تغطيات الرياض: نوهت الإدارة العامة للمرور بانطلاق مزاد اللوحات الإلكتروني اليوم (الخميس)، وذلك عبر منصة أبشر وأضافت أنه يمكن للراغبين في شراء اللوحات المميزة المشاركة في المزاد إلكترونياً عبر المنصة، مشيرة إلى أن المزاد مستمر حتى يوم الأحد المقبل وأشارت الإدارة إلى أن خطوات المشاركة في المزاد تبدأ بالدخول لمنصة أبشر ثم اختيار المرور ، تليها اختيار خدمة مزاد اللوحات الإلكترونية الرابط المختصر:
الحمدلله على نعمة العقل الي مع فلوس زايده ومضيقه عليه يحولها لحسابي او يعطي اي محتاج. بس مجاكر بالوحات يا اعراب فلوسهم وهم ابخص ليش حارقين اعصابكم يفترض أنه لايوجد هذا الشيء نهائياً لكن مدمني مزاين اللوحات لن يتوقفوا عن ذلك إلا بخسارة فادحة,, مع تحيات مؤسسة المرور القابضة للاسف قائد المرور متخلف عقليا كيف يحصل هذا اتقى الله ياسعادة اللواء --- يكفي يكفي مص دماء المواطن! ابفهم وش عاد لا صارت لوحتك مميزة. جريدة الرياض | المرور يفتتح المزاد على لوحات السيارات في عدد من المناطق. بعدكم وغادين الله يكبر عقولكم تحياتي،،، ولد حايل.. ياخي بيعوا اللوحات لكن خفضوا الرسوم لتجديد الاستمارة والرخصة ورسوم نقل الملكية وغيره. بس هذا الي يبيه المواطنين البسطاء والهوامير خليهم يتسلوا باسعار اللوحات المميزة والغاليه ( الرخيصة عندهم) وشكرا nooda 2009-04-15 17:51:02 يا أخوان حرام عليكم فيه ناس فاتحين بيوت من بيع وشراء اللوحات والرزق على الله الى الامام و مزيدا من التخلف!! عجبي!! اتوقع ان المرور على وشك ان يكون شركة مساهمة واتمنى ان يتم تغييره الى (ادارة المرور الاستثماريه) شي يفقع البطن وش الفرق بين جهاز المرور الفاشل وبين شركات النصب والاحتيال ؟ بل بالله عليكم ما الفرق بين المرور وقطاعين الطرق والله ان قطاعين الطرق أحياناً إذا شاف اللي قدامه ضعيف وغلبان فانه لايسرق منه بل ربما يساعده ويعطيه فلوس اما المرور فانه لايرحم ويتبلى على الضعفاء أما البشر فانه يفكر ليلاً ونهاراً كيف يشفط جيوب الابرياء من المواطنين.
ألوان لوحات السيارات إلى جانب الحروف والأرقام التي تميز لوحات السيارات عن بعضها، تم تمييز جزء من اللوحة بلون مختلف، وهو الجزء الذي يحتوي على شعار وكلمة السعودية وKSA، ولكل لون منها رمز خاص يدل على نوعية السيارة واستخدامها، وهي: الأبيض: يدل على السيارات العادية، التي يمتلكها الأفراد لاستعمالاتهم الشخصية. الأزرق: يدل على سيارات نقل البضائع داخل المملكة. الأصفر: يستعمل هذا اللون في سيارات الأجرة. صحيفة تغطيات/#المرور يطرح مزاد اللوحات الإلكتروني اليوم. الأسود والرمادي: يستعمل لمركبات تصدير البضائع إلى خارج المملكة. الأخضر: توضع اللوحات الخضراء على السيارات الدبلوماسية. التغييرات الحاصلة على لوحات السيارات أجرت إدارة المرور السعودية وعلى مدار سنوات عديدة الكثير من التغييرات على لوحات السيارات ومركبات النقل؛ إذ بدأ استعمالها في خمسينيات القرن الماضي، وكانت في ذلك الوقت تتكون من 3-4 أحرف واسم المدينة التي أصدرت اللوحة ونوع استعمال السيارة، ومع تزايد السيارات في الفترة ما بين الستينيات والسبعينيات أصبحت اللوحات تتكون إما من سبعة أرقام، أو ثلاثة حروف ومثلها من الأرقام، كما تم الاستغناء عن اسم المنطقة، واستمر التغيير في عدد الأرقام إلى أن وصلت إلى شكلها الحالي.
