الإصابة بالتمزقات العضلية التي تحدث كثيراً للرياضيين. وهذا يحدث عندما يزيد الشخص مدة أو حدة التمرين أو في حركات التسخين أو الإطالة. لأن هذه الأفعال تؤدي إلى إجهاد العضلات بشكل مفاجئ. مقالات قد تعجبك: اقرأ أيضًا: ما الأسباب الشائعة لألم الذراع الأيسر والإبط وطرق علاجه كيفية علاج ألم في اليد اليسرى من الكتف إلى الأصابع يوجد عدد من النصائح التي يمكن أخذها في عين الاعتبار خلال رحلة علاج مشكلة مثل الشعور بالألم في اليد اليسرى مع الكتف، لكن من الجدير بالذكر أنه يمكن أن تحل هذه المشكلة من تلقاء نفسه، لكن على أي حال من هذه النصائح نذكر ما يلي: يجب أن يلتزم الشخص الراحة التامة حتى تتمكن هذه المناطق من تحسين نفسها بنفسها. يجب أن يراعى الشخص أن يقلل نشاطه قدر المستطاع، حتى يبدأ في الشعور بالتحسن. لذا يجب أن نبتعد عن الأنشطة البدنية المجهدة مثل رفع أشياء ثقيلة وما شبه. يفضل أن يستخدم الشخص بعض وسائل الدعم مثل على ذلك الأقواس، أو الرافعات، أو الجبائر. يمكن أن يتناول الشخص بعض الأدوية المخصصة. لتكون مضادة للالتهاب أما من خلال الفم أو الوريد، لكن بالطبع بعد استشارة الطبيب. أحد الحلول والعلاجات المتاحة هو الخضوع للعمليات جراحي.
التهاب وتر الكتف أو تمزقه، فالوتر هو المسؤول عن الربط بين العظام والعضلات، وفي حال تحريك مفصل الكتف بقوة أو تحريكه حركات خاطئة، فسينتج عنه تمزق الوتر في المنطقة، ونتيجة لذلك سيؤدي إلى ظهور آلامًا شديدة في الكتف واليد. - الإصابة بنوبة قلبية، وفي هذه الحالة يتوقف ضخ القلب للدم، وبذلك لن تحصل أجزاء من الجسم على الغذاء والأكسجين، وغالبًا في هذه الحالة يترافق الألم باليد اليسرى والكتف الأيسر مع الألم الشديد غير المحتمل في الصدر، مع ضيقٍ في التنفس، والعرق البارد الشديد. - الانزلاق الغضروفي في الرقبة، وغالبًا ما تبدأ الأعراض بألم في الرقبة ثم ينتشر الألم إلى أحد الأطراف العلوية، لتشمل الكتف والذراع واليد، ويكون الألم شديد غير محتمل، ويصاحبه الشعور بخدر وتنميل في اليد. - التهاب المفاصل الرومتويدي، فهذا الالتهاب يتسبب بآلام الرقبة والكتف. - كسور في الذراع، وهي من الحالات الشائعة، وغالبًا ما يتعرض عظم الذراع للكسر في حال الوقوع عليه أو حمل شيءٍ ثقيل. علاج ألم اليد اليسرى مع الكتف يفضل أولًا التوجه إلى الطبيب؛ للقيام بالفحوصات التشخصية، ولأخذ صورة لمفصل الكتف، وفي حال كانت هناك مشكلة كسر أو التهاب في المفصل فيجب علاجها.
حيث يمكن أن يتعرض الشخص إلى مثل هذه الإصابات من خلال التعرض إلى لكمة مباشرة في الكتف. كذلك يمكن أن يؤدي ارتخاء بعض الأربطة أو بعض الأوتار إلى حدوث الإصابة. حيث بعدها تخرج العظمة العلوية في الكتف من مكانها. وهذا يسبب ألم قوي، ومن أشهر الفئات المعرضة للإصابة بهذه الإصابات هم الرياضيين. أن التعرض لالتهاب في المفصل الرثوي أو ما يعرف بالتهاب الروماتيزم المفاصل. يؤدي كذلك إلى الشعور بـ ألم في اليد اليسرى من الكتف إلى الأصابع. التعرض للإصابة بنوبة قلبية يسبب هذا النوع من الألم وذلك لأن عندما يتوقف القلب عن ضخ الدم بشكل منتظم. سوف يؤدي هذا إلى حدوث إعاقة فيما يخص عملية توزيع الغذاء والأكسجين على أجزاء مختلفة من الجسم. أن هذه الحالة من الإصابات دائماً ما تكون مصحوبة بالشعور بألم مفاجئ في اليد اليسرى. وكذلك في الكتف الأيسر، بالإضافة إلى أعراض أخرى مثل ضيق في التنفس، أو التعرق الشديدة. إصابة الشخص بالانزلاق يؤدي إلى شعور الشخص بألم في الرقبة بدايةً. وبعد ذلك يبدأ في الانتشار إلى الأطراف العلوية التي تشمل كل من اليد، والذراع، والكتف. ويكون هذا الألم المزعج مصحوب بشعور بالتنميل في اليد. إصابة الشخص بهشاشة العظام تزيد من شعوره بمثل هذا النوع من الألم.
