بل في آيات أخرى نجد القرآن جعل الذنب ذنب آدم على وجه التعيين في تلك الخطيئة الأولى، قال تعالى: ((وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا! )) وقال: ((وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى))... وهذا بعكس ما جاء في الكتب السماوية الأخرى (المُحرَّفة) حيث يُشار فيها بأصبع الاتهام إلى أمنا (حواء) باعتبارها (المُتهم الأول) في كارثة طردنا من الجنة الأولى!. وهكذا فتفسير (النفاثات في العقد) بالسواحر أي النساء الساحرات والمشعوذات قد يكون تأثر بضغوطات الثقافة الذكورية التي لازالت تسيطر على المجتمعات البشرية كلها!.. والبشر بشر بما فيهم الصحابة رضي الله عنهم، فهم ليسوا معصومين من جهة ومن جهة هم أبناء طبيعتهم وبيئتهم من جهة أخرى، ولهذا فلا يمكن اعتبار تفسيراتهم وتأويلاتهم للقرآن الكريم هو أمرًا مُقدسًا نهائيًا وفوق النقد العقلي والعلمي!!... ولهذا فإنني أرجح صحة تفسير (مصطفى محمود) بأن النفاثات في العقد ربما تكون هي (الفيروسات) وما شابه من كائنات مجهرية خبيثة وماكرة وضارة! ، وهو ما يرتاح إليه العقل والقلب على السواء!.. فالفيروس ينفث حمضه النووي الذي يحمل جيناته في قلب خلايا جسم الانسان وبالتالي يختلط الأمر على طابعات الخلايا فينطلقن في انتاج نسخ من عدوهن الخبيث الماكر وهكذا يتنشر الفيروس في الجسم ويتسبب في مرض الانسان وطرحه أرضًا وقد يؤدي بحياته!!...
ولعل سبب شهرة هذا القول أن ابن جرير صدَّره في تفسيره للآية، وقبله البخاري في صحيحه فسَّر النفاثات بالسواحر. قال ابن جرير: (وقوله: {ومن شر النفاثات في العقد}: السواحر اللاتي ينفثن في عقد الخيط حين يرقين عليها). وبذلك قال جماعة من أهل اللغة كأبي عبيدة والفراء وابن قتيبة والزجاج كلهم فسروا النفاثات بالسواحر. مع وجود أخطاء في نسبة هذا القول لمجاهد وعكرمة وقتادة والحسن البصري فأدى كل ذلك إلى شهرة هذا القول. ومما ينبغي لطالب العلم أن يتفطن له أن بعض التفاسير يقع فيها اختصار في حكاية الأقوال وخطأ في نسبة بعضها لقائليها ولا سيما في حال نسبة القول لجماعة دون ذكر نصوص أقوالهم. وهذا لا يدركه طالب العلم إلا بمعرفة الأقوال من مصادرها الأصلية ثم ينظر في حكاية المفسرين لهذه الأقوال؛ فإن من المفسرين من يكون القول ظاهراً عنده فيختصر حكاية الأقوال ويجمع بينها باختصار مخل ثم قد يشيع عنه ذلك، وقد يكون لبعض العلماء ما يعذر به لأن اختصاره كان لأجل نقل قدر من المعنى لا إشكال فيه. ومن ذلك هذا المثال: قال ابن كثير: (وقوله: {ومن شر النفاثات في العقد} قال مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك: "يعني السواحر"، قال مجاهد: "إذا رقين ونفثن في العقد").
