و ينقسم امتحان البورد العربي لثلاثة أجزاء، بداية بالامتحان الكتابي، بعد مرور سنة من التدريب ثم الامتحان النهائي الكتابي، ثم الامتحان السريري والشفوي و هو الأهم و يجب اجتيازه. الفرق بين البورد السعودي والبورد الامريكي البورد السعودي كما هو معروف عبارة عن برامج تدريبية، تشرف عليها الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، بحيث لا يمكن الحصول على البورد السعودي إلا في مستشفى تابع للهيئة و معترف به لديها، لأنها الجهة التي تمنح الطبيب شهادة البورد، الذي تختلف مدته بحسب البرنامج، عند نهاية البرنامج التدريبي، يكون هناك إختبار البورد السعودي، و عند إجتيازك للإختبار يكون معك شهادة البورد في التخصص المعين و تحمل مؤهل أخصائي. هناك نحو عشرة آلاف طبيب وطبيب أسنان وصيدلي وممرض يحملون شهادة البورد السعودي الذي يقدم 97 تخصصاً صحياً عاماً وفرعياً، و يعتبر البورد السعودي من اقوي الشهادات في الدول العربية، وحظيت بالاعتراف العالمي، فقد تفوقت المملكة على العديد من الدول المجاورة، و يعادل البورد السعودي في الطب الباطني البورد العربي، يكفي فقط اجتياز إختبار واحد للحصول على البورد العربي بعد الحصول على البورد السعودي، كما يسعى العديد من الأطباء الصينيين و الباكستانيين والهنود و البنجلاديشيين للحصول على البورد السعودي.
تم تعيينه نائبا للرئيس التنفيذي في NGHA من 1995 إلى 2003 وشغل منصب نائب رئيس كلية التمريض والعلوم الطبية المتحالفة من 2002 إلى 2003، وقبل انضمامه إلى الشؤون الصحية للحرس الوطني عمل الدكتور الربيعة استشاريًا لجراحة الأطفال في مستشفى الملك خالد الجامعي ثم مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث (1988-1995). حصل الدكتور الربيعة على شهادة الآداب في كلية الطب من جامعة الملك سعود بالرياض بالمملكة العربية السعودية في يوليو 1979 وأكمل تدريبه في أغسطس 1980 وحصل على زمالة جراحة الأطفال من مستشفى جامعة ألبرتا، إدمونتون، كندا ثثم أكمل دراسته في الجراحة العامة وجراحة الأطفال في جامعة دالهوزي، هاليفاكس، نوفا سكوتيا في عام 1987. حصل على العديد من الجوائز الوطنية والدولية بما في ذلك الزمالة من خلال التميز من كلية الصحة العامة (FFPH) فى الكلية الملكية للأطباء في المملكة المتحدة، كما حصل على وسام الوشاح الأول من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فضلًا عن جائزة الجدارة من المجلس العام لرابطة الأطباء البولنديين فى وارسو عام 2008، وفي أغسطس 2005 حصل على وسام الاستحقاق من فئة القادة من رئيس بولندا، كما حصل على وسام الملك عبد العزيز للتميز في نوفمبر 2003 وكذلك ميدالية الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى في نوفمبر 2002.
وعمل في مجموعة من أشهر المستشفيات الأوروبية، وأجرى العديد من الجراحات الدقيقة، خاصة جراحة الرباط الصليبي، وخبرة كبيرة في علاج المفاصل وعلاج خشونة المفاصل، مع علاج مفاصل الأطفال.
باب ما جاء في الرياء وقول الله تعالى: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف: 110]. وعن أبي هريرة مرفوعا: قال تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه رواه مسلم. ما الدعاء المشروع لمن خشي الرياء؟. وعن أبي سعيد مرفوعا: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا: بلى، قال: الشرك الخفي؛ يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل رواه أحمد. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
فالرياء هو إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمدون صاحبها؛ وهو الشهوة الخفية التي يقود إليها محبة مدح الناس؛ والبحث عن المنزلة في قلوبهم، لذا قال سفيان بن عيينه: «إياكم والشهوة الخفية، قالوا: وما هي؟ قال: الذي يحب أن يمدح على الخير ». فالنفس تحب انتشار الصيت والاشتهار، وذلك هو الداء الدفين الذي نسج الشيطان شباكه من خلاله ليصطاد به أهل الاستقامة والتدين لما أعيوه باستقامة سلوكهم على الطاعة، فاجتهد أن يحرف نياتهم عن جادة الحق، فيبوؤوا بحبوط أعمالهم وذهاب أجورهم. ما هو الرياضيات. فالرياء عدو الإخلاص؛ يحبط الأعمال؛ ويؤذن بحلول غضب الله عز وجل على من اتصف به، قال الله سبحانه: ( فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون* الذين هم يراءون*ويمنعون الماعون). ولأن الله سبحانه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً له وحده سبحانه دون ما سواه؛ فقد حذر عباده من مراءاة الخلق بأعمالهم الصالحة فيجعلونهم شركاء مع الله تعالى؛ قال صلى الله عليه وسلم: « قال الله تعالى: أنا أغنى الأغنياء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ». وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الرياء لعظيم خطره؛ فقال: « إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر؛ قالوا: يا رسول الله وما الشرك الأصغر، قال: الرياء.
