8%، وزادت سفن الحاويات العابرة للقناة بنسبة 9%، فيما بلغت نسبة زيادة ناقلات الغاز الطبيعى المُسال 12%، كما زادت أعداد حاملات السيارات بنسبة 6. 6%، وهو ما يعكس نجاح السياسات التسويقية والتسعيرية للهيئة فى كسب ثقة المجتمع الملاحى، وجذب خطوط ملاحية جديدة، والتعامل بمرونة مع المتغيرات الحادثة فى صناعة النقل البحرى. ولفت إلى أن إحصائيات الملاحة تسجل زيادة ملحوظة فى أعداد وحمولات السفن العابرة للقناة منذ مطلع العام الجارى، وشهدت حركة الملاحة بالقناة فى الفترة.
ودعا الكندري في هذا الإطار الحكومة الى تحقيق مطالب العمال العادلة والمستحقة وفي مقدمتها اعتبار يوم العمال عيدا رسميا اسوة بمختلف دول العالم وتطبيق سياسة التكويت بشكل واضح وفتح المزيد من المصانع لاستيعاب طاقات الشباب الكويتي وخاصة في القطاع النفطي. وختم الكندري تصريحاته بتوجيه التحية والتقدير لجهود العمال مثمنا تضحياتهم الغالية من اجل رفعة أوطانهم داعيا الله عز وجل ان يديم على وطننا الحبيب الكويت نعمة الأمن والأمان والازدهار في ظل القيادة الحكيمة لصاحب السمو الأمير الشيخ نواف الأحمد وسمو ولي عهده الأمين الشيخ مشعل الأحمد ـ حفظهما الله.
عمال «ايكويت» ضربوا أروع الأمثلة في التفاني والإخلاص خلال «كورونا» بتحقيق أرباح قياسية للشركة ضرورة العمل على فتح المزيد من المصانع لاستيعاب طاقات الشباب الكويتي وخاصة في القطاع النفطي أسامة أبو السعود هنأ أمين السر بنقابة العاملين بشركة ايكويت للبتروكيماويات محمد الكندري جموع العاملين في الكويت وخاصة عمال شركة ايكويت بمناسبة عيد الفطر السعيد وعيد العمال الذي يحتفل به العالم اجمع تقديرا لجهود وتضحيات العمال على مستوى العالم. وأكد الكندري أن تزامن العيدين يزيد من فرحة العمال وابتهاجهم، مؤكدا ان عيد العمال يأتي هذا العام بعد عامين من العمل والجهود المتواصلة لعمال شركة ايكويت ومختلف عمال العالم رغم أزمة انتشار فيروس كورونا المستجد. وشدد على أن عمال شركة ايكويت ضربوا اروع الأمثلة في التفاني والإخلاص في العمل خلال الأزمة والذي وضح في حجم الأرباح التي حققتها الشركة خلال العامين الماضيين بتحقيق ارباح قياسية رغم تعطل الكثير من المؤسسات والجهات الحكومية حول العالم بسبب المخاوف من انتشار الفيروس. واعتبر أن ما حققه عمال شركة ايكويت هو دليل عملي واضح على أهمية الاعتماد على الكوادر الوطنية وأنها قادرة بفضل الله على النهوض بوطننا الغالي في مختلف مواقع العمل وبخاصة القطاع النفطي.
وقد أعرب صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بدولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة عن بالغ الشكر والتقدير لسمو ولي العهد على تهانيه الصادقة وأمنياته الطيبة، داعيا الله جل وعلا أن يجعل الكويت الشقيقة تحت ظل القيادة الحكيمة لصاحب السمو الأمير وسمو ولي عهده الأمين بلد نماء ورخاء وأن يعيده على الأمتين العربية والإسلامية باليمن والبركات.
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 شوال 1425 هـ - 16-11-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 55715 10547 0 316 السؤال رجل كبير في السن عنده جلطة لا يستطيع الذهاب إلى الحمام، يتبول في كيس. المشقة تجلب التيسير artinya. فماذا يفعل في الوضوء والصلاة خصوصا إذا ذهب للصلاة في المسجد الحرام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الشرع الحكيم قد جعل مناط التكليف الاستطاعة فقال الله سبحانه: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا { الطلاق: 7}. ومن القواعد الفقهية المقررة شرعا أن المشقة تجلب التيسير، وأن الأمر إذا ضاق اتسع. وعليه؛ فإن كان حال والدك على ما ذكرت، فإن كان بالإمكان أن يتوضأ ويصلي ولو بمساعدة من يعينه على ذلك لزمه، فإن ترتب على ذلك ضرر أو مشقة لا يحتملها فإنه ينتقل إلى البدل الذي هو التيمم، وتلزمه إزالة النجاسة والطهارة منها ما لم يشق عليه الاحتراز منها، ويصلي على الحال التي أمكنته، ويصلي في المسجد ما لم يترتب على حضوره تلويث المسجد أو أذى المصلين فإنه يصلي في بيته. والله أعلم.
