تليها مرحلة الحروف، وهي الجزء الأكبر من الكتاب: تمتد على ستة محاور ذات موضوعات قريبة من محيط المتعلم في كل محور مجموعة من الدروس، وكل درس منها يختص بحرف من حروف الهجاء مرتبة من الباء إلى الياء ترتيبا يناسب التدرج في التعلم، وبناء المهارات. يبدأ الدرس بصفحتين لتأمل الحرف ورسومه، وتلوينه مفرغا، وترديد بيت من أنشودة الحروف حوله. أما الخطوة التالية في درس الحرف فهي دعوة الأطفال إلى التحدث عن لوحة ذات صلة بموضوع المحور تسبق نصا يستمع إليه المتعلم ويشاهده نعمد فيه إلى استخدام الحرف المدروس بكثافة، وفي مواضع مختلفة من الكلمات. احب لغتي العربية. تلي نص الاستماع أسئلة في الفهم، وأنشطة لتطوير مهارات القراءة والكتابة تتطور من درس إلى أخر أخذة بعين الاعتبار تطور التلميذ وتملكه لمهارات جديدة. يوما بعد يوم، وفي نهاية كل درس يختبر التميذ مكتسباته في نشاط جامع، ويقيم أدائه ذاتيا في مهارته الأساسية. أما المرحلة الثالثة من كتاب اللغة العربية احب لغتي للصف الاول الفصل الاول فهي مرحلة النصوص القرائية، وتمتد على محورين يصبح بمقتضاها المتعلم قارئا مستقلا قادرا على قراءة نصوص قصيرة وفهم محتواها وإبداء الرأي حولها. بعضها عن هواياته وميوله، وبعضها الآخر حكايات مصورة شائقة تحببه في القراءة باعتبارها متعة وفائدة.
[٣] المراجع ^ أ ب أحمد فال بن أحمد (3-5-2010)، "مكانة اللغة العربية وأصالتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-12-2017. بتصرّف. ↑ صادق بن محمد الهادي (19-11-2011)، "أهمية اللغة العربية ومميزاتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2017. بتصرّف. ^ أ ب محمد عبد الشافي القوصي (2016)، عبقرية اللغة العربية ، صفحة 15.
ولجأ الشباب والشابات لاستخدام الكلمات والتعبيرات الأجنبية ولا يستطيع أن يعبر عن الفكرة باللغة العربية كما أن الشارع العربي يعيش في مفرادات غريبة لا هي عربية فصحى ولا هي عامية ولا هي أجنبية. احب لغتي العربية آليــات تكوينه وإعادة. وأوضحت أن مسؤولية حماية اللغة العربية هي مسؤولية المدارس والجامعات والإعلام، لأنها تواجه خطر العولمة وعلى محبي اللغة العربية في الوطن العربي أن ينتبهوا ويتجمعوا ويعملوا على مواجهة الغزو الثقافي والفكري ويحافظوا على اللغة العربية وهي اللغة السادسة في العالم، وأهم من ذلك أنها لغة القرآن والتراث الأدبي والفكري على مدى عشرات القرون. ونبهت أيضاً إلى أن «مجمع اللغة العربية عليه العمل بحزم على إصدار توصيات لحماية اللغة العربية والتصدي للغة السوقية التي تنتشر حتى على ألسنة الكبار والمثقفين، وإذا لم يتوقف هذا التيار فسوف نجد بعد سنوات أن اللغة العربية لقيت مصير اللغة اللاتينية التي انقسمت إلى لغات مستقلة». الجدير ذكره أن العالم يحتفل اليوم، 18 ديسمبر باليوم العالمي للغة العربية وأن المملكة العربية السعودية، كانت قد تقدمت خلال انعقاد الدورة (190) للمجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو، بالاهتمام بهذه اللغة، مؤكدة أن تكون اللغة العربية لغة رسمية للجمعية العامة وهيئاتها، مع باقي اللغات الرسمية المعتمدة من المنظمة وهي اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة: الروسية والصينية والإسبانية والإنجليزية والفرنسية والعربية.