ونحن في ازمة عقلية. لوحة سيارة!.. شراء احدهم العام الماضي لوحة ذات رقم مميز ولكنه نسي انه لا يوجد لديه سيارة فقام بلزقها على جبهتة والاخرى على مؤخرته.. بس عشان التميز! الأن ممنوع بيع مكائن الخياطة وهي لناس فقراء,, وربنا اراد لهم رزق فيها على حساب المهابيل. ومنعوهم! وهذه المبايعات وش تطلع ؟ لماذا لايكون ريع هذه المزادات لصالح الجمعيات الخيريه وجمعيات تحفيظ القران ولجنة اسر السجناء المعسورين ولماذا لا تستغل اماكن الدعايه في المرافق العامه لصالح هذه الجمعيات اعتقد الدوله ماهي محتاجه هالمبالغ >>>شرايكم اصلح بمجلس الشورى:) يومم الاثنين وانا مستنر عندهم من مخالفات بحدها الأعلى إلى مزاد لوحات السيارات عجبي يا إدارة المرور!!! لوحات سيارات مميزة للبيع في الرياض لوحة رقم مميز. يا حبذا لو كان عائد المزادات للجهات الخيرية فذلك أسلم لماء الوجه حنا داجين وانتم من الثراء تحرجون على لوحات اتمنى ان المرور يدرسون ان يكون ريع المزاد يذهب للجمعيات والاسر اللي مايلقون ياكلون وهم يشوفون سعر اللوحات باسعار عالية فتصير في نفوسهم ويصير الفجوة اكبر بين افراد الشعب كيف يكونون عايشين على الضمان وفيه ناس تدفع فلوسها على شي يعتبر كمالي وبشكل علني ؟؟؟! تحول افراد المرور الى محصلين ماليين ومحرجين لوحات وتخلو عن واجبهم الحقيقي سوأل هل صحيح ان قسائم المرور للعام الماضي وصلت 9مليار بئس البائع والمشتري تكريس التخلف بمباركة حكومية حراج للمرضى الذين بعانون من النقص والمراهقين الطايشين والفسقانين والحاضن والمشجع هو المرور مالفرق بين روتانا والمرور!
تطرح الادارة العامة للمرور اليوم (الاثنين) عدداً من لوحات السيارات في مزاد علني يقام في مدرسة تعليم القيادة بشمال الرياض. وبينت الادارة أن (20) لوحة مميزة ستكون متاحة أمام الراغبين في الشراء بعد اليوم محددة مبلغ (5000) ريال كحد أدنى للوحات التي تحمل رقماً من خانة واحدة وهو الرقم (2) ومبلغ (500) ريال كحد أدنى للوحات التي تحمل الرمز (أأأ). وناشدت الادارة الراغبين في المزايدة التواجد في الموقع بعد صلاة مغرب اليوم مباشرة مؤكدة ان اجراءات التسجيل ستتم بعد ترسية المزاد مباشرة فيما سيتم تسليم اللوحة في اليوم التالي. تجدر الاشارة الى ان المرور قد أقام أول من أمس مزاداً في محافظة جدة وتم خلاله بيع اللوحات (أ ص ح 1) و(ه ل د 1) و(ه ق أ 1) بمبلغ 50100لكل واحدة منهن.
والتعريف في الرحمة عوض عن المضاف إليه ، أي من رحمتك إياهما. و من ابتدائية ، أي الذل الناشئ عن الرحمة ، لا عن الخوف ، أو عن المداهنة ، والمقصود اعتياد النفس على التخلق بالرحمة باستحضار وجوب معاملته إياهما بها حتى يصير له خلقا ، كما قيل: إن التخلق يأتي دونه الخلق وهذه أحكام عامة في الوالدين ، وإن كانا مشركين ، ولا يطاعان في معصية ، ولا كفر كما في آية سورة العنكبوت. ومقتضى الآية التسوية بين الوالدين في البر ، وإرضاؤهما معا في ذلك; لأن موردها لفعل يصدر من الولد نحو والديه ، وذلك قابل للتسوية ، ولم تتعرض لما عدا ذلك مما يختلف فيه الأبوان ويتشاحان في طلب فعل الولد إذا لم يمكن الجمع بين رغبتيهما بأن يأمره أحد الأبوين بضد ما يأمره به الآخر ، ويظهر أن ذلك يجري على أحوال تعارض الأدلة بأن يسعى إلى العمل بطلبيهما إن استطاع. وفي الحديث الصحيح عن أبي هريرة: أن رجلا سأل النبيء صلى الله عليه وسلم من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال: أمك. قال: ثم من ؟ قال: ثم أمك. قال: ثم من ؟ قال: ثم أبوك. وهو ظاهر في ترجيح جانب الأم; لأن سؤال السائل دل على أنه يسأل عن حسن معاملته لأبويه. إعراب" أمّا " و " إمّا ". وللعلماء أقوال: أحدها: ترجيح الأم على الأب ، وإلى هذا ذهب الليث بن سعد ، والمحاسبي ، وأبو حنيفة ، وهو ظاهر قول مالك ، فقد حكى القرافي في الفرق 23 عن [ ص: 72] مختصر الجامع أن رجلا سأل مالكا فقال: إن أبي في بلد السودان وقد كتب إلي أن أقدم عليه ، وأمي تمنعني من ذلك ؟ فقال مالك: أطع أباك ولا تعص أمك ، وذكر القرافي في المسألة السابعة من ذلك الفرق أن مالكا أراد منع الابن من الخروج إلى السودان بغير إذن الأم.
