وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) قوله تعالى: وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فيه ثلاث مسائل: الأولى: روى البخاري والترمذي عن ابن مسعود قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة عام الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يطعنها بمخصرة في يده - وربما قال بعود - ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد لفظ الترمذي. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا في حديث مسلم ( نصبا). وفي رواية ( صنما). قال علماؤنا: إنما كانت بهذا العدد لأنهم كانوا يعظمون في يوم صنما ويخصون أعظمها بيومين. وقوله: فجعل يطعنها بعود في يده يقال إنها كانت مثبتة بالرصاص وأنه كلما طعن منها صنما في وجهه خر لقفاه ، أو في قفاه خر لوجهه. وكان يقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا حكاه أبو عمر والقاضي عياض. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 81. وقال القشيري: فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه ، ثم أمر بها فكسرت. الثانية: في هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله ، وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله - تعالى -.
وفي رواية أخرى: " فنكص أبو جهل على عقبيه، فقالوا: ما لك؟ فقال: إن بيني وبينه لخندق من نار وهولاً شديداً، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لو دنا لاختطفته الملائكة عضواً عضواً " [رواه أحمد والترمذي وصححه النسائي]. الموقع الرسمي للشيخ محمد صالح المنجد - جاء الحق وزهق الباطل. وروى الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن جرير -وهذا لفظه- من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله يصلي عند المقام فمر به أبو جهل بن هشام فقال: " يا محمد ألم أنهك عن هذا، وتوعده، فأغلظ له الرسول وانتهره، فقال: يا محمد بأي شيء تهددني؟ أما -والله- إني لأكثر هذا الوادي نادياً، فنزل قوله تعالى: ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ)[العلق: 17 - 18]. وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-: " لو دعا ناديه لأخذته ملائكة العذاب من ساعته، وكانت نهايته في غزوة بدر ". إذا كان لأبي جهل دوره في الصد عن الهدى ومحاولة طمس أنوار الحق، وانتهى ذلك بقتله في غزوة بدر، فإننا نجد في كل عصر ومصر "أبا جهل" الجديد، نجده في مجال السياسة وفي ميدان الحروب في حقول التعليم وفي بيوت الطب وفي كل ميدان من ميادين الحياة. وعصرنا هذا فيه من أمثال أبي جهل كأشخاص أو منظمات أو تحالفات تسلقوا إلى الحكم عن طريق المخاتلة والمكر أو الحيلة والدسيسة.
وفي هذا الوقت الذي نرى فيه أهل الكفر قد تمالؤوا على أهل الإسلام بمؤامراتهم وكيدهم، وباطلهم وتواصيهم، وتوالي جهودهم، وإنفاق أموالهم، وكثرة ما يستعملونه من الأدوات، والآلات، والتقنيات، صاحب الحق بجهده الذي يقدر عليه مع محدوديته يكتب الله على يديه من الحق، والنتيجة أكثر مما يكون لأولئك. لا تنقمع البدعة -عباد الله- إلا بظهور السنة، وهكذا لا يذهب الشرك إلا بظهور التوحيد، وقد أحيا الله السنة بالأئمة المصلحين المجددين على ما كان من قلتهم، وضعف من معهم، وعلى ما كان من كثرة العسكر المقابل من أهل الباطل، ولكن لا خيار لنا إلا بإعلان التوحيد والإسلام؛ لأنه لا يزهق الباطل إلا بمجيء الحق: وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ الإسراء:81 ، وفتنة الشبهات تدفع باليقين، وفتنة الشهوات تدفع بالصبر، وبهذين الأمرين تنال الإمامة في الدين.
وعندما تربعوا على قمة الحكم وسلمت لهم مقاليده، تحكموا في مصائر الشعوب وأقدارها وهم كالذين من قبلهم، قالوا مثل قولهم، فعلوا مثل فعلهم، تشابهت قلوبهم: ( قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ). فكانت النتيجة: أن انتصر الحق، وزهق الباطل، ودخل الناس في دين الله أفواجاً. إن من سنن الله: البقاء للأصلح: ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء، وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأرْضِ)[الرعد: 17]. ينتفش الباطل كثيراً، ويطفو على السطح، حتى يظن الناس أن لا مكان للحق، ويزداد ظنهم حتى ليكاد أن يبلغ حد اليقين، حين يجدون هذا الباطل مسلحاً بسلاح العلم، مسلحاً بسلاح الإعلام الحديث، مسلحاً بعد ذلك أو مع ذلك بوسائل الإفناء الكثيرة مما يورث اليأس في النفوس. هنا يتحرك الحق، هناك يتمثل الحق ناموساً ربانياً يحدث كل يوم. إن الظلام إذا اشتدت حلكته في الجزء الآخر من الليل آذن ذلك بقرب طلوع الفجر. وإن من سنن الله كذلك: سنة رد الفعل. وقل جاء الحق وزهق الباطل. ذلك أن لكل فعل رد فعل أكثر منه قوة وأسرع في الاتجاه مما يؤدي -بإذن الله- دائماً إلى زهق الباطل وبقاء الحق، يقول الحق -سبحانه-: ( بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُمْ مّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مّنَ الملائكة مُسَوّمِينَ)[آل عمران: 125]. "
لابد من بدائل مباحة 00:12:32 عباد الله: لابد من تأمين البدائل الإسلامية لهذه الأباطيل المنتشرة، وعندما يأتي الشرع بصلاة الاستخارة لإبطال الاستقسام بالأزلام، فكانوا يأتون إلى أصنامهم يضع أحدهم يده في الكيس ليُخرج أحد الثلاثة الأزلام مكتوب عليها: افعل، والثاني: لا تفعل، والثالث فارغ، عند زواج، عند سفر، عند تجارة، عند أصنامهم يستقسمون بالأزلام.