بارك الله فيكم جميعا وجعلنا من حماة لغة القرآن والمدافعين عنها. *********************************************** أحب العربية
المصدر: الميادين نت 18 كانون الأول 2017 13:09 فلنعد إلى مخزوننا الهائل من الشعر العربي بقديمه وحديثه، ولنحبّب الأجيال العربية به، ونضعه جنباً إلى جنب مع الهايكو الياباني، والمزامير السومرية، والغناء الصوفي الأفريقي. احب لغتي العربية وسبل مواجهتها من. أحبّ لغتي - محمد ناصرالدين لغة العرب إسم وفعل وحرف. لم ينطق أهل جزيرة العرب بلغة واحدة، بل بألسنة شتّى حتى جاء الإسلام بمعجزته، وهي لغوية الصميم، فوحّدها واصطفى لغة قريش مضر الحمراء عن سائر إخوتها لفصاحتها وكثرة أوضاعها ومعظم اتّساعها، لُيتاح للنحوي الزبيدي القول (فلم تزل العرب تنطق على سجيتها في صدر إسلامها وماضي جاهليتها، حتى أظهر الله الإسلام على سائر الأديان، فدخل الناس فيه أفواجاً، وأقبلوا فيه أَرسالاً، وأجتمعت فيه الألسنة المتفرّقة واللغات المختلفة). من وقتها زادت لغة العرب مبنى ومعنى فأصبحت بحراً عباباً بعد أن كانت نهراً دافقاً، وحين انفتحت على الأعاجم بفعل انتشار الدين بالفتوحات وغيرها، عُني هؤلاء الأغراب غاية العناية بتدوين اللغة وأصولها وقواعد ضبط شاردها وواردها، ووضعوا مبادئ أخذها وتلقيها والجري على أساليب العرب بإحكام ضوابطها الجزئية وروابطها الكلية فنشأت حينئذ علوم اللغة العربية على ضروب تنوّعها في الكيفية والكمية.
الفاصلة المنقوطة: تُوضَع الفاصلة المنقوطة بين جملتين مُنفصِلتين، حيث يجب أن تُبيِّن الجملة الثانية السبب في حدوث الجملة الأولى، وتُمثِّل الفاصلة المنقوطة الوَقف البسيط بين الجملتين، مثل: تعلَّموا اللغة العربية؛ لأنّها تزيد المروءة وتُثبِّت العقل. النقطة: تُستخدَم النقطة عندما تُصبح الجملة ذات معنى كامل، حيث تُوضَع في نهايتها، مثل: يقرأ الولد الكتاب. النقطتان: تُستخدَم النقطتان في اللغة العربية بعد الانتهاء من جملة القول، أو ما في معناه، مثل قول الله تعالى: (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ). علامة الاستفهام: تُستخدَم علامة الاستفهام بعد الجُمل الاستفهاميّة، مثل قول رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-:(أتدرون ما الغِيبةُ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: ذِكرُك أخاك بما يَكرهُ. قِيل: أفرأيتَ إنْ كان في أخي ما أقولُ؟ قال: إن كان فيه ما تقولُ فقدِ اغتَبتَه. وإن لم يكن فيه ما تقولُ فقد بَهتَّه). التخطيط للفهم وحدة احب لغتى رياض اطفال 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. النقاط: تُوضَع عدة نُقاط للدلالة على ما تمّ إزالته من النص. علامة التعجُّب: مثل: ما أجمل الحياة! التعرُّف إلى الإملاء في اللغة العربية على الإنسان أن يتعلَّم عدة دروس خاصة في إملاء اللغة العربية، تتمثَّل في ما يأتي: تعلُّم كتابة الهمزة المُتوسِّطة وقواعدها.
