أما قضاء الفائتة وإعادة الحاضرة، فلِما ذكروا من اشتراط الترتيب في قضاء الفوائت. الثانية: أن يُصلِّي الحاضرة ناسيًا الفائتة ثم يتذكَّر بعد فراغه من الحاضرة، فهذا يسقط عنه الترتيب عند الحنابلة خلافًا للمالكية الذين يقولون بوجوب الترتيب مطلقًا، حتى في حالة النسيان، ولكن الإعادة هنا عند المالكية تكون على سبيل الاستحباب لا الوجوب، فوجوب الترتيب عند المالكية لا يكون إلا في حالة الذكر [12]. 3- كثرة الفوائت: ذهب الحنفية والمالكية إلى أن الترتيب يسقط بكثرة الفوائت وحدَه عند الحنفية والمالكية ست صلوات، بمعنى أن يكون وقت السابعة قد دخل، والذي يدخل في هذا الحد فقط هو الصلوات المفروضة دون الوتر والنوافل. وأما الحنابلة، فيرون عدم سقوط الترتيب في هذه الحالة أيضًا. قضاء الفوائت في جماعة: يستحب قضاء الصلاة الفائتة في جماعة، وقد فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذلك حين فاتته أربع صلوات يوم الخندق، وقد مر الحديث الدال على ذلك. [1] قوانين الأحكام الشرعية ص 79. [2] الحديث رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي. [3] رواه النسائي والترمذي وصححه. [4] فتح الباري 2/57. [5] وسواء كان القضاء في حال السفر أو في حال الإقامة؛ لأنه يجب مراعاة وقت الوجوب، لا وقت القضاء.
وخالَف الحنفيَّة في ذلك فقالوا: لا بدَّ مِن تعيين الزمن فيَنوي أوَّلَ ظهرٍ عليه أو آخرَ ظهرٍ مثلاً. وقضاء الصلاة المفروضة التي فاتت واجبٌ على الفور، سواء فاتتْ بعُذر مُسْقِط لها أو كانت بغير عُذر أصلاً. هذا باتِّفاق الأئِمة الثلاثة. وقالت الشافعيَّة: إنْ كان التأخير بغير عُذر وَجَبَ القضاء على الفور، وإنْ كان بعُذر وَجَبَ على التراخي ، ويُصلي مع كل وقت ما يَقدر عليه من الصلاة الفائتة. والترتيب بين الفوائت نفسها عند الحنفيَّة لازمٌ، ومع الحاضرة يَسقط الترتيب إذا زادت الفوائت من سِتِّ أوقات غير الوِتْرِ. وعند المالكية تَرتيب الفوائت في نفسها واجب سواء كانت قليلة أم كثيرة، ومع الصلاة الحاضرة إذا كانت أكثرَ من خمس فلا يجب تَقديمها على الحاضرة. وعند الحنابلة ترتيب الفوائت في نفسها واجب سواء كانت قليلة أم كثيرة، ومع الصلاة الحاضرة واجب إلا إذا خافَ فوات وقت الحاضرة فيَجب تَقديمها على الفوائت. وعند الشافعية قالوا ترتيب الفوائت مع نفسها سُنَّةٌ ومع الحاضرة سُنة أيضًا.
