ولكن يجب ان تعلمي أولاً انه لا يجب عليك أخذ القسط الهندي أثناء الدورة الشهرية، فعليك البدء بتناوله في آخر يوم من الدورة الشهرية حتى بداية الدورة التالية والتوقف عن تناوله أثناء الدورة. ومن اهم طرق استخدامه للحمل إليك: الطريقة الأولى: اطحني القسط الهندي حتى يصبح بودرة وتناوليه مع العسل لمدة 3 أيام قبل الأكل بنصف ساعة بمقدار ملعقة صغيرة. الطريقة الثانية: امزحي القليل من القسط الهندي مع زيت الزيتون وعسل السدر وتناولي هذه الخلطة 3 مرات قبل الأكل. اذاً، هذه هي طرق واستخدام وفوائد القسط الهندي للنساء، ولكن هل تعلمين ان هذه الفوائد لا تقتصر للناء فقط، فماذا تعرفين عن فوائد القسط الهندي للرجال ؟
يعتبر القسط الهندي من النباتات التي يطلق عليها صفة ذهبية نظرا لما تحمله من منافع وفوائد صحية وجمالية ايضاً، وغالباً ما يستخدم في الطب البديل وهذا ما كنا كشفناه لك سابقا عندما تطرقنا الى فوائد القسط الهندي للنساء. ولكن جابر القحطاني تكلم عن فوائد القسط الهندي للحمل، فما هي اذا طريقة استخدام القسط الهندي للحمل جابر القحطاني؟ اكتشفيها في ما يلي: القسط الهندي لتحفيز الحمل! كما ذكرنا سابقا فان القسط الهندي ينضم الى فصيلة النباتات الزنجبلية التي تحمل في طياتها الكثير من المنافع والفوائد الجمالية والصحية والغذائية. وبعد ان كنا قد كشفنا لك طريقة استخدام القسط الهندي للتكيس ، ها اننا نطلعك في ما يلي على طريقة استخدام القسط الهندي للحمل جابر القحطاني. يقول الاستاذ في علم العقاقير الدكتور جابر القحطاني ان القسط الهندي يعمل على علاج مشكلة العقم ويسهل الحمل وذلك اذا اخذته على الشكل التالي: تناول ملعقة صغيرة من القسط الهندي المطحون في الصباح وملعقة اخرى في الليل وذلك من دون اضافة اي شيء آخر اليه، وابتلاعها باستخدام الماء فقط. أما عن المدة الزمنية الواجب تناول فيها القسط الهندي فهي البدء بتناوله في آخر يوم من الدورة الشهرية حتى بداية الدورة التالية، وايقافه خلال فترة الحيض.
سماكة بطانة الرحم والحمل هل الوخز في الجانب الايسر من علامات الحمل الآثار الجانبية للقسط الهندي القسط الهندي واحد من أفضل الأعشاب العلاجية، ولكنه يحتوي على نسبة عالية من حمض اريستولوشيك، والذي يؤدي كثرة تناوله إلى الإصابة بتليف كبدي، أو الإصابة بالسرطان. يمكن أن يحدث القسط الهندي بعض الأضرار للأشخاص الذين يعانون من حساسية بعض الأعشاب. يفضل عدم استخدامه خلال فترة الحمل أو الرضاعة. يفضل عدم تناول أكثر من أربع جرعات من القسط الهندي يومياً.
والمعنى: أن الله تعالى يأمر من جمعتهم علاقة من أقدس العلاقات الإنسانية ـ وهي علاقة الزواج ـ أن لا ينسوا ـ في غمرة التأثر بهذا الفراق والانفصال ـ ما بينهم من سابق العشرة، والمودة والرحمة، والمعاملة. وهذه القاعدة جاءت بعد ذلك التوجيه بالعفو: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} كلُّ ذلك لزيادة الترغيب في العفو والتفضل الدنيوي. وتأمل في التأكيد على عدم النسيان، والمراد به الإهمال وقلة الاعتناء، وليس المراد النهي عن النسيان بمعناه المعروف؛ فإن هذا ليس بوسع الإنسان. وفي قوله: {إن الله بما تعملون بصير} تعليل للترغيب في عدم إهمال الفضل، وتعريض بأن في العفو مرضاة الله تعالى، فهو يرى ذلك منا فيجازي عليه(1). من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ** لا يذهب العرف بين الله والناس. إن العلاقة الزوجية ـ في الأعم الأغلب ـ لا تخلو من جوانب مشرقة، ومن وقفات وفاء من الزوجين لبعضهما، فإذا قُدّر وآل هذا العقد إلى حل عقدته بالطلاق، فإن هذا لا يعني نسيان ما كان بين الزوجين من مواقف الفضل والوفاء، ولئن تفارقت الأبدان، فإن الجانب الخلقي يبقى ولا يذهبه مثل هذه الأحوال العارضة. وتأمل في أثر العفو، فإنه: يقرّب إليك البعيد، ويصيّر العدو لك صديقاً.