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين إنّ المخاطب هو رسول الله صلّى الله عليه وآله والمراد طبعاً جميع الأمة الاسلامية... (قل أعوذ برب الفلق)/ العوذ هو الاعتصام من الشر ، والفلق هو من فَلَقَ أي شق وفصَلَ ، والمقصود هو الصبح لأنه يشق ظلمة الليل ، فيكون معنى الآية الكريمة هو إعتصم برب الصبح الذي هو ظاهرة عجيبة الخلقة والتدبير. وقيل بان الفلق هو كل مايفطر ويفلق عنه الخلق والايجاد ، وقيل هو جب في قعر جهنم. (من شر ماخلق)/ من شر من يحمل شرا من الخلق أجمعين من الجن والانس والحيوانات. (ومن شر غاسق إذا وقب)/ الغسق هو ظلمة الليل الذي غالباً مايكون الوقت المناسب لفعل الشر للتستر به ، وقيل من المعاني الملازمة للغاسق هو الهاجم بالشر ، أما (وقب) فهي من وقب يقب والتقوب هو الدخول ، الوقبة هي الحفرة. (من شر النفاثات في العقد)/ النفاثات النساء الساحرات اللاتي ينفثن الشر والسحر بين الناس ، وقيل النساء اللائي يملن رأي الرجال ويعدلنه من الخير الى الشر بوسوستهن وخبثهن ، وقيل إنها النفوس الشريرة. (من شرّ حاسد إذا حسد)/ الحسد هو تمني زوال النعمة من صاحبها ، وهو من الخصال الرذيلة لأنه يحمل صاحبها على فعل الشر بالمحسود.
فالبصق والتفال هو قذف لكتلة متماسكة من اللعاب بقوة من الفم على الأرض أو الوجه، أما النفث فهو نفخ للعاب بطريقة خفيفة لطيفة فيخرج اللعاب من الفم في شكل دفقات ونثرات ورذاذ وقطرات صغيرة غير متماسكة هي أشبه بتلك الدفقات السائلة من لعاب الحية والعقرب المخلوط بسمها والتي تنفثها مع لدغتها في جسم ضحيتها، فتجري في العروق جريان الدم وتأخذ في نشر الخلل والشلل في الجهاز العصبي والعضلي للضحية!.. لهذا السبب ربما أشار بعض الأقدمين أن العقارب والحيات تدخل في مفهوم (النفاثات في العُقد) وهو ادخال معقول يحتمله النص حمال الأوجه!... فهذا عن تفسير أغلب المفسرين القدماء ولكن في زماننا ظهر من يدعو إلى تفسير عصري للقرآن وربما الدكتور مصطفى محمود من أوائل من دعوا إلى ذلك!.. وهي دعوة وجيهة لها ما يبررها ويعززها ولكن يجب الانتباه أن تجديد وتحديث تفسير القرآن أو حتى مفاهيمنا لتعاليم الدين عمومًا لا يشمل كل شيء!.. فإن من الدين ومن آيات القرآن بألفاظه وعباراته وأحكامه ما هو من الثوابت القطعية التي لا تتبدل بتبدل الأحوال!.. وإنما التجديد في فهم وتفسير الخطاب القرآني يكون في العبارات والألفاظ والآيات والاشارات القرآنية التي تدخل ضمن النصوص (ظنية الدلالة) و(حمالة الأوجه) التي ربما بالفعل يتبدل مفهومها وتفسيرها مع تطور علوم ومعارف الإنسان وتبدل الزمان والمكان!..
(بحث روائي) في الدر المنثور اخرج عبد بن حميد عن زيد بن أسلم قال: سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل من اليهود فاشتكى فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال: إن رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان فأرسل عليا فجاء به فأمره ان يحل العقد ويقرء آية فجعل يقرء ويحل حتى قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم كأنما نشط من عقال. أقول: وعن كتاب طب الأئمة باسناده إلى محمد بن سنان عن المفضل عن الصادق عليه السلام مثله وفي هذا المعنى روايات كثيرة من طرق أهل السنة باختلافات يسيرة، وفي غير واحد منها انه ارسل مع علي عليه السلام زبيرا وعمارا وفيه روايات أخرى أيضا من طرق أئمة أهل البيت عليهم السلام. وما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مصونا من تأثير السحر كيف؟ وقد قال الله تعالى: " وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر (٣٩٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 » »»
).. كالسحر والقدرة الحسابية الخارقة غير المفهومة واكتشاف مكان أشياء ضائعة ومفقودة بقوة الحدس!.. أو تحديد مكان المياه الجوفية بطريقة غير علمية!.. أو القدرة على التنويم المغناطيسي أو حتى الاتصال بعالم الجن عن طريق وسطاء يملكون بعض الخصائص النفسية والذهنية والعصبية تجعلهم يتحولون – عند التنويم المغناطيسي أو عند الغيبوبة بسبب تلاوة وترتيل عبارات دينية – إلى ما يشبه (جهاز استقبال)(راديو/هاتف لا سلكي) يلتقط موجات خفية قادمة من العالم الآخر!.. عالم الجن!.. حيث يأخذ هذا الوسيط بلسانه – وغالبًا بلغته العامية - في التلفظ بعبارات تُعبّر عن تلك الإشارات والموجات القادمة من المجهول!.. ولا يعني هذا بالضرورة أن روح تلك الشياطين أو الجن قد تلبست هذا الوسيط بالضرورة أو حلت محله على كرسي التحكم في ناصية الدماغ بل هي في الغالب عملية استحواذ وتحكم عن بعد كحال العلاقة بين جهاز المرسل اللاسلكي وجهاز المستقبل ولكن الأمر هنا يحدث لا بواسطة الموجات (الكهيرومغناطيسيىة) بل ربما بواسطة موجات (بيولوجية/عصبية) مجهولة تقوم بنقل المعلومات من دماغ انسان لدماغ انسان آخر بما يشبه ما يسمى بـ(التلباثي)!.
