس بعض الإنزيمات أو البروتينات في الدم. الألبومين والبروتين الكلّي. تُظهر مستويات الألبومين (وهو بروتين يصنعه الكبد) والبروتين الكلّي مدى جودة إنتاج الكبد للبروتينات التي يحتاج إليها جسمك لمحاربة العدوى وأداء وظائف أخرى. اختبار تعداد الدم الكامل. يقيس هذا الاختبار العديد من مكونات الدم وخصائصه. اختبار زمن البروثرومبين. يقيس هذا الاختبار زمن تخثر البلازما. للمزيد من المعلومات ما يمكنك توقعه يُجرى فحص البيليروبين باستخدام عينة دم. عادةً ما تُسحَب عينة الدم باستخدام إبرة صغيرة يتمُّ إدخالها في الوريد الموجود في ثَنية ذراعك. ويتم توصيل أنبوب صغير بالإبرة لجمع الدم. قد تشعُر بألمٍ خاطف عند إدخال الإبرة في ذراعك وتشعُر ببعض الانزعاج لفترةٍ قصيرة في موضع الإبرة بعد إزالتها. يتم الحصول على الدم لإجراء فحص البيليروبين للأطفال حديثي الولادة عادةً باستخدام إبرة وخز حادة لاختراق جلد كعب القدم (وخز الكعب). وقد تظهر كدمة في مكان الوخز بعد ذلك.
مستويات البيليروبين المرتفعة ما هو البيليروبين ارتفاع البيليروبين في الأطفال حديثي الولادة يتكوّن البيليروبين من تكسّر خلايا الدم الحمراء في الجسم. كما يُساعد الكبد على إفراز مستويات عالية من البيليروبين ويُمكن أن تُؤدي المستويات العالية من البيليروبين إلى اليرقان. يُمكن تمييز هذا الاضطراب بسهولة بسبب اصفرار الجلد والعينين. يُمكن أن تحدث مستويات البيليروبين المرتفعة عند البالغين، لكن ارتفاع مستويات البيليروبين في الدم أكثر شيوعاً عند الأطفال حديثي الولادة. ذلك لأن الأمر يستغرق بعض الوقت بعد الولادة حتى يبدأ الرضيع في استقلاب البيليروبين بكفاءة وإفرازه في البراز. المعدل الطبيعي التقريبي للبيليروبين في مصل الدم هو: 1. 2 (ملغ/ ديسيلتر) عند الأشخاص البالغين. 1 (ملغ/ ديسيلتر) عند الأطفال دون سن 18 عاماً. يصبح الجلد أصفراً عادةً بمجرد وصول المستويات بين 2 و 3 (ملغ/ ديسيلتر). يجب على أيّ شخص يُعاني من اصفرار الجلد أو العينين زيارة الطبيب. قد يكون علامة على حالة خطيرة. مستويات البيليروبين المرتفعة: يُعرف ارتفاع مستوى البيليروبين في الدم باسم فرط بيليروبين الدم. ارتفاع مستويات البيليروبين يُمكن أن تُسبب اليرقان.