ويتم تحديد مدى احتياج المريض لمثل هذا النوع من العلاج من خلال استشارة طبيب مختص وبعد الحصول على تشخيص مفصل يوضح طبيعة الحالة المرضية. العلاج الطبيعي يساعد على تحسين وتخفيف مثل هذا الشعور بالألم. لذا يمكن اللجوء إلى ممارسة اليوغا أو الحصول على جلسات تدليك تساعد على تخفيف الألم. نصائح هامة لتجنب الشعور ألم في اليد اليسرى من الكتف إلى الأصابع يوجد مجموعة من النصائح التي يساعد اتباعها على التغلب أو حتى تجنب الشعور بـ ألم في اليد اليسرى من الكتف إلى الأصابع ، ويمكن أن نجمع هذه النصائح لكم في قائمة مختصرة وتشمل ما يلي: العمل على إراحة المفصل المراهق، قدر المستطاع مع تجنب تحريكه كثيراً. تناول بعض المسكنات التي تصرف بدون وصفة طبيب، ويفضل أن تكون مضادة للالتهاب. وذلك حتى تتمكن من تخفيف الألم بشكل أسرع. يمكن كذلك أن تستخدم كمادات الثلج التي تتم عن طريق وضع كيس به ثلج على المناطق المصابة لمدة تصل إلى ثُلث ساعة. ويمكن تكرار هذه الكمادات من مرتين إلى ثلاث مرات خلال اليوم الواحد وذلك للحد من التورم وتخفيف الألم. الخضوع إلى جلسات تدليك لمدة دقيقة مثلاً، لكن أكثر من مرة خلال اليوم. هذا يؤدي بالفعل إلى شعور الشخص بالتحسن، لأن التدليك يخفف الانتفاخ.
تمزق جزء من الغضروف الذي يقع داخل تجويف الكتف. اعتلال الأعصاب المحيطية، الذي يُسبّب تلفًا في أحد الأعصاب الطرفية ، والذي يتسبّب بالشعور بالضعف أو التنميل في الكتف والذراع المصابة. التهاب أوتار الكفة المدورة: وهي حالة تتمثّل بالتهاب وتهيّج الكفة المدورة، والتي تعرف بأنّها مجموعة من العضلات والأوتار التي تحيط وتدعم مفصل الكتف، وتُساعد على تثبيت عظم الذراع العلوي في تجويف الكتف. التهاب العصب العضدي: وهي حالة التهاب وتهيّج تُصيب الضفيرة العضدية؛ وهي الأعصاب التي تمتد من الحبل الشوكي على طول الرقبة والكتف إلى الذراع، وتتحكّم بحركة الكتف والذراع واليد، وتُسبّب هذه الحالة بالإحساس بألم حاد الكتف والذراع واليد، غالبًا ما يُشبَه الأم بالحرقة والطعن، وعندما يهدأ هذا الألم، فإنّ الكتف يصبح ضعيفًا، مما يحد من حركة الذراع واليد. [٣] كيف يمكن تخفيف الألم الذي يمتد من الكتف إلى اليد في المنزل؟ يمكن اتباع الإجراءات المنزلية التالية؛ لتخفيف آلام الكتف التي تمتد إلى اليد، والتي غالبًا ما تُجدي نفًعًا، لا سيّما في الحالات البسيطة، والتي تنتج عن التعب والإرهاق، أو حالات الكسل والخمول البسيطة: [٤] [٥] أخذ قسط من الراحة: إذ تُعدّ إراحة المفصل الخطوة الأولى في علاج وتخفيف الألم، وتهدئة الالتهاب، ولكن تجدر الإشارة إلى الانتباه لضرورة عدم إراحة المفصل مدّة طويلة؛ تجنبًا لتعريض العضلات للضعف وتجمّد المفصل.
