skroo 26/11/2010 01:28 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقتباس: الرسالة الأصلية كتبت بواسطة رولكس. (مشاركة 16586812) اخيرا فعلوا العضوية كيفكم ياعشاق السيدة الجميلة ^_^ مو مصدق العضوية تفعلت من زمان ابي اشارك في الرابطة واليوم اتحقق حلمييييي هع.. بالتوفيق لليوفي في مقبل اللقاءات الكبيرة وراح اكون متواجد اول بأول ان شاء الله حياك الله يا رولكس عين فراش وعين لحاف ومنور الرابطة وان شاء الله نشوفك احد العناصر الفعالة فيها ليت تعرفنا باسمك الاول اسهل للتواصل:rose: معك ناصر - - - " يوم مفتوح اليوم في الفينوفو.. ياله من حماس! استفسار الله يعافيكم عن اغادير - الصفحة 3 - مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب. "
المشاركات: 2, 082 تاريخ التسجيل: Nov 2011 2014-09-16, 04:50 PM المشاركه # 22 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الرياض٢٠١٤ مساء الخير للجميع انا عضو جديد في هذا المنتدى الرائع بأعضائه ومواضيعه الجميلة وطبعاً انا ناوي ان شاء الله اروح في منتصف شهر اكتوبر وحاب اسئل أهل الخبرة في اغادير عن الأجواء هل بتكون في أكتوبر برد. وأكيد أبغى نصائكم عن الفنادق الحلوة المجربة من الأعضاء وطبعاً أنا مابعد زرت المغرب بتكون اول مرة لي وياليت بعد افضل الأماكن من مطاعم وسهر وكافيهات وكم متوسط الصرف في المغرب في اليوم علماً أني بروح لحالي. وألف شكر للجميع مقدماً ادري كثرت أسئلة سامحوني. مساء النور اخ خالد الرياض وحياك الله معانا في المنتدى اجواء اكتوبر منتصف الشهر جميله معتدل الجو يعني بالنهار حر وبالليل يبرد الجو ممكن يصادف يوم اجواء ممطره خفيفه العام الي طاف كنت في اكادير هكذا كان الجو.
أما من يتعمد ترك الصلاة فجمهور العلماء على وجوب القضاء عليه مع الإثم، وذلك مستفاد من مفهوم الخطاب؛ حيث إن وجوب القضاء على الناسي والنائم مع سقوط الإثم عنهما ورفع الحرج، يدل على وجوبه على العامد من باب أولى، ويكون ذلك من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى. وهذا يؤيِّده عموم قوله ﷺ: ( فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى). اما كيفية قضاء الفوائت: فالأصل في القضاء أن يكون مماثلاً للأداء، وعلى ذلك فإن الأصل أن نقضي الفائتةَ بنفس صفة أدائها، فإذا فاتت وهو في سفر وذكرها في السفر صلاها ركعتين، مثلًا نسي الظهر يوم الثلاثاء وذكرها في يوم الأربعاء وهو بالسفر ما زال في السفر يصليها ركعتين لأنه تركها في السفر وذكرها في السفر فيصليها ركعتين. طريقة قضاء الصلوات الفائتة. أما إذا فاتته صلاة وهو في السفر وتذكرها في الحضر فإنه يؤديها أربعاً، فإذا نسيها في السفر أو نام عنها فلم يتنبه إلا بعدما جاء بلده فإنه يصليها تامة كاملة في الحال ولا يؤخر، لأنه ذكرها حين وجبت عليه الصلاة تامة فيصليها أربعًا. ولو فاتته صلاةٌ في حالة الإقامة ثم سافر، فإنه يُتِمُّها أربعًا؛ لأن العبرة بوقت الوجوب، فيصليها أربعاً في السفر إذا ذكرها، إن كان قد نسيها فإنه يصليها أربعاً إذا ذكرها في السفر، وهكذا صلاة السفر إذا ذكرها في الحضر فإنه يصليها أربعاً، ومَن فاتته صلاة سريَّة قضاها كذلك، أو جهرية فكذلك.
أما المعنى الشرعي: فعل ما أمر الله به، وترك مانهى الله عنه.
فهذه النصوص وما جاء في معناها كلها دالة على كفر من ترك الصلاة عمدًا تهاونًا وتكاسلًا، لا عن علة من نوم أو مرض يسوغ له معه التأخير، أو عن نسيان، فالناسي والنائم والمريض الذي يسوغ له التأخير يقضي، وأما المتعمد المتساهل فهذا لا يقضي، وعليه التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، كما تقدم [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (10/ 315). فتاوى ذات صلة
عند المذهب الحنفي و المالكي ان كانت الفوائت قليلة فيجوز قضاء الصلاة في يوم و ليلة و ممكن ان تكون اقل. خطبة جمعة: أحكام قضاء الصلوات الفائتة - ملتقى الخطباء. عند المذهب الحنبلي قد اتاح رأيهم الي وجوب القضاء المطلق. عند المذهب الشافعي قد اتاح رأيهم الي القضاء المطلق ان لم يرتب الفوائت الكثيرة و ان الصلاة لا اثم فيها. عند المذهب المالكي اتاح وجوب الترتيب القليل في الفوائت و لكن هذا ليس شرط فلو قام الشخص بأداء الصلوات دون ترتيب فتكون صلاته صحيحة و تعد صلاة ايضا صحيحة عند المذهب الشافعي
السؤال: كيف تُقضى الصلوات الفائتة بسبب النوم أو النسيان؟ وهل أصليها أولاً ثم الصلاة الحاضرة أم العكس؟ سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية أجابت عنه قائلة: الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وبعد… فينبغي عليك أن تُصلِّي الفائتة أولاً ثم تصلي الصلاة الحاضرة ، ولا يجوز لك التأخير وقد شاع عند البعض أن الإنسان إذا فاته فرض فإنه يقضيه مع الفرض الموافق له من اليوم الثاني ، فمثلاً لو أنه لم يصل الفجر يوماً فإنه لا يصليه إلا مع الفجر في اليوم الثاني ، وهذا خطأ. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها " والحديث يدل على أن الإنسان يصلي الفائتة أولا بمجرد أن يذكرها ثم يصلي الحاضرة بعد ذلك. والله تعالى أعلم
والسائل الذي ترك الصلاة لعشر سنين، لا شك أنه بين حالتين: الحالة الأولى: إن تركها جاحداً بها أو منكراً لأهميتها، فحكمه أنه كافر باتفاق العلماء، ولا قضاء عليـه بعـد التوبة، لأن الإسلام يجب ما قبله، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يطالب أحداً من الكفـار والمشركين بأن يقضوا ما فاهتم من سنين.