فإذا شيخ الإسلام يقول: لو قال: ولا ينفع ذا الجد عندك الجد، بمعنى: أنه لا يرتفع بمؤهلاته الدنيوية من مال ومنصب وكثرة ولد، أو نجاحات فى أعمال ومهن، وما إلى ذلك، هذا لا يرفعه، لكنه قال: ولا ينفع ذا الجد منك الجد. فشيخ الإسلام يقول: إن قوله: منك يدل على الخلاص والنجاة، يعنى: أنه لا يخلصه حظه من عذابك، وإنما الذى يخلصه بعد رحمتك هو الإيمان والعمل الصالح، فالكلام هنا فى الخلاص والنجاة: ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعنى: لا يتخلص بمكتسباته المادية الدنيوية، وبأمواله وولده، وما إلى ذلك. معنى ولا ينفع ذا الجد منك الجديدة. لكن حينما يقول: ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعنى: لا يطلقه، ولا يعتقه، ولا يخلصه من عذابك ما عنده من مقتنيات ومكتسبات، وما إلى ذلك من الأمور الدنيوية المادية، فيكون حسبه أنه لا يتقرب بهذا الجد إليك، ولهذا عدى بـ(من)، فيكون جده لا ينجيه من العذاب، بل يستحقّ بذنوبه ما يستحقه أمثاله. ثم إنه يشير -رحمه الله- إلى ما تضمّنه هذا الحديث من تحقيق توحيد الربوبية: خلقاً، وقدراً، وبداية، وهداية، وأنه هو المعطى المانع، لا مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع. وكذلك أيضاً توحيد الألوهية: شرعاً، وأمراً، ونهياً، وهو أن العباد وإن كانوا يعطون ملكاً وعظمة وبختاً ورياسة فى الظَّاهر، أو فى الباطن، فإن ذلك لا ينفع، ولا يخلص من عذاب الله -تبارك وتعالى- وحسابه وسؤاله.
واختيرت الميم دون غيرها من الحروف لدلالتها على الجمع، كأن الداعي جمع قلبه على الله سبحانه وتعالى.
ثم أيضاً تأملوا هذا الحمد الواسع الذى أشرت إليه فى أول الكلام على هذا الحديث، فقلت: يأتى ما يوضحه -إن شاء الله - حينما يقول: ملء السماوات والأرض، بهذا الإطلاق، وبهذه السعة: ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شىء بعد، يعنى: أنك تحمد هذا الحمد الذى يكون بهذه المنزلة، وبهذا المقدار، ومعنى ذلك: أن الله -تبارك وتعالى- محمود على كل مخلوق يخلقه، وعلى كل فعل يفعله، والسماوات والأرض وما فيهما وما بينهما، كل ذلك من خلق الله -تبارك وتعالى- فيكون الحمد حينئذ مالئاً للسماوات والأرض، ومعلوم أن المخلوقات تملأ ذلك. فيستحضر المصلى أن الله محمود على كل فعل فعله، وعلى كل خلق خلقه، وقد عرفنا أن الشر لا ينسب إليه، وأن أفعال الله -تبارك وتعالى- كلها خير، لا شر فيها، فيحمد على أفعاله. وهذا أيضاً فيه دليل ظاهر -كما يقول النووى رحمه الله- على فضيلة هذا اللفظ، حيث قال: وفى هذا الكلام دليل ظاهر على فضيلة هذا اللفظ، فقد أخبر النبى ﷺ الذى لا ينطق عن الهوى: أن هذا أحق ما قاله العبد، فينبغى أن يحافظ عليه، لأنا كلنا عبد، ولا نهمله، وإنما كان أحق ما قاله العبد لما فيه من التفويض إلى الله تعالى، والإذعان له، والاعتراف بوحدانيته، والتصريح بأنه لا حول ولا قوة إلا به، وأن الخير والشر منه، والحث على الزهادة فى الدنيا، والإقبال على الأعمال الصالحة.