يعلن برنامج التعاملات الحكومية الإلكترونية (يسر) عن توفر وظيفة تقنية شاغرة بمسمى مهندس حلول (Solutions Architect) في مقرها بالرياض، لحملة البكالوريوس مع الخبرة على النحو التالي: الشروط: - أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. - حاصل على درجة البكالوريوس في أحد التخصصات (هندسة البرمجيات) أو الماجستير في (تقنية المعلومات، هندسة الحاسب) أو ما يعادلهم. - خبرة لا تقل عن 4 سنوات في مجال مشابه. - حاصل على أحد الشهادات المهنية (SOA, Microservices, TOGAF 9, Archimate 3, AWS, BCS). - معرفة عميقة بدورة حياة تطوير البرمجيات. - معرفة في العديد من التقنيات التطبيقية وأدوات هندسة حلول تقنية المعلومات والعمليات والمنهجيات. - مهارات برمجية حسب المطلوب في الوصف الوظيفي. برنامج التعاملات الالكترونية الحكومية يسر وسهولة. الوصف الوظيفي: العمل على تصميم وإدارة وتحليل وصيانة جميع الأنظمة والتطبيقات التي يتم تطويرها في برنامج يسر، وتقديم الرؤية الفنية الشاملة لحلول البرمجيات. نبذة عن يسر: تم إنشاء برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية (يسر) بأمر ملكي في عام 1424هـ لتفعيل التوجه الحكمي بالمملكة العربية السعودية للتحويل إلى التعاملات الإلكترونية بدلاً من التعاملات الورقية التقليدية للتحول إلى مجتمع المعلومات ودعم الاقتصاد بمشاركة كل من وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات ووزارة المالية وهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات.
حدد برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية "يسر"، آلية التسجيل في برنامج تطوير القيادات الرقمية الحكومية، موضحًا رحلة الاستفادة من البرنامج. وشارك برنامج "يسر"، عبر حسابها الإلكتروني الرسمي الموثق من خلال موقع "تويتر"، "إنفوجراف" مصحوبًا بتغريدة جاء فيها "إذا كنت من القادة الحكوميين المهتمين بالتطوير في مجال التحول الرقمي، بادر بالتسجيل الآن في إحدى المسارات لبرنامج تطوير القيادات الرقمية الحكومية من خلال منصة الكفاءات الرقمية". وأوضح برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية، رحلة الاستفادة من برنامج تطوير القيادات الرقمية الحكومية وذلك من خلال اتيفاء معايير الاختيار التالية: - آلية اختيار المرشحين. - التواصل مع المرشحين. - المقابلة مع لجنة القبول. - جدولة المشارات التدريبية للمجتازين. وبيّن برنامج "يسر"، الآلية المتبعة في اختيار المرشحين وذلك من خلال إتباع القواعد والإجراءات التالية: - أن يشغل منصبًا قياديًّا حكوميًّا. - أن يكون لدى المرشح خبرة لا تقل عن 7 سنوات. - تلبية جميع المتطلبات الخاصة بالبرامج التدريبية. مميزات تطبيق التعاملات الالكترونية الحكومية المتنقلة (معاك) | المرسال. - الالتزام بالحضور الكامل للمسار التدريبي. - إجادة اللغة الإنجليزية بمستوى عالٍ.