ـ ومن ميادين تطبيق هذه القاعدة: الوفاء للمعلمين، وحفظ أثرهم الحسن في نفس المتعلم. أعرف معلماً(3) من رواد التعليم في إحدى مناطق بلادنا من ضرب مثالاً للوفاء، إذ لم يقتصر وفاؤه لأستاذته الذين درسوه، بل امتد لأبنائهم حينما مات أستاذته ـ رحمهم الله ـ ويزداد عجبك حين تعلم أنه يتواصل معهم وهم خارج المملكة سواء في مصر أو الشام، فلله در هذا الرجل، وأكثر في الأمة من أمثاله. ورحم الله الإمام الشافعي يوم قال: الحر من حفظ وداد لحظة، ومن أفاده لفظة. القاعدة الثالثة: (وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) | موقع المسلم. وفي واقعنا مواضع كثيرة لتفعيل هذه القاعدة القرآنية الكريمة {وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ}: فللجيران الذين افترقوا منها نصيب، ولجماعة المسجد منها حظ، بل حتى العامل والخادم الذي أحسن الخدمة، ولهذه القاعدة حضورها القوي في المعاملة، حتى قال بعض أهل العلم: "من بركة الرزق: أن لا ينسى العبد الفضل في المعاملة، كما قال تعالى: {وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ}[البقرة:237], بالتيسير على الموسرين، وإنظار المعسرين، والمحاباة عند البيع والشراء، بما تيسر من قليل أو كثير، فبذلك ينال العبد خيراً كثيراً"(4). إن الوفاء على الكرام فريضة *** واللؤم مقرون بذي النسيان وترى الكريم لمن يعاشر حافظا *** وترى اللئيم مضيع الإخوان نسأل الله تعالى أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا هو،وأن يعيذنا من سيئها لا يعيذ منها إلا هو سبحانه.
كثيراً ممن يتواصل معي قد يستغرب بعض منهم هذا التواصل والاهتمام المستمر بارسال الخواطر والمقالات التفاؤلية بالرغم أنه لا توجد مصلحة ولا علاقة سابقة تربطني بأحدهم.. قاعدتي في تواصلي مع الآخرين: دائماً أتمنى أن أكون إضافة جميلة ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺤﺒﺎﺕ السكر ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻔﻴﺖ عن الأنظار أو أن احدكم ابتعد عني، ﺗﺮﻛﺖ ﻃﻌﻤﺎً ﺣﻠﻮﺍً في حياته، أقلها أن اجد دعوة صالحة بظهر الغيب. هذه رسالة جاءتني بالأمس يقول صاحبها: "غريب أمرك لم أرد ولا على رسالة منك منذ زمن!! ومع ذلك لازلت ترسل لي على الدوام، فكلما جاءت رسالة منك أتسائل في نفسي، هل يعقل أن هناك شخص يرسل بدون أي مصلحة؟ وماذا يريد من هذا التواصل؟ وهل هناك مصلحة يرجوها مني من إرسال مقالاته وخواطره؟ إنتهت الرسالة، ولم ينتهي الكلام.. بعض من أرسل لهم منذ سنوات لم يرسل لي حتى رسالة واحدة مدحاً أو شكراً أو معايدة أو مباركة أو حتى ذماً أو نقداً ومع ذلك لم أترك تواصلهم والإرسال لهم، لأني أحب التواصل مع الجميع دون إستثناء، والكثير ولله الحمد أصبح يسأل إذا تأخرت عن الإرسال، وتجده يتصل للإطمئان بالسؤال والاستفسار عن الغياب. وكلنا يستفيد من بعض في مواقع التواصل إما بقراءة ما أنشره من خربشات قلمي أو تواصلهم معي مباشرة أو إرسال رسائلهم لي لاستفيد أنا أيضاً، فهل يلزم أن تكون هناك مصلحة من التواصل المستمر؟؟ أعرف أن هناك بشر مجرد إن انتهت مصالحهم منك لا يعرفوك.!
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها ** واقعدْ فإنكَ أنتَ الطاعمُ الكاسي وابعثْ يساراً إلى وفرٍ مذممة ** واحدجْ إليها بذي عركينِ قنعاسِ أي إلى إبلٍ موفورة. مذممة: لا يعطى منها أحد شيئاً، ولا يمنحُ ولا يقرى منها ضيفٌ. والذمُّ في المعنى يقع على صاحب هذه الإبل الوافر. واحدج إليها بعيراً ذا عركين، والعركان مثل الضاغطين. وقنعاس: شديد. والحداجة: مركب. قد ناضلوكَ فأبدوا من كنائنهم ** مجداً تليداً ونبلاً غيرَ أنكاسِ أي لما رميتَ ورموا فلجوا عليك، وجاءوا بما لم تجئ به، كأنهم فاخروه فرجحوا عليه بآبائهم وأجدادهم. وضرب النبل والكنانة مثلاً. وقال أبو الهيثم خالد بن كلثوم: النكس من السهام: المنكوس الذي جعل أعلاه أسفله؛ فهو ضعيف أبداً، فأراد أن ما افتخروا به ورموك به من فخرهم كان قوياً كنبلٍ ليست بأنكاسٍ. ما كان ذنبيَ أن فلتْ معاولكمْ ** من آل لأيٍ صفاةٌ أصلها راسي الراسي: الثابت. أي ما كان ذنبي أن أردتموهم فلم تعمل محافركم فيهم. (