نطلعك عزيزي القارئ على حل لغز " من هو القائد للبوذيين التبتيين المكون من 9 حروف من ألعاب الكلمات المتقطعة؟" لاسيما فهو من الشخصيات البارزة في العالم والتي نالت شهرة واسعة وصلت إلى أوروبا والصين وفرنسا. فيما عُرفت عنه التصريحات التي تتعلق بالسياسية والدين والأخلاق الكريمة، حصد ميدالية الحرية، وفي المقابل يجد البعض أن ما يدعوا إليه درب من دروب البِدع؛ إذ قام بتوزيع تعاويذ ضد كورونا، وتحدثت تلك الشخصية الروحانية عن قدرة العقل في التحكُّم في الجسم. وكيف أن الغضب يتسبب في إعياء الجسد، وكذا فإن قائد البوذيين الروحي من الشخصيات التي تعيش في التبت؛ حيث إنه راهب بوذي يعيش في القبعات الصفراء. يناهز عمره الـ86 عامًا، فمن هي تلك الشخصية المؤثرة والتي بدأ قادة العالم يتجه نحوها للحصول على تبريكاتها، هذا ما نكشف عنه في مقالنا عبر موسوعة ، فتابعونا. من هو القائد للبوذيين التبتيين – كشكولنا. من هو القائد للبوذيين التبتيين نكشف لكُم عن تفاصيل وسمات الشخصية البوذية الدينية الأشهر في تاريخ الديانة البوذية التي يعتنقها الكثير من الأشخاص حول العالم. تتخذ البوذية المرتبة الرابعة على مستوى الديانات من حيث الاعتناق ؛ يقودهم زعيم البوذيين الروحي هو؛ دالاي لاما Dalai Lama.
فيما قال تنزبن غياتسو الأب الروحي للبوذيين أن تعبير التطرف الذي يطلقه البعض على المسلمين، ظلم للمسلمين بيّن. كما استكمل كلانه حول المعتقدات التي يتناولها الدين الإسلامي الحنيف من حب، وإخاء، وأبدية الله الخالدة، والإسلام للمولى عز وجل وحده من دون عبادة الأوثان أو أي شكل من أشكال العبادات. أشار إلى الرحمة التي يتبناها الإسلام، وكيف أن يتم انعكاس صورة الرعب والعنف والخوف من تلك الديانة السمحة التي تبدأ بـ " بسم الله الرحمن الرحيم". تناول قضية القتل وأن الإسلام قد حرمها، واستعرض الآيات القرآنية التي تدحض العنف والقتل، مما أدهشه وترك أثرًا كبيرًا على نفسه. يرى الدالاي لاما الرابع عشر أن الإسلام دين رحمة وتسامح، ينبذ العنف، يدعوا إلى الرحمة والعطف. الديانة البوذية توجد الديانة البوذية في عدد كبير من الدول الآسيوية. ترتكز الديانة البوذية على عدد من العقائد الأساسية حيث؛ المايا، الكارما، السامسارا. المايا إذ أنها عبارة عن العالم بطبيعته وتفاصيله الغير الواقعية. الكارما يُسلط الضوء على الأسباب والنتائج، وعلاقتها بالإيمان؛ وتجسيدها في شكل حسابي. السامسارا يُشير هذا المصطلح إلى دورة الحياة وإعادتها من جديد.
ينظر الكثيرون إلى تعيين الصين لبانتشن لاما على أنه محاولة للسيطرة على عمليةاختيار الدالاي لاما القادم عندما يحين الوقت. يحظى الدالاي لاما بالتبجيل من قبل التبتيين ويعتبر منفى الدالاي لاماالرابع عشر مصدر حزن وغضب داخل التبت. محاولة الصين لاختيار بديله هي محاولة لمنعالدالاي لاما المستقل خارج نطاق سيطرته من توليد الدعم للتبت خارج الصين ، والعملكمحطة للمقاومة داخل التبت. تنتقد الصين بشدة الدالاي لاما داخل وخارج التبت. وتتهمه بالسعي لحكمالتبت وكونه "انشقاقيًا" يسعى إلى استقلال التبت. صورته محظورة داخلالتبت وقد يُسجن التبتيون بسبب دعوتهم إلى إطالة عمره أو الإشادة به علنًا. كثيرًاما يُطلب من التبتيين في السجن وكذلك في المؤسسات الدينية التنديد بالدالاي لاما. نقل الدالاي لاما كل السلطات السياسية في مجتمع التبت في المنفى إلىبرلمان ورئيس وزراء منتخبين ديمقراطياً. بينما يواصل الدعوة إلى الحفاظ على دينالتبت وثقافتها ولغتها وبيئتها ، فإنه لا يدعم استقلال التبت واقترح نهجًا وسطيًا، حيث تظل التبت جزءًا من جمهورية الصين الشعبية ولكن لديها سيطرة أكبر علىأراضيها. الشؤون الخاصة. تحديد موقع الدالاي لاما الرابع عشر تم تنصيب الدالاي لاما الحالي عندما كان يبلغ من العمر 4 سنوات ونصفوأعيد تسميته إلى تينزين جياتسو.