[١] [٢] ما هو سبب الألم الذي يمتد من الكتف إلى اليد؟ يوجد مجموعة واسعة من الأسباب التي قد تؤدي إلى الإصابة بآلام الكتف الذي يمتد إلى اليد، ومن ضمن هذه الأسباب: [٢] الإفراط في استخدام العضلات: إذ يمكن أنّ يؤدي ذلك إلى تلف عضلات الذراع والكتف والتهابها، مما يؤدي إلى تعب العضلات وضعفها، بالإضافة إلى الشعور ب آلام العضلات في الذراع والكتف، وغالبًا ما يبدأ الألم بالظهور بعد ساعات من ممارسة الأنشطة وإجهاد العضلات. الكسل والخمول: أو كما تُسمّى بمتلازمة عدم الاستخدام، وهي مصطلح عام يُستخدم لوصف الحالات الناتجة عن الكسل والخمول البدني، وعدم الحركة لفترة طويلة من الزمن، والذي غالبًا ما ينطوي على ضمور العضلات وتصلّبها، أو الهزال وانكماش العضلات، وغالبًا ما يُصاب بهذه الحالة الأشخاص الذين مروا بفترة مرض، أقعدتهم في الفراش لفترة طويلة. حالة كتف السباح: وهي مجموعة من الإصابات المختلفة في منطقة الكتف، والتي غالبًا ما تحدث نتيجةً لممارسة السباحة، إذ إنّ السباحين أكثر عُرضة للإصابة بإصابات الكتف، وتشمل الإصابات المرتبطة بكتف السباح ما يلي: متلازمة الاصطدام، التي ينتج عنها ألم في الكتف نتيجةً لضغط الوتر على الأنسجة المحيطة في الكتف عند رفع الشخص ذراعه.
وإضافةً إلى ذلك، يمكن أنّ ينجم ألم الكتف الذي يمتد إلى اليد عن الإصابة بالنوبة القلبية، إذ غالبًا ما يرتبط الألم المفاجىء في الذراع اليسرى بالإصابة بالنوبات القلبية، إلّا أنّ النوبة القلبية قد تتسبّب في الشعور بالألم في الكتف الأيمن والذراع الأيمن أيضًا، أو في كلا جانبي الجسم، لذلك، يُنصح بالمراجعة الفورية للطبيب فور الشعور بأي ألم مفاجىء في الكتف والذراع، إذ قد تكون دلالة على الإصابة بنوبة قلبية أو ذبحة صدرية، وغيرها من أمراض القلب التاجية الأخرى. [٢] كيف يمكن وقاية الكتف واليد من الشعور بالألم؟ على الرغم من أنّ معظم حالات ألم الكتف الذي يمتد إلى اليد يمكن معالجتها دون اللجوء إلى الجراحة، إلّا أنّه يمكن الوقاية من الإصابة بهذه الآلام، وحماية الجسم من عناء الألم والعلاجات، ويمكن اتباع الإجراءات الوقائية الآتية لتقليل خطر الإصابة بهذه الآلام: [٦] الاهتمام بالجسم، وعدم إهمال أي ألم يلمّ بالجسم بعد ممارسة أي نشاط أو فجأةً. مراجعة الطبيب في حال استمرار الألم، أو اشتداده مع مرور الوقت. المحافظة على لياقة الجسم، وممارسة التمارين الرياضية. اتباع نظام غذائي صحي ومتوازن. ممارسة التمارين الرياضية بطريقة صحيحة.
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) القول في تأويل قوله تعالى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولو شاء ربك ، يا محمد ، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة ، ودين واحد، (1) كما:- 18699- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً) ، يقول: لجعلهم مسلمين كلهم. * * * وقوله: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، يقول تعالى ذكره: ولا يزال النَّاس مختلفين ، (إلا من رحم ربك). * * * ثم اختلف أهل التأويل في " الاختلاف " الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به. فقال بعضهم: هو الاختلاف في الأديان ، فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء: ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى ، من بين يهوديّ ونصرانيّ، ومجوسي، ونحو ذلك. وقال قائلو هذه المقالة: استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان. «وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. *ذكر من قال ذلك: 18700- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، قال: اليهود والنصارى والمجوس، والحنيفيَّة همُ الذين رحم ربُّك 18701- حدثني المثني قال ، حدثنا قبيصة قال ، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) ، قال: اليهود والنصارى والمجوس.