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) القول في تأويل قوله تعالى: قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) (قُلْ جَاءَ الْحَقُّ) يقول: قل لهم يا محمد: جاء القرآن ووحي الله ( وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ) يقول: وما ينشىء الباطل خلقًا، والباطل هو فيما فسره أهل التأويل: إبليس (وَمَا يُعِيدُ) يقول: ولا يعيده حيًّا بعد فنائه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ: أي بالوحي عَلامُ الْغُيُوبِ * قُلْ جَاءَ الْحَقُّ أي: القرآن ( وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ) والباطل: إبليس، أي: ما يخلق إبليس أحدًا ولا يبعثه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ فقرأ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ... إلى قوله وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ قال: يزهق الله الباطل، ويثبت الله الحق الذي دمغ به الباطل، يدمغ بالحق على الباطل، فيهلك الباطل ويثبت الحق، فذلك قوله: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ.
هناك معركة قائمة، حق وباطل يجتمعان في مكان، وإن انتفش الباطل وكان كالزبد ظاهراً على السطح، فإن الحق لابد أن يعلو ويذهب الباطل، لا ينقضي إعلام الباطل إلا بمجيء قنوات تعرض الحق حتى يتبين زيف الباطل: إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ يونس: من الآية81. وهكذا ما يكون في أنواع تقنيات الجوال، ورسائله، ووسائطه، لابد أن يأتي الحق عبرها ليزول الباطل.
ويمكن للعملاء التواصل مع فريق علاقات العملاء من خلال الهاتف المجاني (800 7525252) أو من خلال قنوات التواصل الإجتماعي والموقع الرسمي لشركة الجميح للسيارات
جي ايه سي GN8 2020 وصلت هذه السيارة العائلية العصرية إلى المملكة منذ وقت قريب عبر وكيل جي ايه سي الرسمي، شركة الجميح للسيارات، لتأتي مع 7 مقاعد ومحرك 2. 0 Turbo من الجيل الثاني بـ 4 أسطوانات وقوة تصل إلى 198 حصان مصحوب بناقل حركة أوتوماتيكي ذو ستة سرعات. إضافة لمقصورة فخمة ذات شاشة 10. 1 بوصة داعمة لنظام Apple Car Play ، مع كاميرا خلفية بزاوية رؤية 180 درجة، وخاصية الشحن اللاسلكي، ما يجعلها من السيارات الصينية 2020 اسعار ومواصفات بشكل عام. جي ايه سي GA4 2020 من بين قائمة السيارات الصينية 2020 اسعار ومواصفات، تتمتع هذه السيدان بتصميم عصري مبهر، وتأتي مُجهزة بمحرك تيربو بأربعة أسطوانات 1. 5 لتر بقوة 114 حصان مع ناقل أوتوماتيكي 6 سرعات. أما عن مقصورتها، فتأتي مُجهزة بشاشة لمسية 8 إنش مع نظام ملاحة وأنظمة أمان مثل برنامج تعزيز الاتزان الإلكتروني ESP مع سعر يبدأ من 49, 000 ريال. الجميح تفتتح أول معرض لسيارات جي إيه سي موتور في مدينة الرياض. جي ايه سي GA8 2020 يعد هذا هو طراز السيدان الرائدة من جي ايه سي، وهو يأتي بمحرك 4 أسطوانات سعة 2. 0 لتر بقوة 198 حصان وناقل حركة أوتوماتيكي 6 سرعات مع معدل استهلاك الوقود 14 كم / لتر. ذلك بجانب 8 وسائد هوائية أمامية مزدوجة / ستائرية واقية ونظام مراقبة ضغط هواء الإطارات مع كاميرا خلفية وشاشة لمسية 10 إنش بسعر يبدأ من 84, 800 ريال.