مدة قراءة الإجابة: دقيقتان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الشرع الحكيم قد جعل مناط التكليف الاستطاعة فقال الله سبحانه: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا { الطلاق: 7}. ومن القواعد الفقهية المقررة شرعا أن المشقة تجلب التيسير، وأن الأمر إذا ضاق اتسع. تحميل كتاب قاعدة المشقة تجلب التيسير ونماذج من تطبيقاتها الفقهية PDF - مكتبة نور. وعليه؛ فإن كان حال والدك على ما ذكرت، فإن كان بالإمكان أن يتوضأ ويصلي ولو بمساعدة من يعينه على ذلك لزمه، فإن ترتب على ذلك ضرر أو مشقة لا يحتملها فإنه ينتقل إلى البدل الذي هو التيمم، وتلزمه إزالة النجاسة والطهارة منها ما لم يشق عليه الاحتراز منها، ويصلي على الحال التي أمكنته، ويصلي في المسجد ما لم يترتب على حضوره تلويث المسجد أو أذى المصلين فإنه يصلي في بيته. والله أعلم.
وليعلم بأن العسر ليس جالباً للتيسير بذاته، وإنما الجالب للتيسير هو الشارع، فإنما يقال: العسر سبب للتيسير، أو يقال: المشقة سبب للتيسير، ولا يصح أن يقال: المشقة تجلب التيسير؛ لأنها ليست هي الجالبة بذاتها، وإن كانت هي تجلب بأمر الله، لكن ظاهر العبارة أنها تجلب بنفسها. إذا تقرر ذلك -وأن الشريعة لم تقصد المشقة لذاتها-؛ فإنه لا ينبغي لنا أن نقصد المشقة، لو كان الفعل يمكن أن يُؤَدَّى بدون مشقة فإن قصد المشقة ليس مشروعاً. مثال ذلك: من قال: سأحج على قدميَّ من أجل أن أتعب في الحج فيعظم أجري، قيل له: قصد المشقة ليس مشروعاً؛ لأن الشارع لا يقصد المشقة، فأنت مخالفٌ في فعلك لمقصود الشارع. فإن قال قائل: جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( أجركِ على قدر نَصَبِك)). قيل هنا: ليس المراد بالحديث النصب المقصود للمكلف، وإنما المراد النصب الواقع في العبادة الذي لم يقصده المكلف. تطبيقات معاصرة على قاعدة المشقة تجلب التيسير. وأما حديث: (( دياركم بني سلمة، دياركم تكتب آثاركم)) فهذا أراد به النبي صلى الله عليه وسلم ألا يخلوَ طرف من أطراف المدينة من السكان، من أجل ألا يأتي الأعداء فيغزوا المدينة.
[3] محمد الطاهر ابن عاشور، مقاصد الشريعة، الطبعة الأولى، الشركة التونسية للتوزيع، تونس 1978: (ص 61). [4] ابن قيم الجوزية، إعلام الموقعين، دار الجيل، بيروت: (ج3، ص 3). مرحباً بالضيف
والثاني: خوف التقصير عند مزاحمة الوظائف المتعلقة بالعبد المختلفة الأنواع، مثل قيامه على أهله وولده، إلى تكاليف أُخر تأتي في الطريق، فربما كان التوغل في بعض الأعمال شاغلًا عنها، وقاطعًا بالمكلف دونها، والمكلف مطلوبٌ بأعمال ووظائف شرعية لا بد له منها، ولا محيص له عنها، يقوم فيها بحق ربه تعالى، فإذا أوغل في عمل شاقٍّ فربما قطَعه عن غيره، ولا سيما حقوق الغير التي تتعلق به، فتكون عبادته أو عمله الداخل فيه قاطعًا عما كلفه الله به، فيقصر فيه، فيكون بذلك ملومًا غيرَ معذور؛ إذ المراد منه القيام بجميعها على وجه لا يخلُّ بواحدة منها، ولا مجال من أحواله فيها) [1]. وهذا يعني أن التكليف الذي يكون شاقًّا يؤثر على قاعدة المحبة، التي تولد الإخلاص والإتقان، ويؤدي أيضًا إلى الإهمال والتقصير، وهذه القاعدة التي أرساها الإسلام تقرها بداهة العقول؛ لأن الإبداع في العمل لا يتحقق إلا بهذين الأمرين، وهما: 1- حب العمل. 2- أن يكون العمل في دائرة الوُسع والطاقة. [1] الشاطبي، الموافقات، مصدر سابق، (ج2، ص136)، أ. حل درس القواعد الفقهية تربية إسلامية صف حادي عشر - سراج. د. وهبة الزحيلي، نظرية الضرورة، مرجع سابق، (ص41).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. البرنامج من تقديم وتنفيذ عبد الكريم بن صالح المقرن.