التعريف بقضاء الفوائت ودليل مشروعيته: القضاء: إيقاعُ الصلاة بعد وقتها [1]. والأصل في وجوب قضاء الفوائت قولُ النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن نسي صلاة، فليُصلِّها إذا ذكرها؛ لا كفَّارة لها إلا ذلك)). وفي روايةٍ أخرى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن نسي صلاةً، فليُصلِّها إذا ذكرها؛ فإن الله - تعالى - يقول: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [طه: 14])) [2]. على مَن يجب القضاء: لا خلاف بين الفقهاء في وجوب القضاء على النائم والناسي، فهذا أجمع عليه العلماء. أما الناسي؛ فلِمَا ذكرنا، وأما النائم؛ فلِمَا روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ليس في النَّوم تفريطٌ؛ إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدُكم صلاةً أو نام عنها، فليُصلِّها إذا ذكرها)) [3] ، وبناءً على ذلك؛ فلا إثم على الناسي أو النائم في حالة القضاء. ولكن العلماء مختلفون في مسألة ترك الصلاة عمدًا، هل يجب على العامد قضاء أم لا؟ • فجمهور العلماء على وجوب ذلك عليه مع الإثم، وذلك مستفاد من مفهوم الخطاب؛ حيث إن وجوب القضاء على الناسي والنائم مع سقوط الإثم عنهما ورفع الحرج، يدل على وجوبه على العامد من باب أولى، ويكون ذلك من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى.
فيجب عليك أن تحذر من هذا الأمر أشد الحذر وأن تحرص على أداء الصلاة في أوقاتها كما قال تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء / 103. أما بالنسبة للتوبة فتجد إجابة مفصلة في السؤال رقم ( 14289) من هذا الموقع. وأما ما يتعلق بالذبائح التي يذبحها غير المسلمين فتجد إجابة ذلك في السؤال رقم ( 10339). وما سألت عنه من أطعمة بحرية فهي حلال في الأصل كلها لقوله تعالى: ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم) المائدة / 96. نسأل الله أن يوفقك لتعلم العربية والتفقه في الدين ، والتزوّد من الصالحات ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
المصدر: وكالة سبوتنيك
السينما في بيتك - YouTube
شذى حمود ضمن عروض السينما في بيتك التي أطلقتها المؤسسة العامة للسينما يقدم خلال الأسبوع المقبل فيلمان روائيان طويلان من أحدث انتاجات المؤسسة. المبادرة التي أطلقت عبر منصة فيميو ستعرض فيلمي « طريق النحل » سيناريو وإخراج عبد اللطيف عبد الحميد ومطر حمص إخراج جود سعيد حيث تأتي هذه الخطوة تماشياً مع إجراءات الوقاية من فيروس كورونا وسعياً لنشر الثقافة السينمائية وحرصاً على التواصل الدائم مع محبي الفنّ السابع وخاصة من ينتظرون متابعة جديد السينما السورية. يذكر أن الفيلمين سيبقيان متاحين للمشاهدة لمدة أسبوع بعد إتاحة عرض ثلاثة أفلام الأسبوع الفائت. وسبق لمؤسسة السينما أن أتاحت ضمن مبادرة السينما في بيتك مشاهدة العديد من الأفلام الروائية الطويلة والقصيرة جاءت متنوعة في موضوعاتها ومشاربها الإخراجية وتمثل تجارب سينمائية مختلفة.
