وهكذا في الاستحاضة المتوسّطة والكثيرة، فلا يعتبر الغسل في صحّة صومهما، وإن كان الأحوط استحباباً أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهاريّة التي للصلاة. الثامن من المفطرات: تعمّد إدخال الغبار أو الدخان الغليظين في الحلق على الأحوط لزوماً، ولا بأس بغير الغليظ منهما، وكذا بما يتعسّر التحرّز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء. هل البكاء يفطر الصائم - موقع تريند الساعة - تريند الساعة. التاسع من المفطرات: تعمّد القيء ولو للضرورة. ويجوز التجشّؤ للصائم وإن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه، والأحوط لزوماً ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيّؤ، وإلّا فلا يجوز. (مسألة 509): لو خرج شيء من الطعام أو الشراب بالتجشّؤ أو بغيره إلى حلق الصائم قهراً فابتلعه ثانياً بطل صومه على الأحوط لزوماً. العاشر من المفطرات: تعمّد الاحتقان بالماء أو بغيره من المائعات ولو للضرورة، ولا بأس بغير المائع، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها. → أحكام الصوم » نية الصوم
السؤال: ما حكم سحب المخاط من الأنف إلى الحلق وبلعه؟ وهل يفطر في حالة ما إذا كان المخاط داخل الأنف وتم بلعه عن طريق سحبه إلى الحلق دون بذل أي مجهود لإخراجه، وفي الحالة ما إذا خرج المخاط إلى خارج الأنف وتم سحبه إلى الحلق وبلعه دون بذل أي مجهود أيضاً؟ وما حكم سحبه من الأنف إلى الفم وبلعه عمدا وهل يفطر؟ وإذا كان يفطر بهذه الطريقة التي قلتها فأرجو أن تعطوني دليلا. وجزاكم الله عنا كل خير. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فبالنسبة لسحب المخاط من الأنف إلى داخل الفم وابتلاعه ـ عمدا ـ سواء وصل المخاط إلى خارج الأنف أم لا؟ فمختلف في حكمه، فقد قال بعض أهل العلم أنه غير مبطل للصيام، خلافا للبعض الآخر، جاء في الدر المختار وهو حنفي: أو دخل أنفه مخاط فاستشمه فدخل حلقه، وإن نزل لرأس أنفه كما لو ترطب شفتاه بالبزاق عند الكلام ونحوه فابتلعه، أو سال ريقه إلى ذقنه كالخيط ولم ينقطع فاستنشقه ولو عمدا، خلافا للشافعي في القادر على مج النخامة فينبغي الاحتياط. انتهى. وفي حاشية ابن عابدين على الدر المختار: قوله: أو دخل أنفه، الأولى أو نزل إلى أنفه، قوله: وإن نزل لرأس أنفه، ذكره في الشرنبلالية أخذا من إطلاقهم، ومن قولهم بعدم الفطر ببزاق امتد ولم ينقطع من فمه إلى ذقنه ثم ابتلعه بجذبه، ومن قول الظهيرية: وكذا المخاط والبزاق يخرج من فيه وأنفه فاستشمه واستنشقه لا يفسد صومه.
[2] حكم الحقن العلاجية للصائم إن الإبر إن كانت جلدية أو عضلية لا تبطل الصيام، ولم يعتبرها العلماء من مفسدات الصيام ؛ ويرجع السبب لعدم دخولها إلى جوف الصائم من خلال منفذ مفتوح، ولكن في حال كانت هذه الإبر عن طريق الوريد وتحتوي على سوائل مغذية فتبطل الصيام؛ لاعتبارها عند العلماء مثل الأكل والشراب على عكس الإبر العضلية والجلدية. [3] وقد ذكر ابن باز أن هذه الإبر العلاجية إن كانت لتسكين الألم، أو تخدير العضو المصاب حتى تتم معالجته، فلا حرج في ذلك، لكن الأولى أن يؤجل هذه الإبر إلى الليل من باب الاحتياط، أما إن كان استعمالها للتغذية فتفسد الصيام. [4] w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق