ماهي أهم الخطوط العربية التي اشتهرت في مصر بالعهد الفاطمي؟ الخط الفاطمي. الخط الكوفي الفاطمي. حيث إن لكل خط من هذه الخطوط هويةٍ خاصةٍ تميز بها عن غيره، كما كان لكل خط هويته الخاصة به، إلا أن لكليهما نفس الغاية والهدف ألا وهي تطور الخط العربي ووضع القواعد والأصول له. ما هي مميزات الخط العربي بالنسبة للعهد الفاطمي؟ ازدهر الكتاب صناعةً وزخرفةً ثمّ تجليداً. استطاع المبدعين من خلال العصر الفاطمي أن يقوموا باكتشاف عدداً من أدوات الخط، وكان من اشهر هذه الأدوات قلم الحبر السائل، والذي تميز بأنّ له خزان صغير محبر، حيث تم إهداء هذا القلم من قبل المخترع الى الخليفة الفاطمي، ولم يكتب بهذا القلم إلا الخليفة نفسه، أما عن عامة الشعب فقد كانوا يكتبوا بأقلامٍ عادية دقيقة الخط، حيث خطوا بها المصاحف، هذا ولقد استمرت الخلافة الفاطمية ما يقارب مئتي سنة، حتى تميز عصر المعز لدين اللّه بالعصر الذهبي، حيث كثرت الكتابات في عصره كما كتب الخطاطون بالقلم العادي السائل. ما هو ديوان الإنشاء الذي عُرف في عهد المعز؟ نشأ هذا الديوان في مصر ، حيث كان لا يرأس هذا الديوان إلا من تعلم وأصبح عالماً بالبلاغة وأصول الخط، حيث كان يُلقب هذا بكاتبر (الدست الشريف)، وكانت مصر أول من عرفت هذا الديوان في تلك الفترة، وقد حك للأجيال القادمة بعده أروع الأمثلة للفن الذي توصل إليه الخطاط والنحات والنقاش في ذلك العصر.
السيد البنا ( مشرف عام المنتدى) الجنس: تاريخ التسجيل: 07/07/2009 رقم العضوية: 2 عدد المساهمات: 1396 نقاط: 3896 الدولة: مصر العمر: 44 العمل: مدرس خط عربي المزاج: الحمد لله موضوع: كراسة الكوفي الفاطمي - للأستاذ القدير / محمد عبد القادر 1/4/2013, 12:50 pm إلى عشاق الخط الكوفي أقدم إليكم كراسة الكوفي الفاطمي للأستاذ القدير / محمد عبد القادر لتحميل الكراسة اضغط على أحد الروابط التالية: ملف مضغوط rar أو
بسم الله الرحمن الرحيم سنبدأ سويا بمشيئة الله في دروس الخط الكوفي الفاطمي أولا: النعريف بالقواعد المتبعة لكتابة حروف الخط الكوفي ينفذ هذا الخط مرسوما بالقلم الرصاص 1. تخانة القلم أفقيا ورأسيا = 8 مم. 2. المسافات بين الحروف والكلمات = نصف تخانة الحرف = 4 مم. 3. أقصى ارتفاع ( إرتفاع الألف) =12 تخانة = 96 مم. 4. أقصى النزول تحت صلب السطر = واحد ونصف تخانة القلم =12 مم. 5. رؤوس الألف وماشابه عندما تصل إلى أقصى الإرتفاع = 12 مم وماعدا ذلك فتكون بارتفاع تخانة واحدة فقط = 8 مم. 6. التكوينات الهندسية ( الأربطة) يجوز تنفيذها بثلثي تخانة القلم حتى لاتطغى على الكتابة الصلية في مظهرها العام. 7. تكون النقط في هذا النوع من الخطوط "الكوفي الفاطمي " عبارة عن دائرة بنصف تخانة القلم ( قطر 4 مم) وإذا كانت تحت الحرف توضع على خط أفصى النزول ، وإذا كانت النقط فوق الحرف فتوضع في مكان مناسب من الإرتفاع. 8. يمكن لهذا النوع من الحروف أن يزاد ارتفاعه أو تخانته حسب طول وعرض المساحة المطلوب الكتابة فيها وكذلك يمكن التصرف في الفراغ بين الحروف بالزيادة او النقصان بما يناسب النص المكتوب والمساحة مع المحافظة على حال الحروف وحسن التصرف به.