يذكر أن الفيلم استُقبِل عند عرضه داخل وخارج سورية بحفاوة كبيرة ، وكتب عنه عدد من النقاد ، وقد وصفه الناقد الراحل د. رفيق الصبان بأنه (فيلم كبير حقاً.. كبير ليس على المستوى العربي فحسب بل على المستوى السينمائي العالمي بشكل عام) وفي مكان آخر يعلّق على حالة العشق التي تقدم عبره (عشق صارم كالحرية ، رقيق كزهرة الياسمين ، حزين كالبنفسج) ، أما الناقد والسيناريست المصري د. وليد سيف فقال (فيلم مع حقوق الإنسان في العيش والحرية والكرامة الإنسانية والعدالة الاجتماعية دون جعجعة أو ثرثرة أو مباشرة أو خطابية فجة). ـ رابط فيلم (بانتظار الخريف): كلمة السر: waitingforfall#nfo ـ رابط فيلم (العاشق): كلمة السر: lover#nfo يُذكر أن كلاً من الفيلمين سيبقى متاحاً للمشاهدة لمدة أسبوع. "بانتظار الخريف" و "العاشق".. ضمن السينما في بيتك صحيفة تشرين. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا بانتظار الخريف و العاشق ضمن السينما بانتظار الخريف و العاشق ضمن السينمابانتظار الخريف و العاشق فيلمان روائيان آخران من إنتاج المؤسسة العامة للسينما تتيح المؤسسة مشاهدتهما مجانا عبر منصة فيميو vimeo وتأتي هذه الخطوة ضمن المبادرة التي أطلقتها مؤخرا السينما في بيتك للمساهمة في تسهيل فترة بقاء الناس في بيوتهم تماشيا مع الإجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا وسعيا لنشر الثقافة السينمائية وحرصا على كانت هذه تفاصيل "بانتظار الخريف" و "العاشق".. ضمن السينما في بيتك نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
ضمن مبادرة "السينما في بيتك" للمؤسسة العامة للسينما في سوريا، يمكنكم مشاهدة دفعة جديدة من الأفلام مجاناً. 3 أفلام سورية جديدة ضمن مبادرة "السينما في بيتك" في سياق مبادرة "السينما في بيتك" التي أطلقتها (المؤسسة العامة للسينما)، لحثّ السوريين على البقاء في بيوتهم توقياً من فيروس "كورونا"، تقدم المؤسسة في العرض الخامس 3 أفلام روائية جديدة. والأفلام الجديدة المتاحة على تطبيق "Vimeo" هي (رد القضاء) للمخرج نجدت أنزور و(حنين الذاكرة) لأربعة مخرجين شباب، وكذلك فيلم (ثمان وثمانون خطوة) للمخرج اوس محمد. ويجب الدخول إلى رابط كل فيلم مع إدخال كلمة السرّ الخاصة به للتمكن من مشاهدته، وهي متاحة ضمن منشورات المؤسسة العامة للسينما على "فيسبوك". وستكون الأفلام المذكورة متاحة للمشاهدة لمدة أسبوع، بعد عرض فيلمي (العاشق) لعبد اللطيف عبد الحميد وفيلم (بانتظار الخريف) للمخرج جود سعيد الأسبوع الفائت.
لأنه وبحسبة بسيطة فإن ثمن هذا الفيلم قد يترواح سعره ما بين 25 ل 50 دولارً بينما يبلغ سعر تذكرة السينما 8 دولارات تقريباً ،وتبقى المشكلة الوحيدة في هذا الإتفاق أن شراء الفيلم لمرة واحدة يمكن المشتري من مشاركته مع آلاف آخرين عبر مواقع غير شرعية.
وفكرة القافلة تابعة للهيئة الملكية الأردنية للأفلام، والتي لا تعد هيئة شعبية أو أهلية بالمعنى الدقيق، لكن المبادرة تهدف لنشر الثقافة السينمائية بعيدا عن الجانب الربحي التجاري، وهو ما يجعلها تندرج تحت هذا البند من المبادرات. تنبع أهمية فكرة السينما الشعبية من أنها تفتح عيون المشاهد العربي على أنماط فنية وقصصية مختلفة عما هو سائد من الأفلام التجارية العالمية، كما أنها تتيح للجمهور غير القادر ماديا خوض تجربة مشاهدة السينما وسط تجمع من البشر من أجل تعزيز الحوار والاندماج الاجتماعي. وهي تضيف رافدا ثقافيا يتميز بالاستمرار وليس الموسمية، يشمل الفئات العمرية المختلفة. وهو رافد مهم ينزع احتكار التأثير الثقافي والجمالي من يد الإنترنت والتلفزيون، ويجعل من المجتمع المدني شريكا في صناعة الثقافة. وتشير هذه التجارب والمبادرات من مختلف دول العالم -خاصة من العالم العربي- أن فكرة السينما الشعبية ممكنة عربيا بشكل لا يحل محل السينما التجارية التقليدية أو ينافسها، بل يعزز من الثقافة السينمائية ويرفع من الذائقة الفنية لدى الجمهور.