س2:- هل الطرق الأولية (التقليدية) تميز العسل الطبيعي من المغشوش؟ ج2:-موضوع هام ومثير لدي كثير من الناس وهو تمييز العسل الطبيعي من غيره فكل أدلى بدلوه في هذا الموضوع وكان من أهمها عرض لبعض الطرق التقليدية التي يعتقد من خلالها تحديد جودة العسل فانحصرت هذه الطرق فيما يلي:- 1- استخدام عود الثقاب. 2- وضع نقطة من العسل علي الرمل. وادي شهدان - ويكيبيديا. 3-وضع نقطة من العسل علي ورق الجريدة. 4-رفع جزء من العسل بالملعقة لمعرفة ما إذا كان ينقطع أم لا ؟ 5-وضع العسل في الثلاجة هل يتجمد أم لا ؟ ومن منطلق علمي أود إيضاح بعض الحقائق أن تلك الاختبارات اجتهادات وتخمينات لا تعتمد علي أساس علمي لتحديد الجودة ولكن تحدد صفة من صفات العسل – كيف ؟ فعسل النحل عندما تكون رطوبته عالية فأنه سوف يختلط مع الرمل ولا يتكور وينقطع إذا رفع جزء منه بالملعقة.
… بوس منى ابراهيم ومداعبة صدرها وحلماتها مشهد ساخن من فيلم منى ابراهيم 20, 194 شاهد البوس منى ابراهيم ومداعبة صدرها وحلماتها مشهد ساخن من فيلم الجائزة الكبرى. ممثلة مصرية صدرها عاري وحلماتها مثيرة … فيديو ممثلة مصرية صدرها عاري وهي تستحم مشهد ساخن 4, 636 شاهد الفيديو ممثلة مصرية صدرها عاري وهي تستحم مشهد ساخن. ممثلة مصرية صدرها عاري وهي تستحم مشهد ساخن منى … فيديو منى ابراهيم تلعب بصدرها وهي تستحم عارية تماما فيلم الجائزة الكبرى 3, 947 شاهد مقطع الفيديو منى ابراهيم تلعب بصدرها وهي تستحم عارية تماما فيلم الجائزة الكبرى. منى ابراهيم تلعب بصدرها وهي … فيديو منى ابراهيم عارية تماما فيلم الجائزة الكبرى 3, 826 شاهد مقطع الفيديو الممثلة المصرية منى ابراهيم عارية تماما فيلم الجائزة الكبرى. منى ابراهيم عارية تماما فيلم الجائزة الكبرى … فيديو سكس ملوكة القيسي الراقصة العراقية ملاك القيسي 14, 516 شاهد مقاطع الفيديو سكس ملوكة القيسي الراقصة العراقية. الفن والجمال - الصفحة 5 من 176 - افضل موقع صور وفيديوهات فنانات وبنات جميلة مثيرة. ملاك القيسي ( malak al qaisi): هي راقصة عراقية … ملاك القيسي الراقصة العراقية فيديو سكس 7, 668 شاهد مقاطع الفيديو ملاك القيسي الراقصة العراقية فيديو سكس.