ابن سينا، أمير الأطباء كما يلقبه الغرب، هو "على الحسين بن عبد الله بن الحسن بن على بن سينا"، عالم وطبيب مسلم من بخارى، اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما، وولد فى قرية أفشنة بالقرب من بخارى (فى أوزبكستان حاليًا) من أب من مدينة بلخ (فى أفغانستان حاليًا)، وأم قروية. وولد ابن سينا، يوم 22 أغسطس سنة 370 هـ (980م) وتوفى فى همدان (فى إيران حاليًا) يوم 21 يونيو سنة 427 هـ (1037م)، وعُرف باسم الشيخ الرئيس، وسماه الغربيون بأمير الأطباء وأبو الطب الحديث فى العصور الوسطى، وقد ألّف 200 كتابًا فى مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على الفلسفة والطب. ابن سينا ويعتبر الفكر الفلسفى لأبى على ابن سينا، امتدادًا لفكر الفارابى، وقد أخذ عن الفارابى فلسفته الطبيعية وفلسفته الإلهية أى تصوره للموجودات وتصوره للوجود وأخذ منه على الأخص نظرية الصدور وطور نظرية النفس وهو أكثر ما عنى به، كما صاغ برهان الصديقين الشهير فى إثبات وجود الله، ويدعى مخالفوه أنه كان يقول بنفس المبادئ التى كان الفارابى من قبله ينادى بها بأن العالم قديم أزلى وغير مخلوق، وأن الله يعلم الكليات لا الجزئيات، ونفى أن الأجسام تقوم مع الأرواح فى يوم القيامة.
وفاة ابن سينا: قام ابن سينا وهو في الثلاثين من عمره بقيادة ثورة علميّة عظيمة هاجم فيها جميع المُنجمين، كما أنّه دحض الأساطير والخرافات؛ الأمر الذي جعل له أعداء في كل مكان، كما أنّ بعض منهم قد اتهموه بالكفر والإلحاد؛ وذلك باعتمادهم على بعض من كتاباته في الفلسفة، ولكنّه لم يتأثر بأقوالهم حيث كان في كل مرةٍ يردّ عليهم رداً صادماً وقويّاً. وعلى الرغم من حنكة وذكاء ابن سينا في أعماله، إلا أنّ الحاقدين والحاسيدن له كانو في مُحاولاتٍ مُستمرة في ايقاع الخلافات بينه وبين وعدد من الحكّام؛ الأمر الذي دفعه في النهاية من الهروب إلى أحد أصدقائه حيث مكث فترة بسيطة عنده، إلى أن أصابه مرضاً خطيراً لم يتمكن جسمه من مقاومته حتى توفي بسبب ذلك المرض وهو في الخمسين من عمره.
فقد وعد ابن سينا، في حالات عديدة، أن يعطي مذهبًا فلسفيًا أصيلًا ليس هو شرقيًا ولا غربيًا، أي غير مستمد من العرفانيات السائدة المنقولة، ولا من الفكر الاستنباطي "الغربي". ولعل ذلك الاتجاه الفلسفي الخلاق، الباحث عن التوكيد الذاتي وتكوين الشخصية الفكرية الابتكارية واللاإعتمادية، ما يزال حتى اليوم اتجاهًا مؤثرًا وشديد التملق، والحظوة داخل الخطاب الفلسفي العربي الإسلامي. لم يف ابن سينا بوعده ذاك، لعله لم يستطع لضيق وقته، أو الانشغال، أو بسبب العمر القصير. ادّعى أنه سينفّذ الوعد غير مرة، وقدّم أسبابا منها ضياع كتبه. ابن سينا: ممثل النفسيات والفلسفة والمتخيل | معهد المعارف الحكمية للدراسات الدينية والفلسفية. ووعد أيضا بأنه سيجدد في الشعر، ومن السوي أن نصدّقه. أما الأهم فهو، حتى وإن لم يخرج إلى الملأ، وعوده بالتجديد، رغبته الصريحة تلك التي تنمّ عن شعوره بضغط الفكر الأجنبي، اليوناني خصوصًا، وبوجوب السير إلى التحقيق الذاتي ورفض الإكراهات الفكرية أو الانتماء التبعيّ إلى فكر الآخرين. 3 – الفلسفة السياسية والنظر في المجتمع والاجتماع البشري (المسكوني) تأتي آراء ابن سينا السياسية، وفي الفكر الاجتماعي وعلم المجتمعات، تتويجًا لأعماله في الفلسفة النظرية. فمذهبه الاجتماعي وفلسفته السياسية، مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بفكره النظري أو يقومان على أسس ذلك الفكر.