وقال: "تضمنت الاكتشافات المهمة أيضاً هيكلاً عظمياً بشرياً. ووجدنا الهيكل العظمي الجزئي مدفوناً في إحدى الغرف شبه المنهارة في البيت، وهو ما يشير إلى أن هذا المبنى قد تم استخدامه في الأصل كمنزل للأحياء، ثم أصبح في وقت لاحق "مقراً أخيراً للموتى". وعثرت الحفريات على هذا الهيكل العظمي داخل الغرفة المركزية، مستقراً على أحد جانبيه في وضع الانحناء، مع توجيه الرأس نحو الشرق. ويتطابق هذا الأسلوب في الدفن مع مقابر العصر الحجري المتأخر الأخرى، بما ذلك مدافن جبل البحيص في إمارة الشارقة، والتي يمكن مشاهدة نماذج مطابقة لها في متحف الشارقة للآثار". منتديات أنا شيعـي العالمية - القرية الإيرانية التي توقّف فيها الزمن في العصر الحجري. وأوضح الدكتور مارك بيتش، رئيس قسم التراث الساحلي والحفريات في "هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة"، ومدير مشروع الحفريات الأثرية في جزيرة مروح: "ركزت المرحلة الأخيرة من عملنا في جزيرة مروح على البحث عن أقدم المستوطنات الإنسانية المعروفة في أبوظبي، وهي ترجع إلى العصر الحجري المتأخر في الموقعين "أم آر 1" و"أم آر 11". وأجرينا عمليات مسح جيوفيزيائي خلال العام 2014 في الموقعين باستخدام القياس المغناطيسي والمسح الراداري الأرضي لتقييم الآثار الموجودة تحت الأرض. وساعدتنا هذه الدراسات على تحديد الهياكل العمرانية ذات الأهمية الأثرية والتاريخية في الموقع.
وتطور البناء فبعد ان كان الفلاحون يسكنون اكواخا بدائية مستديرة الشكل في الفترات السابقة، تعلموا بناء بيوت مستطيلة من اللبن بعضها فوق اسس من الحجارة، وكانت الحدران تكسى بطبقة من ملاط طيني ناعم وبلطت ارضيات الدور فوق قصب كما استعمل القصب واغصان الاشجار لتسقيف البيوت وبلغ معدل طول الغرفة في البيت الواحد من خمسة الى ستة امتار. وكان البيت الواحد يحتوي على اكثر من غرفة واحدة وقدر عدد بيوت القرية الواحدة من 25بيت وعدد سكانها بما لا يتجاوز 150نسمة. وقدر تاريخ بدايات هذه القرية مطلع الالف الثامن قبل الميلاد. وتعتبر قرية حسونة ثاني اقدم قرية عراقية تقع على بعد ثمانية كيلومترات الى الشرق من مركز ناحية الشورة جنوبي مدينة الموصل. لقد شهدت هذه القرية تطورات الثورة الزراعية بشكل اوضح مما في قرية جرمو. تعرف على أهم الاكتشافات العالمية خلال أسبوع..أبرزها مفاعلات نووية وختم دير - اليوم السابع. كما انها تشير الى انتشار القرى في السهل الشمالية بعد بدء الاستيطان الزراعي في سفوح الجبال. لقد كشفت التحريات عن استمرار الاستيطان لحوالي عشرة اجيال من التجمعات السكانية التي وجدت مخلفاتها في ستة عشر طبقة رئيسة ، ظهرت في اسفلها آثار مستوطن زراعي مبكر، على ما يسميه الاثاريون التربة البكر، ويبدوا ان المستوطنين الاوائل كانوا يسكنون الخيام اذ لم يعثر على بقايا بيوت مشيدة، بل على كميات من الفخار.
على الرغم من مرور اكثر من ثلاثين سنة على البدء بالتنقيبات في جرموا(نسبة الى قلعة جرموا الحديثة في محافظة السليمانية) وعلى الرغم من العثور على بقايا عظام مدجنة للأغنام وعلى معالم اكواخ مستديرة وجد بداخلها عدد من المواد المنزلية ذات العلاقة بالزراعة في قرية زاوي جمي، فما تزال قرية جرمو تتمتع بالأولوية باعتبارها اقدم القرى الزراعية الحقيقية المكتشفة لحد الان. تقع اطلال هذه القرية على بعد احد عشر كيلومتر شرقي بلدة جمجمال، وترتفع عن مستوى السهل المجاور بما يقرب من 23 قدما. اكتشفت خرائبها المديرية العامة للاثار والتراث، ثم شرعت بعثة من جامعة شيكاغو بالبحث فيها 1948 واستمرت لغاية 1955. وقد اسفرت الحفريات عن كشف ست عشرة طبقة آثارية او دار سكنية مشيدة بالطوف غير المنتظم. وكانت الطبقات الاحدى عشر الاولى اعتبارا من التربة البكر في الاسفل خالية من الاواني الفخارية، ولذلك سميت هذه المرحلة القروية التي عاشها طلائع الفلاحين من سكان هذه الدور بفترة ما قبل الفخار، ما يدل على انها فترة بدائية في تطور القرى. 3- العصر الحجري الحديث في العراق. وقد كشفت التنقيبات اثارا مماثلة لهذه الفترة في عدة مستوطنات قديمة نذكر منها قرية اريحا في فلسطين ومحاطة بوادي الاردن وخوية التنور في جنوب لبنان وفي جتل اويوك بأسيا الصغرى.
معلومات عن العصر الحجري الحديث يشير مصطلح العصر الحجري الحديث إلى المرحلة الأخيرة من العصر الحجري – وهو مصطلح صاغه العلماء في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي ويغطي ثلاث فترات مختلفة: العصر الحجري القديم ، والعصر الحجري ، والعصر الحجري الحديث. تعتبر فترة العصر الحجري الحديث مهمة بسبب هندستها المعمارية المغليثية ، وانتشار الممارسات الزراعية ، واستخدام الأدوات الحجرية المصقولة. غالبًا ما يستخدم مصطلح العصر الحجري الحديث أو العصر الحجري الجديد فيما يتعلق بالزراعة ، وهو الوقت الذي تم فيه إدخال زراعة الحبوب وتدجين الحيوانات. نظرًا لأن الزراعة تطورت في أوقات مختلفة في مناطق مختلفة من العالم ، فلا يوجد تاريخ واحد لبداية العصر الحجري الحديث. في الشرق الأدنى ، تم تطوير الزراعة حوالي 9000 قبل الميلاد ، في جنوب شرق أوروبا حوالي 7000 قبل الميلاد ، وبعد ذلك في مناطق أخرى. حتى داخل منطقة معينة ، تطورت الزراعة في أوقات مختلفة. على سبيل المثال ، تطورت الزراعة لأول مرة في جنوب شرق أوروبا حوالي 7000 قبل الميلاد ، وفي أوروبا الوسطى حوالي 5500 قبل الميلاد ، وفي شمال أوروبا حوالي 4000 قبل الميلاد. في شرق آسيا ، ينتقل العصر الحجري الحديث من 6000 إلى 2000 قبل الميلاد.
يعود تاريخ هذه القرية حسب اختبار كربون14المشع الى حوالي 5570(زائد او ناقص250) سنة قبل الميلاد. وفي قرية ام الدباغية التي تقع في هضبة الجزيرة على بعد ستة وعشرين كيلو متر الى الغرب من مدينة الحضر وجدت اطلال قرية زراعية قديمة كانت تعيش على زراعة القمح والشعير والعدس والبزالياء ، وعلى رعي الماعز والخراف والابقار والخنازير. واتضح ان اقدم المقرات السكنية في هذه القرية كانت عبارة مبان مدورة او بيضوية متجاورة استخدم بعض اجزائها للخزن. ولوحظ ان فخاريات هذه القرية شبه كثيرا فخريات قريتي حسونة ومطارة مما يدل على تزامن هذه القرى الثلاث، وعلى نوع من الصلات بينها. ويعود تاريخ ام الدباغية حسب اختبار كربون 14 المشع الى منتصف الالف السادس قبل الميلاد او بحدود 5570 (زائد او ناقص 120) سنة قبل الميلاد. واتضح من التنقيبات الاثارية في خرائب مدينة نينوى الاشورية التي تقوم على تخوم مدينة الموصل ان هذه المدينة المشهورة كانت في العصر الحجري الحديث قرية بدائية وتعود اثارها وطبقاتها الاولى ومعظم الثانية الى عصر حسونة ويرجع تاريخها الى نقس العصر اي الى عام 5600قبل الميلاد. وكانت الزراعة وما يتصل بها مثلما كانت في قرية حسونة.