تطوير الخدمات المقدمة للأفراد وقطاع الأعمال وتقديمها بشكل أيسر. العمل على زيادة عائدات الاستثمار. توفير المعلومات المطلوبة بدقة عالية في الوقت المناسب. إنشاء شبكة اتصالات خاصة بالتعاملات الإلكترونية الحكومية. ربط الجهات الحكومية مع بعضها البعض. مساعدة الجهات الحكومية على توحيد آلية الارتباط ، والعمل كحلقة وصل فيما بينها. برنامج التعاملات الالكترونية الحكومية يسر مؤسسة التحاضير الحديثة. آلية عمل برنامج يسّر يعتمد برنامج يسّر في عمله على عدد من القواعد الأساسية منها الإداري والتقني وهي: وضع مجموعة من السياسات والإجراءات التي يجب على الجهة الحكومية تبنيها. توفير معلومات عن أنظمة العمل وقنوات التواصل التي ينبغي للجهات توفيرها لتمكين الموظفين من العمل عن بُعد. التعاون مع الشركات الرائدة في مجال تقديم الحلول التقنية. اقتراح البرامج التدريبية التي تساهم في تبني هذا المفهوم. وضع رؤية وأولويات ومواصفات و أطر موحدة. تقليل المركزية بأكبر قدر ممكن. محرر في العديد من المواقع الاخبارية وخبير تربوي وحاصل الدراسات العليا في علم التربية ونظم المعلومات.
أهداف برنامج يسر: رفع إنتاجية وكفاءة القطاع العام. تقديم خدمات أفضل للأفراد وقطاع الأعمال بشكل أيسر. زيادة عائدات الاستثمار. توفير المعلومات المطلوبة بدقة عالية في الوقت المناسب. مركز التحول الرقمي و تقنية المعلومات - يسر. قواعد عمل برنامج يسر: يعتمد البرنامج في تفعيله للتعاملات الإلكترونية الحكومية على أربعة قواعد أساسية هي: رؤية وأولويات ومواصفات و أطر موحدة. ليست تقنية فقط، أكثر من ذلك بكثير. تقليل المركزية بأكبر قدر ممكن. طور مرة، واستخدم مرات، الموقع الإلكتروني لـ برنامج يسر: برنامج يسر: هنا
تطبيق وزارة الخارجية يعد تطبيق وزارة الخارجية السعودية للأجهزة الذكية هو أحد قنوات الوصول لخدمات الوزارة، يمكن من خلاله تنفيذ مجموعة من الخدمات التي تستهدف شرائح مختلفة من المستفيدين (أفراد، أعمال، وحكومة)، كما يتم تحديث التطبيق بشكل دوري بمجموعة من الخدمات الجديدة والتحسينات التي من شأنها رفع مستوى الرضا لدى المستفيدين من وجود خدمات حكومية الكترونية لدى الوزارة. تطبيق الخدمات الإلكترونية من وزارة الداخلية تم إنشاء تطبيق خاص لوزارة الداخلية وهو تطبيق الخدمات الإلكترونية من وزارة الداخلية أحد أبرز تطبيقات الخدمات الحكومية الإلكترونية في السعودية ، حيث إن هدف الحكومة الأساسي تسهيل الخدمات على المواطنين والسكان، وتسريع العملية الخدمية بشكل عام. برنامج يسّر. من أبرز الخدمات التي يقدمها تطبيق وزارة الداخلية: ديوان الوزارة: للاستعلام العام عن رصيد مدفوعات الخدمات المتبقي، والاستعلام عن التعاميم، والاستعلام العام عن المعاملات. الجوازات: لعدة خدمات اهمها: خدمات التأشيرات، تجديد الإقامة، إصدار الإقامة، تصاريح السفر لأحد أفراد الأسرة، تجديد الجواز. المرور: ويشمل على خدمة المركبات، إضافة مستخدم المركبة، تجديد استمارة المركبة، تجديد رخصة القيادة، إلغاء مستخدم المركبة.
