( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83) قال فالحق والحق أقول ( 84) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87) ولتعلمن نبأه بعد حين ( 88))) ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول) قرأ عاصم وحمزة ويعقوب: " فالحق " برفع القاف على الابتداء ، وخبره محذوف تقديره: الحق مني ، ونصب الثانية أي: وأنا أقول الحق ، قاله مجاهد ، وقرأ الآخرون بنصبهما ، واختلفوا في وجههما ، قيل: نصب الأولى على الإغراء كأنه قال: الزم الحق ، والثاني بإيقاع القول عليه أي: أقول الحق. وقيل: الأول قسم ، أي: فبالحق وهو الله - عز وجل - فانتصب بنزع الخافض ، وهو حرف الصفة ، وانتصاب الثاني بإيقاع القول عليه. وقيل: الثاني تكرار القسم ، أقسم الله بنفسه. قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين قل ما أسألكم عليه) على تبليغ الرسالة ( من أجر) جعل ، ( وما أنا من المتكلفين) المتقولين القرآن من تلقاء نفسي ، وكل من قال شيئا من تلقاء نفسه فقد تكلف له. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال: دخلنا على عبد الله بن مسعود فقال: يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم.
{ { فَإِذَا سَوَّيْتُهُ}} أي: سويت جسمه وتم، { { وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ}} فوطَّن الملائكة الكرام أنفسهم على ذلك، حين يتم خلقه ونفخ الروح فيه، امتثالا لربهم، وإكراما لآدم عليه السلام، فلما تم خلقه في بدنه وروحه، وامتحن اللّه آدم والملائكة في العلم ، وظهر فضله عليهم، أمرهم اللّه بالسجود. فسجدوا كلهم أجمعون إلا إبليس لم يسجد { { اسْتَكْبَرَ}} عن أمر ربه، واستكبر على آدم { { وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}} في علم اللّه تعالى. فـ { { قَالَ}} اللّه موبخا ومعاتبا: { { مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}} أي: شرفته وكرمته واختصصته بهذه الخصيصة، التي اختص بها عن سائر الخلق، وذلك يقتضي عدم التكبر عليه.
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) قال: علم عدوّ الله أنه ليست له عزّة.
الإعراب: (قال) فعل ماض، والفاعل هو إبليس (ربّ) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء، منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف.. والياء المحذوف مضاف إليه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (انظرني) فعل أمر دعائيّ والنون للوقاية والياء ضمير مفعول به، والفاعل أنت (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنظر)، (يبعثون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو نائب الفاعل. وجملة: (النداء وجوابها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (انظرني... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن طردتني ولعنتني فأنظرني.. وجملة الشرط المقدّرة لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (يبعثون) في محلّ جرّ مضاف إليه.. إعراب الآيات (37- 38): {قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38)}. الإعراب: (قال) مثل السابق، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (إنّك) مرّ إعرابه، (من المنظرين) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ، وعلامة الجرّ الياء. ما أعده الله لعباده الصالحين | معرفة الله | علم وعَمل. وجملة: (إنّك من المنظرين) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردت الإنظار فإنّك من المنظرين، وجملة الشرط المقدّر في محلّ نصب مقول القول. (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق بالمنظرين (الوقت) مضاف إليه مجرور (المعلوم) نعت للوقت مجرور.. إعراب الآيات (39- 40): {قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)}.
[١١] [١٢] والفرق بين مفردتي الصَّافي والخالص أنَّ الخالص هو ما زالت عنه شائبةٌ بعد أن كانت فيه، أمَّا الصافي قد تُطلق لما لا شوب فيه، فخلص الشَّيءُ خلوصاً إذا كان قد شابه شيءٌ ثمَّ نجا وسلِم، والخلاصُ يكون مصدراً للشَّيء الخالص، وأخلص للّه العمل أي جعله محضاً لله ولم يخلط معه في دينه أحد، فالإخلاص هو التَّوحيد للّه خالصاً، ولذلك قيل لسورة (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَد) [١٣] سورة الإخلاص ، وقوله تعالى: (إِنَّهُ مِن عِبادِنَا المُخلَصينَ) ، [١٤] وقُرئ المُخلِصين، فالمُخلَصون هم المُختارون، والمُخلِصون هم الموحِّدون، والتَّخليص هو التَّنحية من كل ما علق.
2- راجع: الفيض الكاشاني، علم اليقين، ج 2، ص 971.
