يقينا مازال السلطان تأخذه العزة بالاثم ، يكابر في غيه حد الثمالة ، وهو يعلم انه قد سار في نفق يخلو من ومضة نور ونسمة هواء ، فلِمَ المكابرة والمغالطة في النقش على الحجر ؟!. ، أما آن الأوان لطأطأة الرؤوس في محراب الشعب الجريح ؟ ، عسى دموعه ان تزيل ماعلق بها من أدرانكم ، وليس هناك من مناص ، فاغتنموا الفرصة قبل فوات الأوان ، فقد صدح صوت الشعب الهادر، ولن ينجيكم الهرب ، لكن واحسرتاه ، فأنتم (اذن طين واذن عجين) ليس إلا.!! 1- بتصرف وتعريق ، أمثال كويتية ، عطهم اذن من طين واذن من عجين، الأنباء ، 28-11-2012
هوازن الشريف 11-12-2018 07:35 AM اذن من طين واذن من عجين مقال جميل جدا❤ لا أجد قاعدة أفضل من " اذن من طين واذن من عجين " لحفظ العلاقات الاجتماعية بين اﻷهل واﻷقارب بالدرجة اﻷولى، واﻷصدقاء المقربون بالدرجة الثانية. أما التحسس، والضغط على الجروح، والمعاتبة، والتركيز على اﻷخطاء، فإنها ستحيل أرحامنا للقطيعة والجفاء، وستحولنا لكتل من اﻷلم الملتهبة. اذن من طين واذن من عجين. حينما يقلل أخوك من قدرك.. اذن من طين واذن عجين. حينما تنتقدك أختك.. اذن من طين واذن من عجين. إذا أساء لك عمك أو خالك أو ابن عمك.. قصة مثل اذن من طين واذن من عجين - موقع المرجع. أو أي من أقاربك.. اذن من طين واذن عجين. لو قال أحدهم في حقك كلاما لا يليق.. اذن من طين واذن عجين. لو فعل أحدهم ما يجرح.. ما أجمل أن تموت أخطاء اﻷقارب في عينك وتمحى من قلبك.. ليس شرطا أن تفعل ذلك من أجلهم بل قد يكون من أجلك أنت.. وإني أكثر ما أكره في علاقتي مع اﻷهل واﻷصدقاء التحسس والتكلف في العلاقة، وهذا اﻷمر مخصص للأقارب من لهم حق صلة الرحم، أما غيرهم فيكفينا ما قاله الطنطاوي رحمه الله: لا أذكر قط أنني عاتبت أحداً، أترك الناس على سجيتهم، من أحسن أحسنت إليه، ومن أساء عذرته، وإن كررها رحلت عنه بكرامة.
بالرغم أن قائل المثل مجهول الهوية، إلا أن المثل يتحدث عن نفسه ويعني أن الإنسان قد صمّ أذنه بالطين والأخرى بالعجين حتى لا يسمع أو كان متعمدًا ألا يسمع بسبب عناده الرأس وعدم الاقتناع، وقد تكون بسبب عدم اللامبالاة أو التكبر والتعالي، وما يأتي بمصطلحنا في هذا الوقت بـ "الغلس". أصل مثل اذن من طين واذن من عجين يعد من الأمثال العربية المشهورة في الوطن العربي حيث طافت كافة الأقطار وفيما يلي نستعرض المتداول من المثل في بعض الدول العربية: الجزيرة العربية: "في اذن طينة وفي الأخرى عجينة" و"حط في هذ طينة وفي هذ عجينة" و"حط على ذي طينه، وعلى ذي عجينة". اليمن: "اذن من طين واذن من عجين" والتي تأتي بمعنى: "بيدخلها من اذن ويخرجها من الثانية" و"دخلها من اذن واخرجها من الثانية"، وفي صياغة مختلفة "دس في اذنه عطبة". العراق: "اذن طين واذن عجين"، وفي صياغة أخرى "اذن سطح واذن مزريب". معجم - اذن من طين واذن من عجين. الكويت: "عطهم اذن من طين واذن من عجين". فلسطين: "حاطط في اذن طينه وفي الثانية عجينه"، ومعنى وفي صياغة أخرى "حط بذان طينه وبذان عجينه". معنى مثل اذن من طين واذن من عجين تعد قصة أذن مصنوع من الطين وأذن من العجين، من الأمثال القديمة التي تحمل في جعبتها موقف من وراء هذا المثل غير أن الموقف أو القصة ليست معروفة، وقد تناقل القصة عدد كبير من المحدثين وكتّاب القصص والتاريخ هذا المثل وقد ذكرت بعض هذه الأمثال في كتب الألغاز والحكم والتي تصب في معنى المثل الذي يشير إلى: الإجابة: غطى أحد أذنيه واحدة بالطين والأخرى بالعجين حتى لا يسمع.