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث يحرك المشاعر ويستحث الخطى: « العمرة العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنّة» [رواه مسلم]. ومع هذا الأجر العظيم فإن أيام الحج قليلة لا تتجاوز أسبوعاً لمن هم في أقصى البلاد ولله الحمد، وأربعة أيام لأهل مكة وما حولها!! أليست هذه يا أخي المسلم نعمة عظيمة؟ بلى والله إنها نعمة عظيمة فلا تترد ولا تتهاون.. فالدروب ميسرة والطرق معبدة والأمن ضارب أطنابه ورغد العيش لا حد له.. نعم تحتاج إلى شكر، وحياة خُلقت فيها للعبادة، فلا تسوف ولا تؤخر، وأبشر وأنت من وفد الرحمن، وفد الله، دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. وأبشر بيوم عظيم تقال فيه العثرة وتغفر فيه الزلة فقد قال صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة» [رواه مسلم]. فلتهنأ نفسك ولتقر عينك واستعد للقاء الله عزّ وجلّ واستثمر أوقاتك فيما يعود عليك نفعها في الآخرة فإنها ستفرحك يوم لا ينفع مال ولا بنون... 1413: هل منع الحج من علامات الظهور؟. يوم تتطاير الصحف، وترتجف القلوب ، وتتقلب الأفئدة، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى.. ولكن عذاب الله شديد. الحبيب: اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، وللآخرة بقدر بقائك فيها، ولا تسوف فالموت أمامك والمرض يطرقك والأشغال تتابعك ولكن هرباً من كل ذلك استعن بالله وتوكل عليه وكن من الملبين المكبرين هذا العام.
[اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين: 422ــ423 ب157] والرواية من حيث المبدأ لا تختلف عن سابقاتها من حيث الدلالة، ولكن وقع في كل الرواية اضطراب كبير، ودمجت بأخبار عن السفياني على طريقة التهويل العامية التي يخلو منها حديث اهل البيت عليهم السلام، مما يوحي للبعض بأن المنع من الحج يكون قريباً من عهد السفياني، والحال أن نسخة الرواية التي عبر عنها العلامة المجلسي بأنها نسخة سقيمة فقال: اعلم أن النسخة كانت سقيمة فأوردت الخبر كما وجدته. [بحار الأنوار 52: 219] فيها تداخل كبير واضطراب كما نوهت من قبل، وهي من روايات العامة، وقد تفرّد بها السيد الجليل مع ما نسب إلى أن المحدّث المشهدي صاحب المزار قد رواها (ولم أتبينه)، وفي سندها كلام لا يقل عن متنها. وخلاصة الكلام أن الحديث عن منع الحج الوارد في الروايات لا علاقة له بعلامات الظهور، وإنما هو شأن حصل على أيام القرامطة، واستمر لثلاثة سنين فحسب على ما أشرنا، وقد سبق لهؤلاء أن سرقوا الحجر الأسود من مكة ونقلوه إلى هجر (البحرين) عام 317 بأمر من أبي طاهر الحسن بن سليمان الجنابي وغيّبوه هناك ولم يعيدوه إلّا في عام 339، ولا يوجد في كتبنا الروائية أي حديث آخر عن منع الحج.
[انظر المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي 13: 247ــ249. حجوا قبل أن لا تحجوا - عبد الملك بن محمد القاسم - طريق الإسلام. ] وقد استمر منع الحج لثلاث سنوات متتالية ولم يعد الحج إلا بعد أن عاد أبو طاهر الجنابي لبلده وفتك جيش العباسيين بمن تبقى من جماعته في عام 316 للهجرة. [المنتظم 13: 272ــ273]. يبقى أن أشير إلى أمر مؤسف وغريب حقاً وقد تكرر مثيله مراراً إلى وقوع إضافة على هذه الرواية أثبتها أحد المؤلفين المعاصرين، ونسبها إلى المعصوم مع وضوح أنها ليست من أصل الرواية بل هي إضافة غريبة تماماً في لفظها وفي سياقها عن الرواية، وذلك حينما ذكر عبارة: قبل أن يمنع الغربيون الحج، وقد وضعها قبل عبارة: "فحجّوا قبل أن يهدم مسجد بالعراق" [انظر بيان الأئمة 1: 295] وأنا أؤكد بأن العبارة مدسوسة على الرواية يقيناً، لأسباب لا أعلم بها، ومع حسن الظن بالمؤلف غير أن هذا الأمر تكرر منه بطرق عديدة في طيات الكتاب وللأسف الشديد. أما حديث علي بن أسباط عن خلع العرب لأعنتها، فهو بالفعل كان حالة انفلات بسبب ما فعله القرامطة في تلك الفترة، وكانت مكامنهم في الغالب في الصحارى والأودية قبل أن يستولوا على المدن ويستبيحوها، ولكن المعروف عنهم أنهم لم يستوطنوا داخل الكوفة وإنما كانوا يستقرون خارجها، وهي نفس السنوات التي تحدثنا عنها، وحديث الإمام عن منع البر جانبه، يعني أن القوافل كانت تمنع من جهة الطرق البرية، ويراد بها الطرق التي تلي طرق المدن والحواضر.
