أفاد الحديث النهي عن صيام آخر يومين من شعبان، إلَّا من كانت له عادة بالتطوع فيه، ولم يكن قصده الصيام بنية الاحتياط لرمضان. وفيه دليل على أنه يجوز لمن صام شعبان أو أكثره أن يصله برمضان من غير فصل بينهما. فصيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال: أحدها: أن يصوم بنية الرمضانية احتياطا لرمضان فهذا منهي عنه وقد فعله بعض الصحابة وكأنهم لم يبلغهم النهي عنه. والثاني: أن يصام بنية الندب أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك فجوزه الجمهور ونهى عنه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم مطلقًا وهم طائفة من السلف. والثالث: أن ي صام بنية التطوع المطلق، فيكره لمن ابتدأ بالتطوع بالصيام بعد نصف شعبان [13]. وقد ذكر العلماء لكراهة التقدم ثلاثة معان: أحدها: أنه على وجه الاحتياط لرمضان فينهى عن التقدم قبله لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه. فضل نصف من شعبان في رمضان. والمعنى الثاني: الفصل بين صيام الفرض والنفل فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاة مفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام. والمعنى الثالث: إنه أمر بذلك للتقوي على صيام رمضان لمن تضعفه مواصلة الصيام [14]. المسألة السادسة: جواز تأخير القضاء إلى شعبان روى البخاري في صحيحه- بَاب مَتَى يُقْضَى قَضَاءُ رَمَضَانَ- حديث عائشة - رضي الله عنها أنها قالت: كانَ يكونُ عليَّ الصومُ مِنْ رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضيَ إِلا في شعبانَ [15].
وقال الأثرم: الأحاديث كلها تخالفه. يشير إلى أحاديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كله، ووصله برمضان، ونهيه عن التقدم على رمضان بيومين، فصار الحديث حينئذ شاذا مخالفا للأحاديث الصحيحة. وقال الطحاوي: هو منسوخ، وحكى الإجماع على ترك العمل به. وأكثر العلماء على أنه لا يعمل به [6]. والذي يظهر لي- والله اعلم- أن حديث النهْي عن الصيام بعد انتصاف شعبان حديث ضعيف، فهو شاذٌّ عند كثير من الحُفَّاظ؛ لأنه يخالف أحاديثَ الصحيحين والتي فيها الصِّيام بعد انتصاف شعبان. المسألة الثالثة: فضل العبادة في أوقات الغفلة: عن أسامة بن زيد، قال: قلتُ: يا رسول الله، لم أرَكَ تصوم من شهر من الشهور ما تصومُ من شعبان؟ قال: ذاك شهر يَغْفُلُ الناسُ عنه بين رجب ورمضانَ، وهو شهر تُرفَع فيه الأعمال إِلى ربِّ العالمين، فأحبُّ أن يرفع عملي، وأنا صائم [7]. ومعنى أنه شهر يغفل الناس عنه، أنه يتوسط شهرين عظيمين: الشهر الحرام، وشهر الصيام، ومن ثم اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولًا عنه. فضل نصف من شعبان تحت الصفر. قال الحافظ ابن رجب ما مختصره: وفيه: دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، كما كان طائفة من السلف... وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد: الفائدة الأولى: أنه يكون أخفى، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل.
واحتوت هذه المطوية - رغم قلة أوراقها - على مغالطات علميّة جريئة لا ينبغي صدروها من جمعية إسلامية تنتسب إلى أحد الأئمة الأعلام المقتدى بهم ، فالله المستعان ، وتتلخص المغالطات فيما يلي: 1. النقل المبتور لنصوص أهل العلم ، فأوهمت خلاف ما قالوا وأخلّت بمقاصد كلامهم. 2. كتمان مذهب جمهور الفقهاء ومنهم السادة المالكية في بدعية الاجتماع لإحياء ليلة النصف من شعبان وكراهته جماعة في المساجد أو في غيرها. 3. الزعم بأن الذي جرى عليه العمل بين أهل مملكة البحرين في صفة إحياء ليلة النصف من شعبان هو الاجتماع لإحيائها جماعة في المساجد أو في غيرها. المختصر المفيد من فضائل شهر شعبان وأحكامه. ومن باب النصيحة قمت بكتابة "وقفات وتعقيبات" سريعة على المطوية ، وأرسلتها إلى رئيس الجمعية ، ولم أتلق منه رداً منذ 3 سنوات تقريباً! وختاماً: ينبغي لمن أراد إدراك فضيلة هذه الليلة أن يحقق التوحيد الخالص ، وينأى بنفسه عن الشرك وذرائعه ، ويصفح عمن بينه وبين أخيه عداوة وشحناء ، حتى تشمله رحمة الله جلّ وعلا ومغفرته ، وهذا غاية ما تفيده جملة الأحاديث الواردة في هذا الباب- إذا صحّت - ، أما إحداث البدع فيها والتي ما أنزل الله بها من سلطان ، فإن أهلها على خطر عظيم حتى يقلعوا عن بدعتهم.