العراق: "أذن طينية وأذن عجين" ، وفي صيغة أخرى "أذن سقف وأذن ميزاب". الكويت: "أعطوهم سنًا من طين وأذنًا من عجين". فلسطين: (وضع في أذنه طيناً ، وفي الثانية عجيناً) ، أي في صيغة أخرى: (وضع طيناً في أذنه وأذن عجينته). بمعنى أذن من طين وأذن من عجين حكاية أذن من الطين وأذن من العجين من الأمثال القديمة التي تحمل في جعبتها مكانة وراء هذا المثل ، ولكن الحالة أو القصة غير معروفة ، والقصة تناقلها عدد كبير من الحداثيين وكتاب الحكايات والتاريخ هذا المثل وبعض هذه الأمثال ورد ذكرها في كتب الألغاز والحكم وهو في معنى المثل الذي يشير إلى: الاجابة: غطى إحدى أذنيه إحداهما بالطين والأخرى بعجين حتى لا يسمع. هنا وصلنا إلى نهاية مقالتنا وعرفنا عنها قصة مثل أذن من طين وأذن من عجين. تعرفنا على الصيغ العربية التي جابت عدد كبير من دول شبه الجزيرة العربية التي تردد نفس المثل ، وتعرفنا على معاني هذا المثل الشعبي الشهير.
تلقى ثلاثة أشخاص في محافظة إربد، قبل أيام قليلة، رصاصاتٍ طائشة في أحد الأعراس، أدت إلى إصابات متوسطة. وفي الفترة نفسها تكررت قصة إصابة امرأة بيدها برفقة زوجها على مدخل حدائق الملك عبدالله في إربد، والأغلب أن الرصاص هو إما لأحد الأفراح، أو للناجحين في "التوجيهي" أو خريجي جامعة. حدثتني سيدة كبيرة في العمر عن حادثة غريبة، لكنها أصبحت مؤخراً متوقعة، حين كانت برفقة ابنتها الوحيدة في سيارتهما الخاصة، بالقرب من دوّار المدينة الرياضية. إذ تفاجأت ابنتها التي تقود السيارة بسماع ضربة قوية، تلاها تهشم الزجاج الأمامي. ثم اكتشفتا بأنّ رصاصة استقرت بجانب ابنتها على المقعد نفسه، من دون أن تصيبها! توجّهتا إلى المركز الأمني القريب (بعد نصيحة شرطي السير)، فقال لها الضابط المسؤول بأنّها بالفعل رصاصة من سلاح كلاشنكوف، لكنّه غير مسجّل، و"لا نستطيع أن نفعل لكما شيئاً، للأسف"! بالطبع، مثل هذه الحوادث أصبحت خبراً يومياً في مختلف المحافظات الأردنية. وهناك ضحايا عديدون، حتى إنّ الإنسان يكاد لا يأمن وهو في منزله أو في سيارته أو في الشارع من رصاص الأفراح الطائش. فيما يتساءل بعض المعلقين على هذا الموضوع (على مواقع التواصل الاجتماعي): أيهما أخطر؛ "داعش"، أم رصاص الفرح في الأردن؟!