57. 00 ر. س. كراسة بالخط الكوفي الفاطمي القديم, الذي يكتب في العمارة الإسلامية وأبواب المساجد و بعض القبب ،، بخط فاطمة علي بن سميط مناسبة للمبتدئين تتضمن ميزان لكل حرف وأيضا لوحات بالخط الكوفي الفاطمي وعدة صفحات إضافية للتدريب بالمربعات. 20 متوفر في المخزون
وعند ظهور الإسلام تزايدت الحاجة إلى تدوين كلام الله، استخدم العرب المسلمون الخط الكوفي المأخوذ عن عرب العراق، في تدوين الآيات القرآنية، والنصوص الدينية خاصة في المدن العربية الأولى (مكة والمدينة) فقيل لذلك الخط المكي والمدني. وبعد انتشار الدعوة الإسلامية خارج الجزيرة، وخاصة عند تخطيط مدينتي البصرة والكوفة بين عامي (14- 19هـ) تحولت حضارة الإسلام من المدينة إلى الكوفة، وانتقل الكثير من المسلمين إلى العراق، فعرفت كتاباتهم في ذلك الوقت (بالخط الحيري). وقد بذلت العناية بتجويد الخط الكوفي في مدينة الكوفة، وقد نافسها في ذلك مدينة (البصرة) أيضاً، فتعددت صوره، وغدت له مسحة زخرفية خاصة به وطغت شهرته على غيره من الخطوط التي استخدمت في الكوفة، وشاعت فيها فاستأثر وحده بإسمها حتى لكأنما لم تنتج الكوفة خطاً غيره. وقد ذكر في (صبح الأعشى): "إن الخط الكوفي يرجع إلى أصلين هما التكوير والبسط، أي اللين والمزوي، وعلى ترتيب هذين الأصلين الأقلام الموجودة الآن". وعلى هذا يفهم بأن الخط الذي عرفته الكوفة كان ينحدر من النوع المكور ـ الذي تكثر فيه التدويرات-، وهو الخط الذي رافق الخط المبسوط المعروف بـ (اليابس) والمتميز بأن زوايا حركات قلمه ظاهرة.
[2] القصور [ عدل] ليس لدينا معلومات عن قصور الفاطميين سوى الأوصاف التي وردت في كتب التاريخ والرحلات في العصور الوسطى، ففي المهدية العاصمة الأولى للدولة الفاطمية لم يبق أثر لـ قصر النوافذ الذهبية ، وفي القاهرة العاصمة الثانية للدولة الفاطمية لم يبق أثر للقصرين المتقابلين: القصر الشرقي الذي شُيّد في سنة 363هـ ليقيم به المعز لدين الله وأسرته، وكان له واجهة كبرى وتسعة أبواب، والقصر الغربي الذي شُيّد بعد تشييد القصر الشرقي وكان أصغر منه، واشتمل على جناحين برحبة فسيحة. [1] [2] [3] الزخارف الجصية والحجرية [ عدل] ازدادت أهمية الزخارف الكتابية في العصر الفاطمي، واستخدم الفاطميون الزخرفة بنقوش ذات عناصر متعددة سواء كانت هندسية أو نباتية أو آدمية، ومن أبرز سماتها: استخدام الخط الكوفي المشجر في الكتابة على أرضيات مورقة استخدام أشكال المقرنصات والتي تُعد من الأساليب المعمارية التي ابتكرها الفاطميون ظهور عناصر من الفنون الأخرى كالطراز الفارسي والطراز القبطي في الطراز الفاطمي خصوصًا في الزخارف النباتية. [1] المراجع [ عدل] ↑ أ ب ت ث ج ح خ محمد، عمرو إسماعيل. (2019). إضاءة حول العمارة الإسلامية في مصر فنًا وتاريخًا.