ولو شرطية امتناعية، ومفعول فعل المشيئة محذوف والتقدير:ولو شاء ربك- أيها الرسول الكريم الحريص على إيمان قومه- أن يجعل الناس جميعا أمة واحدة مجتمعة على الدين الحق لجعلهم، ولكنه- سبحانه- لم يشأ ذلك، ليتميز الخبيث من الطيب، وشبيه بهذه الآية قوله- تعالى- وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً.... وقوله- سبحانه- وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى.... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يخبر تعالى أنه قادر على جعل الناس كلهم أمة واحدة ، من إيمان أو كفران كما قال تعالى: ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا) [ يونس: 99]. وقوله: ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) أي: ولا يزال الخلف بين الناس في أديانهم واعتقادات مللهم ونحلهم ومذاهبهم وآرائهم. قال عكرمة: ( مختلفين) في الهدى. إعراب قوله تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين الآية 118 سورة هود. وقال الحسن البصري: ( مختلفين) في الرزق ، يسخر بعضهم بعضا ، والمشهور الصحيح الأول. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة قال سعيد بن جبير: على ملة الإسلام وحدها. وقال الضحاك: أهل دين واحد ، أهل ضلالة أو أهل هدى. ولا يزالون مختلفين أي على أديان شتى; قاله مجاهد وقتادة. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولو شاء ربك ، يا محمد ، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة ، ودين واحد، (1) كما:-18699- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً) ، يقول: لجعلهم مسلمين كلهم.
جملة: (إنّا أنزلناه... وجملة: (أنزلناه... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (لعلّكم تعقلون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ، أو تعليليّة. وجملة: (تعقلون) في محلّ رفع خبر لعلّ. الفوائد: 1- ورود الحال جامدة: من المعلوم أن الحال تأتي اسما مشتقا تبين حال اسم سابق لها يسمى صاحب الحال، والحالة العامة أن تأتي الحال مشتقة لشبهها بالصفة، والصفة شيء مشتق، لكننا كما نعلم بأنه لكل قاعدة شواذ، وقد أجاز النحويون مجيء الحال جامدة إذا أمكن تأويلها بمشتق، وقد ورد هذا في الآية الكريمة في قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا} فقرآنا اسم جامد وقد جاء حالا، وهذا كثير في لغة العرب وأساليبهم، ومثله قولنا: (كرّ علي أسدا) يمكن تأويلها ب (كر علي شجاعا). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 118. 2- هل يمكن أن يقال: في القرآن شيء بغير العربية؟ قال أبو عبيدة من زعم أن في القرآن لسانا غير العربية فقد قال بغير الحق، وأعظم على اللّه القول. واحتج بهذه الآية إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا. وروي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة، أن فيه من لسان غير العربية مثل: سجيل- المشكاة- اليمّ- إستبرق. وهذا هو الصحيح المختار. وكلا القولين صواب إن شاء اللّه تعالى ووجه الجمع بينهما، أن هذه الألفاظ لما تكلمت بها العرب، ودارت على ألسنتهم، صارت عربية فصيحة، وإن كانت غير عربية في الأصل وبهذا نجمع بين القولين، وفي علم أصول النحو قرر العلماء قاعدة مفادها بأنه إذا دخل كلمة أو أكثر إلى لغة قوم وتداولوها وصارت شائعة بينهم ومستعملة، فإنها تصبح من صميم لغتهم، ولا ضير في ذلك، فأمم الأرض يتأثر بعضها ببعض ويكتسب بعضها من بعض، وهذه ظاهرة عالمية، بل في جميع لغات الدنيا.
