نص الحديث قال الامام علي عليه السلام: "الدنيا دار بلاء وفناء، والاخرة دار جزاء وبقاء". الحذر من الاغترار بالحياة الدنيا. دلالة الحديث الحديث المتقدم ينطوي على جملة نكات بلاغية، منها: ارتكانه الى صورة استعارية، وهي (الدار) التي خلعها النص على الحياة الدنيا والاخرة، ومنها: الايقاع المزدوج من جانب، والمتعدد من جانب اخر، ومنها: التقابل بين الدنيا والاخرة وبين نمطي بنائهما، واما دلالياً فمن الوضوح بمكان من حيث فناء احداهما وبقاء الاخرة، واليك التفصيل. بلاغة الحديث بلاغياً: تواجهك مجموعة نكات لها جماليتها وطرافتها، ونحسبك تتسائل عن هذه الجمالية وتلكم الطرافة، واما الجمالية: فلعلك تعرف تماماً ان الصورة والصوت هما ابرز معالم التعبير الفني، وهذان العنصران يظهران بوضوح في الحديث المتقدم، يضاف الى ذلك جمالية الدلالة او طرافتها وهي: التقابل بين دار ودار، والتقابل بين بلاء وجزاء، وبين فناء وبقاء، واليك من جديد: تفصيل ذلك. بلاغياً: قلنا ان الصوت والصورة هما ابرز معالم الجمال او التعبير الفني، اما الصورة فهي: ما اشرنا اليها، متمثلة في مصطلح (دار) حيث خلعها على الدنيا وعلى الاخرة بصفة ان كلتيهما اي الدارين يحيا ويعيش ويمكث فيهما الانسان، كل ما في الامر ان احداهما فانية والاخرى باقية وهنا تكمن الطرافة والاثارة، كما سنوضح.
نص الحديث قال الامام علي عليه السلام: "الدنيا دار بلاء وفناء، والاخرة دار جزاء وبقاء". دلالة الحديث الحديث المتقدم ينطوي على جملة نكات بلاغية، منها: ارتكانه الى صورة استعارية، وهي (الدار) التي خلعها النص على الحياة الدنيا والاخرة، ومنها: الايقاع المزدوج من جانب، والمتعدد من جانب اخر، ومنها: التقابل بين الدنيا والاخرة وبين نمطي بنائهما، واما دلالياً فمن الوضوح بمكان من حيث فناء احداهما وبقاء الاخرة، واليك التفصيل. بلاغة الحديث بلاغياً: تواجهك مجموعة نكات لها جماليتها وطرافتها، ونحسبك تتسائل عن هذه الجمالية وتلكم الطرافة، واما الجمالية: فلعلك تعرف تماماً ان الصورة والصوت هما ابرز معالم التعبير الفني، وهذان العنصران يظهران بوضوح في الحديث المتقدم، يضاف الى ذلك جمالية الدلالة او طرافتها وهي: التقابل بين دار ودار، والتقابل بين بلاء وجزاء، وبين فناء وبقاء، واليك من جديد: تفصيل ذلك. قول الامام علي (ع): الدنيا دار بلاء وفناء. بلاغياً: قلنا ان الصوت والصورة هما ابرز معالم الجمال او التعبير الفني، اما الصورة فهي: ما اشرنا اليها، متمثلة في مصطلح (دار) حيث خلعها على الدنيا وعلى الاخرة بصفة ان كلتيهما اي الدارين يحيا ويعيش ويمكث فيهما الانسان، كل ما في الامر ان احداهما فانية والاخرى باقية وهنا تكمن الطرافة والاثارة، كما سنوضح.