قال مجاهد: اليد ها هنا بمعنى التأكد والصلة؛ مجازه لما خلقت أنا كقوله: { ويبقى وجه ربك} [الرحمن: 27] أي يبقى ربك. وقيل: التشبيه في اليد في خلق الله تعالى دليل على أنه ليس بمعنى النعمة والقوة والقدرة؛ وإنما هما صفتان من صفات ذاته تعالى. وقيل: أراد باليد القدرة؛ يقال: مالي بهذا الأمر يد. وما لي بالحمل الثقيل يدان. ويدل عليه أن الخلق لا يقع إلا بالقدرة بالإجماع. وقال الشاعر: تحملت من عفراء ما ليس لي به ** ولا للجبال الراسيات يدان وقيل: { لما خلقت بيدي} لما خلقت بغير واسطة. { أستكبرت} أي عن السجود { أم كنت من العالين} أي المتكبرين على ربك. وقرأ محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير وأهل مكة { بيدي استكبرت} موصولة الألف على الخبر وتكون أم منقطعة بمعنى بل مثل: { أم يقولون افتراه} [السجدة: 3] وشبهه. ومن استفهم فـ { أم} معادلة لهمزة الاستفهام وهو تقرير وتوبيخ. أي استكبرت بنفسك حين أبيت السجود لآدم، أم كنت من القوم الذين يتكبرون فتكبرت لهذا. قوله تعالى: { قال أنا خير منه} قال الفراء: من العرب من يقول أنا أخير منه وأشر منه؛ وهذا هو الأصل إلا أنه حذف لكثرة الاستعمال. { خلقتني من نار وخلقته من طين} فضل النار على الطين وهذا جهل منه؛ لأن الجواهر متجانسة فقاس فأخطأ القياس.
احتفل مستشفى شرق جدة، في مبنى العيادات الخارجية، باليوم العالمي للمسنين، بمشاركة كبار السن من المراجعين والزوار. وركزت الحفلة على تقديم النصائح للمسنين وحثهم على ممارسة النشاط البدني اليومي وتجنب الجلوس والاستلقاء معظم الوقت، ونصائح تخص النظام الغذائي والأدوية. وأكد اللقاء على أن يتم الاحتفال عالميا كل عام باليوم العالمي للمسنين، لرفع مستوى الوعي بالمشكلات والتحديات التي يواجهونها في عالم اليوم.
كما يتفرد مستشفى شرق جدة بعدة تخصصات طبية كمراكز علاجية منها مركز علاج إضطرابات النمو والسلوك ، ومركز علاج الألم ومركز الأورام ، وجراحة اليوم الواحد ووحدة خاصة بالحروق ومختبر متكامل التجهيز بأحداث المواصفات العالمية الحديثة وفق معايير الجودة إلى جانب العيادات الخارجية بكامل تخصصاتها الطبية المجهزة وفق أحدث التجهيزات الطبية الحديثة لتقديم أفضل رعاية صحية كما تم توسعة قسم الطوارئ لإستقبال أعلى نسبة ممكنة من المراجعين كذلك أصبحت المستشفى تلبي إحتياج عدد كبير من سكان محافظة جدة. يذكر أن مستشفى شرق جدة قد تم إفتتاحه رسمياً بتاريخ ١٤٣٧/٦/٢٠هـ. وكان في بداية مراحله الأولى للتشغيل يعمل بشكل جزئي من خلال أقسام محدودة الخدمات حيث وضعت خطة تشغيلية خاصة على عدة مراحل ليتم تجهيزه باستقطاب أفضل الكوادر المؤهلة والطواقم الصحية وتجهيزه بأهم التقنيات الطبية الحديثة حتى وصل إلى أخر مراحله اليوم بيد أعلى الكفاءات من خلال تنفيذ خطط إستراتيجية. وتشمل السعة الجديدة كلاً من: العناية المركزة والتي أصبحت سعتها الإستيعابية مايقارب ( 62) سرير ، أما الجراحة والتي تضم عدة غرف للعمليات أصبحت طاقتها الإستيعابية ( 80) سريراً ، قسم النساء والتوليد ( 40) سريراً ، الطوارئ بجميع وحداته ( 41) سرير.
في إطار السعي المتواصل و التطوير المستمر للصحة في تقديم أفضل الخدمات الصحية للمواطنين و المقيمين ، دشن المدير التنفيذي لمستشفى شرق جدة الدكتور ماجد بن عبدربه المورقي صباح أمس الأول عيادة القابلة ، و ذلك بمبنى العيادات الخارجية ، و تعتبر عيادة القابلة بمستشفى شرق جدة أول عيادة للقابلات في مستشفيات وزارة الصحة. حيث أستمع إلى شرح للخدمات التي تقدمها العيادة من قبل الدكتورة رؤى الطويلي و التي تعتبر أول دكتورة سعودية تحصل على دكتواره في القبالة. و عيادة القابلة هي عيادة تتابع فيها القابلة حالات الحمل منخفض الخطورة و النفاس ، كما تمثل القابلة حلقة لا يمكن الإستغناء عنها في سلسلة الرعاية الصحية للمرأة الحامل ، فمن تشخيص الولادة إلى المتابعة الصحية إلى غاية لحظة الوضع تقوم القابلة بدور أولي و أساسي. كما أفتتح الدكتور المورقي عيادة الرضاعة الطبيعية و التي يأتي دورها في تعريف الأمهات بفوائد الرضاعة الطبيعية و تشجيعهن على ذلك ، إضافة إلى توفير الدعم اللازم للأم المرضع ، و كذلك تدريب الكوادر الطبية للأم المرضع و الحامل ، كما ستسهم بإذن الله عيادة الرضاعة الطبيعية في دعم جهود و تعزيز أهداف مستشفى شرق جدة و وزارة الصحة في توفير الصحة الجسدية و النفسية للأطفال و أمهاتهم وصولاً إلى أسرة مترابطة، ومجتمع صحي بإذن الله.