فجاءت النتيجة أن يختلف الناس في عقائدهم وأدائهم: (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) (هود/ 118)، أي إنّ الناس اختلفوا فيما مضى، وسيستمرون على هذا الاختلاف إلى الأبد لأنّه نتيجة حتمية لجعل الإنسان مخيراً غير مسير، يتجه إلى حيث شاء وأراد (إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ)، والمراد بالمرحومين الذين يتوخون الحقيقة بإخلاص وتجرد، وهؤلاء لا يتطاحنون ويتناحرون على الحطام، وإذا اختلفوا فإنما يختلفون في الرأي ووجهة النظر – واختلاف الرأي لا يفسد في الود قضيته – وتعدد وجهات النظر شيء مفيد، لأنّ القول القوي هو الذي يكون قوياً رغم وجود الأقوال الأخرى. ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده فبعث الله النبيين. (ولِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)، أي إنّ الله خلقهم لرحمته وللتراحم فيما بينهم، وإنما تشملهم رحمته تعالى إذا طلبوا الحقّ وعملوا به لوجه الحقّ. وقال أبو بكر المعافري الأندلسي في أحكام القرآن: إنّ الله خلق الناس ليختلفوا فيما بينهم، لا ليتراحموا يتعاطفوا، لأنّ الله بزعمه يريد الشر والكفر والمعصية، - على حد تعبيره – ولا ينطق بهذا إلا شر الناس، وأجرأهم على الله، لأنّ من يعبد رباً يريد الشر فبالأولى أن يكون هو مريداً له.. وإن أراد الله الشر والكفر والمعصية كما يقول هذا المعافري، فأي فرق بينه وبين من قال: (لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) (ص/ 82)، سبحانه تعالى عما يصفه الظالمون.
الإعراب: الواو استئنافيّة (لو) حرف شرط غير جازم (شاء) فعل ماض (ربّك) فاعل مرفوع.. والكاف مضاف إليه اللام رابطة لجواب لو (جعل) مثل شاء، والفاعل هو (الناس) مفعول به منصوب (أمّة) مفعول به ثان منصوب (واحدة) نعت لأمة منصوب الواو عاطفة (لا يزالون) مضارع ناقص- ناسخ- مرفوع.. والواو اسم لا يزال (مختلفين) خبر لا يزالون منصوب وعلامة النصب الياء. جملة: (شاء ربّك... وجملة: (جعل الناس... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (لا يزالون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة استئنافيّة مقدّرة أي لكنه لم يشأ فاختلف الناس ولا يزالون مختلفين.
الملك سبحانه قادر على أن يجعل الناس كلهم على مِلة الإسلام وعلى منهج التوحيد ، ولكنه اختباره الذي يُختبر به الجميع والفائز من تخلص من تعصبه وهواه وتبعيته لغير الله فجعل مراد الله هو منهجه. { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: 118- 119]. قال السعدي في تفسيره: يُخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمةً واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم، متبعين للسبل الموصلة إلى النار ، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره. { إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} فهداهم إلى العلم بالحق والعمل به، والاتفاق عليه، فهؤلاء سبقت لهم، سابقة السعادة ، وتداركتهم العناية الربانية والتوفيق الإلهي. وأما من عداهم، فهم مخذولون موكولون إلى أنفسهم. وقوله: { وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} أي: اقتضت حكمته، أنه خلقهم، ليكون منهم السعداء والأشقياء، والمتفقون والمختلفون، والفريق الذين هدى الله، والفريق الذين حقت عليهم الضلالة، ليتبين للعباد، عدله وحكمته، وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء.
◄(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (هود/ 118-119). لو شاء الله قسر الناس وقهرهم وسلب الحرية والاختيار منهم لو شاء الله لخلق الناس كلّهم على نسق واحد، وباستعداد واحد، نسخاً مكرورة لا تفاوت بينها ولا تنويع فيها، وهذه ليست طبيعة هذه الحياة المقدرة على هذه الأرض، وليست طبيعة هذا المخلوق البشري الذي استخلفه الله في هذه الأرض. ولقد شاء الله أن تتنوع استعدادات هذا المخلوق واتجاهاته، وأنّ القدرة على حرية الإتجاه، وأن يختار هو طريقه، ويحمل تبعة الاختيار، ويجازى على اختياره للهدى أوالضلال، هكذا اقتضت سنة الله، وجرت مشيئته في أن يكون لهذا المخلوق أن يختار، وأن يلقى جزاء منهجه الذي اختار. شاء الله ألا يكون الناس أمة واحدة – شاء الله أن لا يجبرهم أن يكونوا أمة واحدة – فكان مقتضى هذا أن يكونوا مختلفين – لاختلاف أهوائهم – وأن يبلغ هذا الإختلاف أن يكون في أصول العقيدة – إلا الذين أدركتهم رحمة الله – الذين اهتدوا إلى الحقّ – والحقّ لا يتعدد – فاتفقوا عليه، وهذا لا ينبغي أنهم مختلفون مع أهل الضلال.. من المقابل الذي ذكره النص.