في آخر أيام رمضان يؤنسنا اقتراب العيد ويخفف وطأة الوداع عنا، عيد سعيد بإذن الله. أهلا بالعيد جاء حاملا معه الفرح، لكن رمضان انقضى على عجل يا ليته طال فبه الصدور تنشرح. في آخر رمضان يتعلق القلب بالرجاء أن يتقبل الله الدعاء ويرفع الهم ويزيح البلاء ويشفي العباد من كل داء،وأن يقبل العيد بكل خير جديد ويغدو كل قلب به سعيد. كلام جميل عن وداع رمضان واستقبال العيد لولا العيد لحزنت نفس المسلم لوداع رمضان خير الشهور وشهر فرج المقهور وجبر المكسور، لذلك يطغى على عبارات الوداع الترحيب بالعيد والابتهاج باقترابه: يا مرحبا بالعيد، يا بهجة الناس وبسمة القلب السعيد، أتيت تفرح روحا حزينة بانتهاء الشهر الذي بخيره يقرّب البعيد. ما أسعد النفس بقدوم العيد وما أحزنها برحيل رمضان، وليتها طالت أيامه لفيض خيرا على كل إنسان، ابذلي يا نفس ما استطعت في ختامه عساه يتقبل منك الرحمن. يا بهجة الأطفال يا عيد الفطر، جئتنا بعد شهر من العبادة والصبر، فكنت خير ما وهبنا الله في ختام الشهر. أتانا العيد فأعدوا له الحلوى، وزودوا قلوبكم بالسكر قبل الحلوى، فإن العيد في القلب المحب العامر بالتقوى. عبارات لا تحزنوا على وداع رمضان ما أصعب انقضاء رمضان واقتراب نهايته، فهو ليس إلا أياما معدودات تمضي على عجل ولا تكتفي منها نفس المؤمن مهما طالت، فتأتي الكلمة لتكون بلسما للحزن ويدا تربت على قلب يؤلمه الوداع: يا نفس لا تجزعي فرمضان لم يفت، صحيح أنه مضى لكن الفضل والخير لم يمت، وصحيح أنها أيام قبول ورحمة لكن الرحيم يرعاك في كل وقت.
لقد شارف شهر الخير والطاعات علي الرحيل عنا، نسألك اللهم الخير كله عاجله وآجله، وأن تعيده علينا ونحن في أتم الصحة والعافية. سيرحل عنا شهر خير وشهر الطاعات، شهر رمضان المبارك، الشهر الذي علينا ضيف خفيف، وسيرحل عنا ونحن في شوق كبير لأيامه ولياليه المباركة. وداعاً يا شهر الطاعات والصلوات، وداعاً يا شهر العتق من النيران، سنشتاق لك يا خير الأيام والشهور. شهر رمضان المبارك سيرحل عنا مودعاً، ونحن سنبقي في شوق كبير لك حتي تعود علينا من جديد. أجمل عبارات عن وداع شهر رمضان: لن ننسي ما تعلمناه فيك يا شهر الخير والطاعات، وسنبقي مداومين علي الطاعات والصلوات حتي تعود لنا في كل عام من الأعوام. نبكي بعيون يملأها الحزن والألم والشعور بالفقد لرحيلك عنا يا شهر الخير وشهر الجنان. نحمد الله علي نعمة بلوغنا هذا الشهر المبارك، ونحمده علي أن أكرمنا بفضله بأن عشنا هذه الأيام الفضيلة، اللهم بلغنا شهر رمضان المبارك أعوام وأعوام ونحن لا فاقدين ولا مفقودين. برحيلك ينتفض القلب شوقاً وتنظر العيون لهفة لعودتك من جديد، كل عام ونحن بانتظارك يا شهر الخيرات. أبيات شعرية عن وداع شهر رمضان: رمضان دمعي للفراق يسيل … والقلب من ألم الوداع هزيل رمضان إنك سيدٌ ومهذبٌ … وضياء وجهك يا عزيز جليل رمضان جئت وليلنا متصدعٌ … أما النهار بلهوه مشغول فالتف حولك سادةٌ ذو همةٍ … لم يثنهم عن صومهم مخذول قاموا ليالٍ والدموع غزيرةٌ … ويد السخاء يزينها التّنويل سجدوا لبارئهم بجبهة مخلصٍ … وأصاب كلاًّ زفرةٌ وعويل كم فيك من منح الإله ورحمةٍ … والعتق فيك لمن هفا مأمول وسحائب الرحمات في فلك الدجى … في ليلةٍ نادى بها التنزيل وفي نهاية ما كتبنا عن رحيل ووداع هذا الشهر الحبيب القريب لقلوبنا وقلوب المسلمين أجمعين، نسأل الله أن يعيده علينا ونحن في أتم الصحة والعافية.
عبارات وداع رمضان واستقبال العيد, عبارات وداع رمضان واستقبال العيد, عبارات وداع رمضان واستقبال العيد صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان