من النظم الحديثة التي تم ادخلها في الآونة الأخيرة في الشركات والمصالح والمؤسسات الخاصة والحكومية، نظام البصمة الإلكترونية، وذلك للمساعدة في ضبط مواعيد حضور وانصراف الموظفين بصورة حيادية ونزيهة، وهذه المقالة تُساعد في معرفة كيفية برمجة جهاز البصمة للموظفين وبالخطوات. خطوات برمجة جهاز البصمة لوردية واحدة عند استخدام الجهاز لأول مرة هناك مجموعة من الخطوات الهامة وهي كالاتي: – عند تشغيل الجهاز الخاص بالبصمة لأول مرة سوف يظهر لك نافذة تطلب منك إنشاء إعدادات الحضور و الانصراف بطريقة سريعة ومختصرة، حيث يظهر لك سهم أرزق قم بالضغط على كلمة إلغاء. إعدادات الإرسال من جهاز البصمة ل. – بعد الضغط على إلغاء سوف تُفتح لك نافذة خاصة بإعدادات الورديات، فنقوم بالبدأ بإعداد وردية واحدة أو دوام واحد وذلك من الساعة الثامنة والنصف صباحًا إلى الساعة السادسة مساءًا. – بعد ذلك اضغط على كلمة إضافة وسوف تُلاحظ تسجيل الوردية على الشريط العلوي في النافذة وقت الحضور، وقت الانصراف، وسوف يقوم الجهاز بحساب الحد الأقصى للحضور 10 دقائق وبعد انتهاء العشر دقائق سوف يحسب الجهاز تأخير، أي أنه عند الساعة 8. 41 دقيقة يُحسب على الموظف تأخير 11 دقيقة. – سيكون الحد الأقصى للانصراف 10 دقائق وإذا قام الموظف بالانصراف الساعة الخامسة على سبيل المثال والدوام ينتهي عند الساعة السادسة يُحسب للموظف انصراف مُبكر وذلك يُعادل التأخير.
اجهزة بصمة الحضور والانصراف فني بجميع مناطق الكويت تمكنك من مراقبة دوام الموظفين والعمال لديك بالشركة نقدم لكم خدمات تركيب بصمة الحضور والانصراف، برمجة بصمة الحضور والانصراف، صيانة بصمة الحضور والانصراف، اضافة موظف علي البصمة، جهاز بصمة حضور وانصراف بالكارت والوجه والرقم السري وبصمه الاصبع، بصمة زدكيه، zkteco، سوبريما، Suprema جميع اجهزة البصمة كفالة علي التركيب ويتم ربطها ببرنامج علي الكمبيوتر وقاعدة بيانات بشبكة الانترنت المحلية لطباعة تقارير الحضور والانصراف والتحكم الكامل بجهاز البصمة.
مع ملاحظة وجود قوائم كثير يمكن الاختيار منها وضبطها إذا كنت تحتاج إلى ذلك مثل " طلب اجازة، استراحة، خروج قبل الموعد المحدد، إضافي …وغيرها من الخيارات الكثيرة الأخرى التى تضبط العمل".
يقول ابن الجبير: وحَقُّ الله آكَد عليك من حق أبيك وأمك، وولدك وزوجك والناس أجمعين. "أتدري ما حق الله على العباد؟". أيها الأخوة: ماذا تنتظر حتى تقوم بحق الله؟ ما الذي تنتظره حتى تنفر منه إلى حق الله فتعبده؟ ماذا تنتظر؟ ألا تأخذ بوصية النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما نصَحَك قائلا: "بادروا بالأعمال سبعا: هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا... ". ماذا تنتظر؟ ألم تعلم بعد أن تعبد الله وتطيعه أن هذا هو حق الله ليس بحاجة إلى تفكير ولا إلى مشورة ولا إلى تردد؟ بادِرْ وبَكِّر وقم واقطع حبائل الأماني والغفلة، واتصل بحبل الحق والعصمة. أيها المسلم! أيها المؤمن! أيها الإنسان! ما يمنعك أن تقوم بحق الله؟ لِأيِّ شيء نضيع حق الله رب العالمين؟ ما يمنعك؟. ما يمنعك؟ الشهوات والملّذَّات؟ في الحديث: "يؤتَى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار، فيُغمَس غمسة واحدة في النار، ثم يسأله الله: ذقتَ في حياتك نعيما؟ فيقول مقسما بالله: لا والله يا رب! ما ذقت في حياتي الدنيا نعيما قط". المال؟ في الآية الكريمة: (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) [التوبة:35].
وهذا من آداب طالب العلم، إذا سئل عن شيء، أن يقول: الله أعلم، ولا يتكلم فيما لا يعلم. قال: ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، وحق العباد على الله ألا يعذِّب من لا يشرك به شيئًا)). يعني ألا يعذِّب مَن عبَدَه وهو لا يشرك به شيئًا؛ لأن نفي الشرك يدل على الإخلاص والتوحيد، ولا إخلاص وتوحيد إلا بعبادة. فقلت: يا رسول الله، أفلا أبشِّرُ الناس؟ فقال: ((لا تبشِّرهم فيتَّكلوا)). يعني لا تبشرهم فيتكلوا على ما يجب، ولا يقوموا بما ينبغي أن يقوموا به من النوافل، ولكنَّ معاذًا رضي الله عنه أخبَرَ بها عند موته تأثمًا؛ يعني خوفًا من إثم كتمان العلم، فأخبَرَ بها. ولكن قول الرسول: ((لا تبشِّرْهم فيتكلوا)) فيه إنذار من الاتكال على هذا، وأن الإنسان يجب أن يعلم أنه لا بد من عبادة. وكذلك الأحاديث التي ذكرها المؤلف كلُّها في سياق الرجاء. منها أن المؤمن يُسأل في القبر، فيشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا هو القول الثابت الذي قال الله فيه: ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾ [إبراهيم: 27]، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.
الترجمة: عرض الترجمات
فعندما يُحسِّنُ العبدُ عبادته ليراه الناس ويقولوا ما شاء الله فلان عابدٌ زاهد فهذا شِرك وعندما نحلفُ بغير الله شِرك وعندما نعلِّقُ التمائم على أبواب البيوت، والخرزات الزرقاء على صدور الأطفال لجلب الحماية ورد العين والحسد فهذا شرك وعندما نطلبُ الشفاء والعون والرزق من الصالحين والأولياء في قبورهم فهذا شرك وعندما نعتقد أن الشفاء بيد الطبيب وعلبة الدواء فهذا شرك، ثمة فرق كبير بين الأخذ بالأسباب وبين الاعتقاد أنها تضرُّ وتنفع دون أمر الله! وعندما نعتقدُ أن الرزق في العمل بيد رب العمل فهذا شرك، ثمة فرق كبير بين السعي للرزق الذي أمرنا به وبين أن نخلط بين باب الرزق وبين الرزاق سبحانه ثم عقائد لا يترتبُ عليها عمل، ولكن كل عملٍ دونها يذهبُ هباءً منثوراً، فتعالوا نصحح عقائدنا! بقلم: أدهم شرقاوي
ب- العمل بالعلم: إن للمسلمين أسوة حسنة في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كانوا أشد حرصًا على حفظ القرآن الكريم وتعلمه والعمل به وتعليمه لغيرهم؛ وقد قال أبو عبدالرحمن السلمي: ((حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وغيرهما - أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها، حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن، والعلم، والعمل جميعًا؛ ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة، وقال أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد في أعيننا)) [2].