تاريخ النشر: الخميس 10 شعبان 1428 هـ - 23-8-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 98432 38415 0 356 السؤال كيف نوفق بين حق الزوجة بأن يكون لها بيت زوجية مستقل لها و لزوجها وبين الآية إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما. كيف يمكن أن يبلغ عندي والدي الكبر في حال اعترضت الزوجة؟ وهي من حقها أن يكون لها بيت مستقل. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالله تعالى قد أمر بالإحسان إلى الأبوين وإكرامهما حيث قال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً {الاحقاف: 15} وقال أيضا: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً {لقمان: 15}. ومن الإحسان إلى الوالدين لين الكلام لهما والعناية بهما دائما خصوصا في فترة الضعف والشيخوخة وهي الفترة التي تكون حاجتهما إلى الرعاية واللطف أكثر، ففي تفسير السعدي: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا أي: إذا وصلا إلى هذا السن الذي تضعف فيه قواهما ويحتاجان من اللطف والإحسان ما هو معروف. فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وهذا أدنى مراتب الأذى نبه به على ما سواه، والمعنى لا تؤذهما أدنى أذية. 1610 إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - YouTube. وقال البيضاوي في تفسيره: ومعنى عندك أن يكونا في كنفك وكفالتك.
ثم عطف عليه النهي عن نهرهما; لئلا يحسب أن ذلك تأديب لصلاحهما ، وليس بالأذى ، والنهر: الزجر ، يقال: نهره وانتهره. ثم أمر بإكرام القول لهما ، والكريم من كل شيء: الرفيع في نوعه ، وتقدم عند قوله تعالى ومغفرة ورزق كريم في سورة الأنفال. {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما..} الآية..!!. وبهذا الأمر انقطع العذر بحيث إذا رأى الولد أن ينصح لأحد أبويه أو أن يحذره مما قد يضر به أدى إليه ذلك بقول لين حسن الوقع. ثم ارتقى في الوصاية بالوالدين إلى أمر الولد بالتواضع لهما تواضعا يبلغ حد الذل لهما; لإزالة وحشة نفوسهما إن صارا في حاجة إلى معونة الولد; لأن الأبوين يبغيان أن يكونا هما النافعين لولدهما ، والقصد من ذلك التخلق بشكره على إنعامهما السابقة عليه. وصيغ التعبير عن التواضع بتصويره في هيئة تذلل الطائر عندما يعتريه خوف من طائر أشد منه إذ يخفض جناحه متذللا ، ففي التركيب استعارة مكنية ، والجناح تخييل بمنزلة الأظفار للمنية في قول أبي ذؤيب: وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع وبمنزلة تخييل اليد للشمال بفتح الشين والزمام للقرة في قول لبيد: وغداة ريح قد كشفت وقرة إذ أصبحت بيد الشمال زمامها [ ص: 71] ومجموع هذه الاستعارة تمثيل ، وقد تقدم في قوله واخفض جناحك للمؤمنين في سورة الحجر.
72ـ ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾ مقدمة الكلمة: أما بعد، فَيَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: يَجِبُ عَلَى الوَلَدِ وَهُوَ يَبْحَثُ عَنْ حَقِّ وَالِدَيْهِ عَلَيْهِ أَنْ يَتَدَبَّرَ قَوْلَ اللهِ تعالى: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾. تَدَبُّرًا جَيِّدًا. لِمَاذَا خَصَّ اللهُ تعالى الكِبَرَ بِالذِّكْرِ ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ﴾. مَعَ أَنَّ المَطْلُوبَ مِنَ الإِنْسَانِ الإِحْسَانُ إلى وَالِدَيْهِ في سَائِرِ الأَحْوَالِ؟ السِّرُّ بِتَخْصِيصِ ذِكْرِ الكِبَرِ: لَقَدْ خَصَّ اللهُ تعالى ذِكْرَ الكِبَرِ في قَوْلِهِ ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا﴾. لِمَا يَلي: أولًا: إِنَّ حَالَةَ الكِبَرِ هِيَ الحَالَةُ التي يَحْتَاجَانِ فِيهَا إلى بِرِّ الوَلَدِ، وَذَلِكَ لِتَغَيُّرِ الحَالِ عَلَيْهِمَا بِالضَّعْفِ وَالكِبَرِ، لِذَا أَلْزَمَ الشَّارِعُ في هَذِهِ الحَالِةِ مُرَاعَاةَ أَحْوَالِهِمَا أَكْثَرَ مِمَّا أَلْزَمَهُ مِنْ قَبْلُ، فَيَحْتَاجَانِ أَنْ يَلِيَ مِنْهُمَا في الكِبَرِ مَا كَانَ يَحْتَاجُ في صِغَرِهِ أَنْ يَلِيَا مِنْهُ، فَلِذَلِكَ خَصَّ هَذِهِ الحَالَةَ بِالذِّكْرِ.
والمقصد الثاني عمراني ، وهو أن تكون أواصر العائلة قوية العرى ، مشدودة الوثوق ، فأمر بما يحقق ذلك الوثوق بين أفراد العائلة ، وهو حسن المعاشرة; ليربي في نفوسهم من التحاب والتواد ما يقوم مقام عاطفة الأمومة الغريزية في الأم ، ثم عاطفة الأبوة المنبعثة عن إحساس بعضه [ ص: 74] غريزي ضعيف ، وبعضه عقلي قوي حتى أن أثر ذلك الإحساس ليساوي بمجموعه أثر عاطفة الأم الغريزية ، أو يفوقها في حالة كبر الابن ، ثم وزع الإسلام ما دعا إليه من ذلك بين بقية مراتب القرابة على حسب الدنو في القرب النسبي بما شرعه من صلة الرحم ، وقد عزز الله قابلية الانسياق إلى تلك الشرعة في النفوس. جاء في الحديث: أن الله لما خلق الرحم أخذت بقائمة من قوائم العرش وقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، فقال الله: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ، وفي الحديث: إن الله جعل الرحم من اسمه الرحيم. وفي هذا التكوين لأواصر القرابة صلاح عظيم للأمة تظهر آثاره في مواساة بعضهم بعضا ، وفي اتحاد بعضهم مع بعض ، قال تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. وزاده الإسلام توثيقا بما في تضاعيف الشريعة من تأكيد شد أواصر القرابة أكثر مما حاوله كل دين سلف ، وقد بينا ذلك في بابه من كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية.
خامسًا: إِنَّ الوَالِدَيْنِ في حَالِ قُوَّتِهِمَا لَا يَتَأَثَّرَانِ مِنْ ضَجَرِ أَو تَأَفُّفِ أَو نَهْرِ الوَلَدِ ـ لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مُكْتَرِثَيْنِ بِهِ غَالِبًا ـ بَيْنَمَا التَّأَثُّرُ في حَالِ الكِبَرِ ﴿أَرْذَلِ العُمُرِ﴾. لِذَا كَانَ الأَمْرُ بِعَدَمِ صُدُورِ ذَلِكَ مِنَ الوَلَدِ مُرَاعَاةً لِخَاطِرِهِمَا وَشُعُورِهِمَا وَسَابِقِ فَضْلِهِمَا وَإِحْسَانِهِمَا، كَيْفَ وَهُمَا سَبَبُ وُجُودِهِ في هَذِهِ الدُّنْيَا. سادسًا: لِذَا جَاءَتِ النُّصُوصُ مِنَ النَّبِيِّ المُصْطَفَى الكَرِيمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ في بَيَانِ عُقُوبَةِ الوَلَدِ الذي يَبْلُغُ وَالِدَاهُ عِنْدَهُ الكِبَرَ وَلَمْ يُحْسِنْ إِلَيْهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ كِبَرُهُمَا سَبَبًا لَهُ بِدُخُولِ الجَنَّةِ. روى الإمام مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ». قِيلَ: مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ».
(البخارى 3004 ، ومسلم 2549) - وفى رواية ثانية أن رجلاً من اليمن هاجر إلى النبي -صلى الله عليه و سلم- يستأذنه في الجهاد ، فقال -صلى الله عليه و سلم-: هل لك أحد باليمن ؟ قال: أبواي ، قال: أذنا لك ؟ قال: لا. قال: فارجع إليهما ، فاستأذنهما ، فإن أذنا لك فجاهد والإ فبرهما (رواه أبو داود 2530). بر الوالدين بعد وفاتهما: لا ينتهي البر بالوالدين بموتهما أو بموت أحدهما ، بل يستمر إلى ما بعد الموت ، فقد روى إن رجلاً جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقال: يا رسول الله هل بقى من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ قال: نعم الصلاة عليهما ، والإستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرام صديقهما (مسند أحمد 3/497) وفى الحديث حث على بر الوالدين في حياتهما وما بعدها ، ويكون ذلك بالاستغفار لهما ، والوفاء بالعهود والمواثيق التي عقداها في حياتهما وإكرام أصدقائهما وصلة أرحامهما.