٥) علاماته: × حب الظهور في المجتمع. × الرغبة في الشهرة. × العلو على الأقران. × العمل لأجل ما عند الناس، أو خوف ما عندهم. × الجرأة على الفتوى وتعجل التدريس والتصدر لذلك. × حب المناظرة مع الأخرين، وحب الجدل وكثرة الكلام. × محاولة الشخص إظهار نفسه، ونِسبَة نفسه دائما إلى الكمال، ونسيان عيوبها. × الولع بالغرائب من المسائل والبحث عن المهجور من الأقوال الشاذة. × شعار بعض المرائين "خالف تُعرف" فالخلاف عنده أشهى من الاتفاق. × أن يَنشَط الشخص في العمل إذا كان يراه الناس، وإذا كانوا لا يرونه، ترك العمل. × يطبق مقولة: ( يهرف بما لا يعرف). قال بعض السلف: إذا رأيت الرجل لجوجاً ممارياًً معجباً برأيه فقد تمَّت خسارته. ٦) علاجه: × من أبتلي به يُنصحُ بالخوف من الله. × تذكيره باطّلاع الله على ما في قلبه. × بيان عقوبة المُرائين بأعمالهم. × معرفة أن عمله سيكون تعبًا بلا فائدة. × أن يوقن المرء أن النفع و الضر بيد الله تعالى. طرق علاج الرياء - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. × العزيمة الصادقة على التخلص منه والإقلاع عنه. × تذكر اليوم الأخر وأن الأعمال لا تقبل إلا مع الإخلاص لله. × معرفة أن الناس الذين عمل من أجل مدحهم سيذمُّونه ويمقتونه ولا ينفعونه بشيء.
([2])الترمذي، كتاب الزهد، بابٌ: حدثنا سويد، برقم 2376، 4/588، وأحمد، 3/456، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، 2/280. ([3]) سورة البقرة، الآية: 264. ([4]) سورة البقرة، الآية: 266. ([5])مسلم، كتاب الزهد، باب: من أشرك في عمله غير الله، 4/2289، برقم 2985. ([6])الترمذي، كتاب تفسير القرآن،بابٌ:ومن سورة الكهف،5/314،برقم 3154،من حديث أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري t،وابن ماجه،كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة، 2/1406، برقم 4203،وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب،1/18،وفي صحيح الترمذي، 3/74. ([7])انظر: الحديث في صحيح مسلم، كتاب الإمارة، باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار، 3/1514، برقم 1905. ([8])متفق عليه: البخاري، كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، 7/242، برقم 6499. أثر الرياء على الفرد والمجتمع | المرسال. ومسلم، كتاب الزهد، باب من أشرك في عمله غير الله، 4/2289، برقم 2986. ([9]) معناه: ارتفاع المنزلة؛ لأن السناء هو الرفعة. انظر: المصباح المنير، 1/293. ([10]) مسند أحمد، 5/134، والحاكم، 4/418، وصححه الألباني في صحيح الترغيب، 1/15. ([11]) رواه النسائي بلفظه، كتاب الجهاد، باب الاستنصار بالضعيف، 6/45، برقم 3178، وأصله في صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب، 3/296، برقم 2896، وصححه الألباني في صحيح الترغيب، 1/6.
من يقوم بإعطاء الفقراء والتصدق أمام الناس وفي العلن. من يقول أنه يكفل يتيم ويأخذه معه في جميع التجمعات لكي يخبرهم. أسباب الوقوع في الرياء هناك ثلاث أسباب رئيسية للرياء قام بتفسيرها الإمام الغزالي واختصر كلامه في مختصر منهاج القاصدين فيقول: " اعلم أن أصل الرياء حب الجاه والمنزلة، وإذا فصل رجع إلى ثلاثة أصول: وهى حب لذة الحمد، والفرار من ألم الذم، والطمع فيما في أيدي الناس". ويشهد لذلك ما في "الصحيحين" من حديث أبى موسى رضى الله عنه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فقال يا رسول الله، أرأيت الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله". فمعنى قوله: "يقاتل شجاعة" أي: ليذكر ويحمد، ومعنى قوله: "يقاتل حمية" أي: يأنف أن يقهر أو يذم، ومعنى: "يقاتل رياء" أي: ليرى مكانه، وهذه هو لذة الجاه والمنزلة في القلوب. وقد لا يشتهى الإنسان الحمد، ولكنه يحذر من الذم، كالجبان بين الشجعان، فإنه يثبت ولا يفر لئلا يذم، وقد يفتى الإنسان بغير علم حذراً من الذم بالجهل، فهذه الأمور الثلاثة هي التي تحرك إلى الرياء. انتهى. ما هو تعريف الرياء. ما معنى الرياء في اللغة العربية رِياء مصدرها راءى ومعنى رياء أن تظهر عكس ما في باطنك وقال الرسول صلى الله عليه وسلم أَ"إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ، قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ".
وَقَالَ الوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ: فَأَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ شُفَيًّا هُوَ الَّذِي دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا. قَالَ أَبُو عُثْمَانَ: وَحَدَّثَنِي العَلَاءُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّهُ كَانَ سَيَّافًا لِمُعَاوِيَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَأَخْبَرَهُ بِهَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ فُعِلَ بِهَؤُلَاءِ هَذَا، فَكَيْفَ بِمَنْ بَقِيَ مِنَ النَّاسِ؟! ثُمَّ بَكَى مُعَاوِيَةُ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ هَالِكٌ، وَقُلْنَا: قَدْ جَاءَنَا هَذَا الرَّجُلُ بِشَرٍّ، ثُمَّ أَفَاقَ مُعَاوِيَةُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ، وَقَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (١٥) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [هود: ١٥، ١٦] (١). السمعة. (١) أخرجه الترمذي (٤/ ٥٩١) ح (٢٣٨٢)، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب"، وابن حبان في صحيحه (٢/ ١٣٦) ح (٤٠٨)، والحاكم (١/ ٥٧٩) ح (١٥٢٧) وصححه وأقره الذهبي، وابن خزيمة (٢/ ١١٨٨) ح (٢٤٨٢)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (١/ ١١٤) ح (٢٢)، وصحح إسناده شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لصحيح ابن حبان (٢/ ١٣٧) ح (٤٠٨).