عبارة تقال لوصف الشخص الذي لا يهتم بالكلام الذي يقال له أو يسمعه ويطبق فقط ما يراه حق لأسباب مختلفة قد يكون مقتنعا برأيه وربما يكون بسبب التعالي واللامبالاة بالآخرين ويوجد أكثر من صيغة للعبارة جميعها متقاربة وتحمل نفس المعنى. ويشابهها في المعنى عبارة يدخل من اذن ويطلع من اذن
معاني وأسرار غاية في الجمال لاسم الله تعالى "اللطيف" للشيخ خالد الخليوي أبها 1435هـ - YouTube
حظ المؤمن من اسم الله تعالى اللطيــــف: 1) أن يتلطف بالمسلمين ويحنو على اليتامى والمساكين والضعفاء: ويسعى للوفاق بين المتخاصمين ، وينتقي لطائف القول في حديثه مع الآخرين ، ويَبَش في وجوههم ، ويحمل قولهم على ما يتمناه من المستمعين ؛ فإن الظن أكذب الحديث. عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ " [مسلم]. فلابد على العبد أن يكون هينًا لينًا.. عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بمن يحرم على النار ومن تحرم عليه النار؟ على كل قريب هين سهل " [رواه الترمذي وصححه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب]. وعن عبد الله بن الحارث بن حزم قال: " ما رأيت أحدًا أكثر تبسمًا من رسول الله " [رواه الترمذي وصححه الألباني]. تجربتي مع اسم الله اللطيف – المنصة. 2) السعي في طلب العلم والفهم عن الله تعالى: فإذا عَلِمَ العبد أن الله سبحانه وتعالى لا يفوته من العلم شيء وإن دق وصَغُر ، أو خفي وكان في مكانٍ سحيـــق.. فعليه أن يؤمن بكمال علم الله وإحاطته ، وأنه لن يُحيط بشيءٍ من علمه إلا بما شاء سبحانه وتعالى.. فينبغي عليه أن يسعى في طلب العلم؛ لمحاولة فهم أسرار الحيــاة حتى يزداد إيمانًا ويقينًا.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 7/11/2010 ميلادي - 1/12/1431 هجري الزيارات: 136248 الحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحْبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد: ومِنْ أسماء الله الحسنى التي وردتْ في الكتاب العظيم: اللطيفُ، قال - تعالى -: ﴿ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 103]، وقال - تعالى - حاكيًا قول يوسف - عليه السلام -: ﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [يوسف: 100]، وقال - تعالى -: ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14]. قال الخطابي: اللطيف هو البَرُّ بعباده، الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويسبِّب لهم من مصالحهم من حيث لا يحتسبون، كقوله - سبحانه -: ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾ [الشورى: 19]. اللطيـــف جلَّ جلاله - الكلم الطيب. وقال الشوكاني في قوله: ﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ ﴾: "إن الله لطيف لا تخفى عليه خافية؛ بل يصل علمه إلى كل خفي" [1]. وجمع الشيخ عبدالرحمن بن سعدي بين التعريفين، فقال: "اللطيف الذي لطف علمه وخبره، حتى أدرك السرائر والضمائر والخبايا ( والخفايا والغيوب)، وهو الذي يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى".
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
المعنى الثاني: اللطيف هو الذي ييسر للعباد أمورهم ويستجيب منهم دعائهم ، فهو المحسن إليهم في خفـــاء وستر من حيث لا يعلمون. فنعم الله تعالى عليهم سابغة ظاهرة لا يحصيها العادُّون ولا ينكرها إلا الجاحدون ، وهو الذي يرزقهم بفضله من حيث لا يحتسبون: " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ " [الحج:63] وقال سبحانه: " اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ " [الشورى:19] كما أنه يحاسب المؤمنين حسابًا يسيرًا بفضله ورحمته ، ويحاسب غيرهم من المخالفين وفق عدله وحكمته. المعنى الثالث: اللطيف الذي لطف عن أن يُدرك ، وهو لطف الحجاب لكمال الله وجلاله. فإن الله لا يُرى في الدنيا لطفًا وحكمة ، ويُرى في الآخرة إكرامًا ومحبة.. ولذلك قال عن رؤية الناس له في الدنيا: " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ.. " [الشورى:51] وقال سبحانه: " لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام:103]. يقول الإمام ابن القيم: وهوَ اللَّطِيفُ بِعَبْدِهِ وَلِعَبْدِهِ... واللطفُ في أوصافِهِ نَوْعَانِ: إدراكُ أسرارِ الأمورِ بِخِبْرَةٍ... واللطفُ عندَ مَوَاقِعِ الإحسانِ فَيُرِيكَ عِزَّتَهُ وَيُبْدِي لُطْفَهُ... والعبدُ في الغَفَلاتِ عنْ ذا الشَّانِ [القصيدة النونية].