هذا ما عنّ لنا من جواب في شأن منع الحج، وكل ما يجري في هذه الفترة في شأن تعطيل العمرة، فهو لأمر معلن يتعلق بتعفير الحرمين الشريفين من فايروس الكورونا، ولأمر غير معلن فيما أعتقد يتعلق بإشغال الناس عما يجري من أحداث امنية تتعلق بأوضاع صراع أمراء آل سعود أخزاهم الله وأذلهم فيما بينهم على العرش.
إذا حججت بمال أصله سحت فما حججــت ولكــن حجــت العيــــــــر لا يقبـــل الله إلاّ كـل صـالحـة مــــا كــل مــن حــجّ بيـت الله مبــــــرور 7- اختيار الرفقة الصالحة: فإنّهم خير معين لك في هذا السفر؛ يذكرونك إذا نسيت ويعلمونك إذا جهلت ويحوطونك بالرعاية والمحبة. وهم يحتسبون كل ذلك عبادة وقربة إلى الله عزّ وجلّ. 8- عليك بالالتزام بآداب السفر: وأدعيته المعروفة التي منها دعاء السفر والتكبير إذا صعدت مرتفعاً والتسبيح إذا نزلت وادياً، ودعاء نزول منازل الطريق وغيرها. 9- لا بد أن توطن نفسك: على تحمل مشقة السفر وعثائه وصعوبته، وتحتسب كل ذلك في ميزان حسناته؛ فإن بعض الناس يتأفف من حر أو قلة طعام أو طول طريق. فأنت لم تذهب لنزهة أو ترفيه، واعلم أن أعلى أنواع الصبر وأعظمها أجراً هو الصبر على الطاعة.. ومع توفر المواصلات وتمهيد السبل إلا أنه يبقى هناك مشقة وتعب.. فلا تبطل أعمالك أيها الحاج بالمنّ والأذى وضيق الصدر ومدافعة المسلمين بيدك أو بلسانك بل عليك بالرفق والسكينة. 10- غض بصرك عما حرم: واتق محارم الله عزّ وجلّ فأنت في أماكن ومشاعر عظيمة، واحفظ لسانك وجوارحك ولا يكن حجك ذنوباً وأوزاراً تحملها على ظهرك يوم القيامة.
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: "من حج وهو تارك للصلاة فإن كان عن جحد لوجوبها كفر إجماعاً ولا يصح حجه، أما إن كان تركها تساهلاً وتهاوناً فهذا فيه خلاف بين أهل العلم: منهم من يرى صحة حجه، ومنهم من لا يرى صحة حجه، والصواب أنه لا يصح حجه أيضاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر». وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» وهذا يعم من جحد وجوبها، ويعم من تركها تهاوناً، والله ولي التوفيق". 6- اختيار النفقة الحلال: التي تكون من الكسب الطيب حتى لا يكون في حجك شيء من الإثم. فإن الذي يحج وكسبه مشتبه فيه لا يُقبل حجه، وقد يكون مقبولاً ولكنه آثم من جهة أخرى. ففي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا خرج الحاج بنفقة طيبة، ووضع رجله في الغرز فنادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك، زادك حلال، وراحلتك حلال، حجك مبرور غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة الحرام الخبيثة ووضع رجله في الغرز فنادى: لبيك اللهم لبيك. ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك. زادك حرام، وراحلتك حرام، وحجك مأزور غير مبرور» [رواه الطبراني].