أما الحِكمة من الإكثار من الصيام في شعبان فقد قيل: أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط [3]. المسألة الثانية: أحاديث النهي عن الصيام إِذا انتصف شعبان: ورَد النهيُ عن الصِّيام بعدَ نصف شعبان في حديث أبي هريرة أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِذا انتصف شعبان فلا تصوموا [4]. وقد أخذ بهذا الحد يث الشافعية وبعض الحنابلة فقالوا: لا يصام بعد النصف من شعبان، إلا لمن كان له عادة بالصيام، في حين ذهب جمهور العلماء الى جواز الصوم تطوعا بعد النصف من شعبان، وضعفوا الحديث [5]. قال الحافظ ابن رجب: واختلف العلماء في صحة هذا الحديث ثم في العمل به: فأما تصحيحه فصححه غير واحد، منهم: الترمذي وابن حبان والحاكم والطحاوي وابن عبد البر. وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا: هو حديث منكر. اقوال الائمة عليهم السلام في النصف من شعبان - منتديات أنا شيعـي العالمية. منهم: الرحمن بن المهدي والإمام أحمد وأبو زرعة الرازي والأثرم، وقال الإمام أحمد: لم يرو العلاء حديثًا أنكر منه، ورَدَّه بحديث: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين"؛ فإن مفهومه جواز التقدم بأكثر من يومين.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتاني جبريل ليلة النصف من شعبان وقال يا محمد هذه ليلة تفتح فيها أبواب السماء وأبواب الرحمة فقم وصلّ وارفع رأسك ويدك إلى السماء فقلت: يا جبرائيل ما هذه الليلة؟ فقال هذه ليلة يفتح فيها ثلاثمائة باب من الرحمة فيغفر الله تعالى لجميع من لا يشرك بالله شيئاً إلا من كان ساحراً أو كاهناً أومشاحناً أو مدمن خمر أو مصراً على زنا أو آكل الربا أو عاقاً لوالديه أو النمام أو قاطع الرحم فإن هؤلاء لا يغفر لهم حتى يتوبوا". وعن إحياء ليلة النصف من شعبان يقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: "من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب" 4. [1] رواه ابن ماجة وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 1144. [2] كتاب (لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف) ص261. [3] رواه الطبراني وابن حبان وهو حديث صحيح. [4] رواه الذهبي وابن حجر العسقلاني. فضل نصف من شعبان تركي. مواضيع ذات صلة ليلة القدر ليلة القدر أفضل ليالي السنة لقوله تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر. وما…
الإنارة الوظيفية: تنتشر في هذا النوع الإضاءة براحة و كفاءة عالية سواء كانت لغرض العمل أو لغرض الترفيه. وتعني أن الإضاءة هنا لغرض وظيفة معينة و مهمة الوجود فيها فإنارة غرفة النوم خافتة مثلا لأن وظيفة غرفة النوم هي النوم ليلا. على عكس غرفة الجلوس الإضاءة فيها شديدة لأن وظيفة غرفة الجلوس هي الجلوس والأكل والشرب. وغالباً ما يتم التركيز على الإضاءة الوظيفية أكثر من باقي الإضاءات كونها الأكثر أهمية. 1- الإنارة الشاعرية: هي الإنارة الهادئة التي تمنح الجو مزيجا من الهدوء والسكينة وتجعل المشاعر تفيض برومانسية و جاذبية. انواع الخطوط في التصميم الداخلي. ويمكن التحكم بالتأثير المرغوب به بحسب اللون المختار وحجم مصدر الإضاءة وعدد الأجهزة المستخدمة، إضافة إلى أثرها الرائع فهي تقوم بدعم الإضاءة الوظيفية والحد من تباين الضوء في أجزاء الغرفة المختلفة. يعتمد المصممون في الإنارة الشاعرية على مصابيح الطاولات وعناصر الإنارة الصغيرة المتباعدة، وبالطبع للشموع والمصابيح الزخرفية الدور الأكبر كذلك 2- الإضاءة الشاملة: توفر إضاءة فعالة لكل الغرفة بصورة عامة، يمكن توفيرها عن طريق مصابيح الأسقف أو المصابيح التي تتجه للأعلى كما أن هناك نوعان أيضاً للضوء المستخدم في تصاميمنا الداخلية 3-الضوء الموجه: والذي لا ينير الغرفة بكاملها إنما يهدف لإنارة منطقة محددة، ويجعل التباين في أجزاء الغرفة واضحاً ما بين النور والظلام.
عناصر التصميم: النقطة, الخط, الشكل, الحجم, الملمس, اللون, أنواع الخطوط: المستقيم, المنكسر, المنحني, المتعرج, المائل, الحلزوني, لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. الخطوط و عناصر التصميم - تصنيف المجموعات. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
وهكذا. وهنا تلعب خطوط التصميم دوراً هاماً في إخفاء هذه العيوب وتوضح الصورة التالية أهمية الخطوط في خداع البصر فرغم أن المستطيلات الأربعة متساوية تماماً في الطول والعرض شكل(1). أهمية الخطوط في مجال التصميم. الشكل الأول تبين تأثير الخطوط على العين إلا أن كلاً منها يعطي إيحاءاً مميزاً فمثلاً نجد أن: المستطيل الأول ظهر أطول من الثاني والثاني أعرض من الأول والثالث أضيق من الرابع والرابع أعرض من الثالث. كذلك لو نظرنا إلى الخطين التاليين شكل رقم (2) فسوف نشعر أن أحدهما أطول من الآخر لكن الحقيقة أن الخطان متساويان في الطول إلا أن النهايات التي أضيفت لكل منهما قد أثرت عليه. شكل (2) وقد نتساءل ما هي العلاقة بين هذه الخطوط الهندسية وتصميم الأزياء؟ وكيف نستفيد من هذه المنظومة؟ ولكي نصل إلى الإجابة عن هذه التساؤلات: فسوف نتأمل معاً نموذجاً من الموديلات وخطوطها التي تميز كلٍ منها…… وخداع البصر في كيفية تأثير كل خط على الموديل. شكل(4) شكل (3) فالموديل الأول يحمل العين إلى أعلى حتى أن الخط المستقيم يظهر أطول من الخط في الموديل الثاني. أما الموديل الثاني فإن العين تجبر على النظر إلى أسفل الشكل وبهذا فإن الخط يظهر كأنه أقصر من الأول.