Facebook is showing information to help you better understand the purpose of a Page. Reviews There are no reviews yet. الدنيا دار فناء – بصوت طفلة- Addeddate 2018-01-04 073337 Identifier Ash_845 Scanner Internet Archive HTML5 Uploader 163. الدنيا دار فناء - الطير الأبابيل. Aug 28 2020 الحياة الدنيا متاعها قليل وزينتها زائفة حياتها غرور ومتاعها زائل ومخطئ من ظن أنها دار السعادة والهناء وهي دار فناء لا دار بقاء ودار ممر لا دار قال تعالى. الدنيا_دار_فناء_والاخرة_دار_بقاء 48K أشخاص شاهدوا ذلك.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله عليهم السلام آلدنيآ دار أولها بكآء.. أوسطهآ عناء.. آخرهآ فنآء.. أنــــواع... الدنــــــيـــا دار أولها بكاء.. أوسطها عناء.. آخرها فناء.. أصلها مدر.. عيشها كدر.. نفعها ضرر.. روحها شرر.. وعدها غدر.. دنيئة.. وأدنى منها قلب من يحبها. والدنيا: سجن المؤمن.. فإذا نسي سجنه, جاءه الفرج.. وهي: سوق تجارية.. يوشك أن تُغلق.. وهي خمر الشيطان.. من شرب منها لم يفق إلا في عسكر الموتى نادماً مع الخاسرين. هي: أنفس وأقصر كما أنها ثلاثة أيام: أمس مضى ما بيدك منه شيء ويوم أنت فيه فاغتنمه وغدٌ لا تدري أتدركه أم لا. وهي: إنما تراد لتعبر لا لتعمر وهذا هو الذي يدلك عليه علمك ويبلغه فهمك. والدنيا: مفازة فينبغي أن يكون السابق فيها العقل فمن سلّم زمام راحلته إلى طبعه وهواه فيا عجلة تلفه. والدنيا المحمودة: هي التي تصل بها إلى فعل خير أو تنجو بها من فعل شر. والدنيا المباحة: هي التي لا تقع بسببها في ترك مأمور ولا ركوب محظور.. أما الدنيا المذمومة: فهي التي تقع بسببها في ترك طاعة أو فعل معصية. عجباً لمن يطلب الدنيا وهو من تحصيلها على وهم ومن الانتفاع بما حصله منها على شك ومن تركها والخروج منها على يقين.
بقلم-اماني مختار سؤال طرحه الكثير منذ آلاف السنين ومازال البحث عن إجابة له جاريا حتى عصرنا الحاضر. لماذا نعمل؟ ولماذا ننتج؟ ولماذا نبدع؟ ولماذا نحرث و نحصد؟ ولماذا؟، ما دام مصير كل ذلك إلى الفناء وإلى الهلاك؟ هل تستحق منا الحياة كل هذه المعاناة، وكل هذا الشقاء ما دام الإنسان مصيره إلى الموت؟ الناس تتقاتل و تتصارع على كل شيء، على المنصب والوظيفة، وعلى قطعة الأرض وعلى المال، وكل يكيد للآخر و يحفر له.. من أجل ماذا، ما دام كل هذا المكسب مصيره للزوال.. وما دامت الأمور ستصل بنا في النهاية إلى أن نترك كل ذلك وراءنا لنورثه إلى أبنائنا الذين لم يتعبوا فيه ولم ولن يعرفوا قيمته؟! الدنيا وأحوالها كلها حلم كاذب: الحب، والمال، والصحة والسعادة والمجد، والناس، لا يخلد شيء من ذلك ولا يبقى فكلها زائلة يوماً ما. كن في الدنيا كالنحلة إن أكلت أكلت طيباً، وإن أطعمت أطعمت طيباً وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه. من عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عنده بصيرته من خدمها و عبيدها و أذلته، ومن أعرض عنها نظرت إلى كبر قدره فخدمته و ذلت له. الدنيا كلها حلم كاذب، الحب، والمال، والصحة والسعادة والمجد لا يخلد شيء من ذلك ولا يبقى.
وفي الحديث عن مطرف عن أبيه قال: ((أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴾، قال: يقول ابن آدم: مالي، مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلتَ فأفنيتَ، أو لبستَ فأبليتَ، أو تصدقتَ فأمضيتَ)) [8] ؛ أي: أن ما تصدقت به هو الذي يبقى، وما سواه فيفنى ويزول؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ﴾ [المزمل: 20]. [1] الدخلاوي علال. [2] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص: 123، 124. [3] سنن ابن ماجه، باب: فتنة المال. [4] إكمال المعلم بفوائد مسلم، ج: 8، ص: 513. [5] تفسير المراغي، ج: 15، ص: 155. [6] صحيح مسلم، باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء. [7] تفسير ابن كثير، ج: 6، ص: 228. [8] صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق. مرحباً بالضيف
إنما الدنيا فناء – أبو عبد الملك - YouTube