يعني هذا أن الفهم السليم لفلسفة ابن سينا السياسية يقتضي دراسة الحكمة عنده في جانبيها الملتصقين: الحكمة النظرية، والحكمة العملية. والمدخل إلى السياسة يكون بولوج الحكمة النظرية، والفكر الاجتماعي استمرار للفكر النظري. تأتي نظريته السياسية في ختام الإلهيات، أي عند القمة. والإلهيات تتويج لنظرياته في المعارف كلها، أي في شتى فروع الحكمة. فمثلًا نلاقي مذهبه السياسي في الشفاء معروضًا في الصفحات الأخيرة من الفصل الأخير [1] ،من تلك الموسوعة الضخمة، وذات التأثير الضخم. يقال الأمر عينه عن ذلك المذهب عينه في كتاب النجاة [2] ، الذي هو ملخص أو أشمولة موسوعية، بل إن الفروق قليلة، حتى في اللفظ أحيانًا، بين ما نلقاه في الشفاء ، وما نلقاه في النجاة حول المجتمع أو العلم المدني أو الحكمة السياسية… ولعل اسم كلّ من تٌينك الموسوعتين في العلوم والفلسفة يوحي بمقصد مؤلفهما:كلّ اسم يرمي إلى تبيان رغبة ابن سينا في جعل ما كتبه، إنْ في الشفاء وإنْ في النجاة ، شافيًا ومنْجيا في مجالات المنطق والإلهيات وبخاصة في المجال السياسي. ففكره السياسي، في كل من تينك الموسوعتين النظريتين، مقدّم كشاف أو كمنقذ السياسي [3]. كان ابن سينا، على الصعيد العملي، سياسيًا مؤثرًا [4] وأقضَ عليه التألم من التناحرات والتشتت للخلافة، وللدولة الإسلامية التي شاء لها أن تكون موحدة الإيدولوجية والعقيدة والشرعية.
الرئيسية / رقم مطعم كودو الاحساء منيو مطعم كودو ahmad hamza 9 سبتمبر، 2015 0 36٬986 منيو مطعم كودو في السعودية
كما توجد لديهم جلسات للافراد والعائلات. وتوجد لديهم وجبة الإفطار مناسبة جميع الأذواق التقرير الثاني: سرعة الموظفين في خدمة الزبون. وخصوصا السعوديين.. والنظافة جيده.. لكن راحة المكان عير جيده.. حلوين وعرضهم كان جميل، وجبة كودو اخذناها ب٨ ريال ، بس كانت باردة كأنهم مسخنينها مب طازجة للأسف من افضل المطاعم للوجبات السريعه عندي بدون منافس طبعا هذي راي الشخصي. التقرير الثالث: مطعم كودو غني عن التعريف جودة عالية في الطبخ والنظافة والاحترافية يحتاج فقط الاعتناء بالزبائن داخل المطعم للطلبات الداخلية لا يوجد أحد يخدم العملاء على الطاولات.. مطعم نظيف ومرتب الخدمه ممتازه المكان بادر جدا بسبب تشغيل المكيفات والجو اصلا بارد التقرير الرابع: انا شخصيا لاا تناول اللحوم الغير سعوديه وكودو وجباته طيبه الا ان لحومه مستورده لذلك أنا لاا تناول الا الفيجي او مايسمى بالخضروات وجبة الفيجي جدا طيبه وسعره مناسب وكذلك الايسكريم طيب وسعره مناسب
عروض مطعم كودو الجديدة – اشهى الوجبات: اليكم من موقع عروض اليوم مجموعة من أقوى عروض مطعم كودو و التي تشمل تخفيضات كبيرة على تشكيلة مميزة من اشهى انواع الوجبات … أكمل القراءة »
تعلن مطاعم كودو عن فتح باب التوظيف ( للرجال والنساء) من حملة مختلف المؤهلات ( الإبتدائية، المتوسطة، الثانوية، الدبلوم، البكالوريوس)، للعمل في جميع فروعها بالمملكة وفق المسميات الوظيفية التالية: الوظائف الشاغرة: 1- طاقم خدمة. 2- سائق توصيل. أماكن العمل: – العمل في جميع فروع الشركة المنتشرة بمناطق المملكة. المزايا: ✔ العمل عدد 5 أيام (8 ساعات يومياً) الراتب (4, 500 ريال). ✔ أو العمل 6 أيام (8 ساعات يومياً) الراتب (5, 100 ريال). ✔ تطوير وظيفي وبرامج وظيفية ودورات تدريبية. نبذه عن مطاعم كودو: – كودو سلسلة مطاعم سعودية أنشئت سنة 1988 م، ويبلغ عدد فروعها 306 فرعاً في مختلف مناطق السعودية، وهناك خطة تهدف للتوسع والانتشار عالميًا. ويتميز باعتماده طريقة المطبخ المفتوح حيث يشاهد العميل طلبه أثناء الإعداد، افتتح أول فرع في مدينة الرياض بتاريخ 16/04/1988 في مجمع المطاعم بشارع الثلاثين. طريقة التقديم في وظائف مطاعم كودو: من هنا المصدر ( من هنا)