سرايا - ضحى الدبس, فنانة سورية شهيرة, تخرجت من المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1984. وقد ضمت دفعة الفنانة ضحى الدبس عدداً من الفنانين, منهم "أيمن رضا, فارس الحلو, محمد خاوندي, أمل حويجة". في بدايتها, التحقت ضحى الدبس بكلية الهندسة رغم حبها للفن والتمثيل, وعندما علمت بوجود المعهد العالي التحقت به. وتفوقت الدبس في دراسة الفنون المسرحية, وعملت بعد تخرجها من المعهد العالي كمعيدة لمادة التمثيل المسرحي. وخلال عملها بالتمثيل, برعت الفنانة ضحى الدبس بأداء دور الأم, وقد بدأت بتجسيده في سن مبكرة. قدمت الفنانة ضحى الدبس عشرات الأعمال المنوعة ما بين التلفزيون والسينما والمسرح والإذاعة. نشأتها وبدايتها الفنية: ولدت الفنانة السورية ضحى الدبس في بلدة القرية التابعة لمحافظة السويداء جنوب البلاد يوم 15 يوليو عام 1960. مسلسل شتاء ساخن الحلقة 17. أحبت التمثيل منذ صغرها, إلا أنها أخفت الأمر ولم تظهره خوفاً من العادات والتقاليد السائدة. وعقب حصولها على الشهادة الثانوية, التحقت ضحى الدبس بكلية الهندسة المعمارية. إلا أن الدبس وبعد افتتاح المعهد العالي للفنون المسرحية, تخلت عن دراسة الهندسة والتحقت بدراسة المعهد. وقد التحقت الدبس بالمعهد رغم رفض عائلتها الشديد, إلا أنها مع إصرارها الشديد استطاعت تحقيق حلمها.
سُنّة لبنان يرفضون المحاور.. و"العداء" للمحيط الخليجي يعزلهم. منذ اللحظة الاولى لإعلان السعودية سحب سفيرها من لبنان والطلب من سفير لبنان في الرياض المغادرة منذ 10 ايام تقريباً. خرجت دار الفتوى كما الرؤساء السابقون للحكومة و"تيار المستقبل" والرئيس نجيب ميقاتي ومعظم القوى السنية التي تدور في فلك الدول الخليجية، بتأكيد ان لبنان لا يمكنه ان يكون خارج الاجماع العربي وعلى "عداء" مع المحيط الخليجي لا سيما السعودية. على اعتبار ان للسنّة مرجعيتين الاولى دينية هي الازهر الشريف والثانية دينية وسياسية، وهي السعودية بحكم وجود الكعبة الشريفة والمقدسة وموسم الحج وصولاً الى النفوذ السني والذي تمثله السعودية. هذه الاجواء تؤكدها اوساط علمائية سنية، وعلى إطلاع على الاجواء السنية لا سيما دار الفتوى، وتقول انه في العام 1962 وللمفارقة وقع لبنان ضحية انقسام بين محور قاده الرئيس جمال عبد الناصر والسعودية، وقطعت العلاقات وقتها بين السعودية ولبنان. وتشير الاوساط الى ان سُنّة لبنان يتهيبون الدخول اليوم في لعبة المحاور والانقسامات. جريدة الرياض | قنوات أبوظبي تقدم مجموعة من البرامج والمسلسلات الخاصة في رمضان. وكما عبّر المجلس الشرعي الاعلى، والذي يضم 500 شخصية سنية، وبالطبع لا يمثل هو كل سنّة لبنان، ولكن ما اعلنه امس الاول في بيانه يمثل رأي الشارع والشباب والمرجعيات السنية السياسية والدينية.
كما انتقد تفاوض الإدارات الأمريكية مع طالبان ثم الانسحاب من أفغانستان، دون التشاور بشكل كافٍ مع الأوروبيين.
وفي محل لبيع الحلويات، وضمن مطبخ لعجن "المعمول" تدور كواليس عمليات التهريب والبيع، على يد أسرة ذات تاريخ طويل في المهنة، مع إشارة إلى "أبو كفاح"، داعم "أبو كرمو" وهو واحد من أعضاء القيادة في البلاد. ورغم أن الأسرة "أبو كرمو وأبناء عمه" ذائعة الصيت في الأعمال المشبوهة، فإن أحدًا من قوى الأمن لا يقترب منهم، فالسلطة متواطئة وشريك غير معلن، وبأفضل الظروف إذا كانت جاهلة بما يجري فهي ليست مؤتمنة على حماية المجتمع "إلا من السياسة". في مسلسل "على صفيح ساخن"، تجري الأحداث على صفيح بارد، فالقصة رغم وجود أكثر من سبع حلقات على نهايتها، صارت واضحة ومتوقعة، وستعمل في حلقاتها الباقية على تحويل الأطفال "النباشين" إلى شبكة لتوزيع المخدرات. مسلسل شتاء ساخن الحلقة 2. ويأمل المشاهد باستمرار من الدراما مراعاة منطق الأشياء، حتى في الأعمال الروائية المبنية على قصص لا تعكس حدثًا واقعيًا، لكن جعل الأطفال المشردين شركاء في الجريمة، رغم أنهم ضحية إهمال السلطة، لا يخدم آمال المشاهد مقدار ما يلهيه، لا سيما حين يكون الفاعل الحقيقي معروفًا للجمهور. وإذا كان القائمون على العمل جمعوا بعض الأطفال ودرّبوهم على تقمّص شخصية "النبّاش"، فهناك فئة "نبّاشين" حقيقية تتحكم بمفاصل الاقتصاد ولقمة المواطن لم يتطرق إليها العمل بما يشفي غليل مواطن مرتبك أمام متطلبات عيشه، بل اختصر الفوضى والخطر الاجتماعي، في أطفال ينامون قرب مكبّات النفاية التي يعملون بها.
- وقال سبحانه: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [الشورى:40] (قال ابن عباس رضي الله عنه: من ترك القصاص وأصلح بينه وبين الظالم بالعفو (فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) أي إن الله يأجره على ذلك. قال مقاتل: فكان العفو من الأعمال الصالحة) [2694] ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (16/41). قال السعدي: (ذكر الله في هذه الآية، مراتب العقوبات، وأنها على ثلاث مراتب: عدل، وفضل، وظلم. عبارات في العفو عن الناس. فمرتبة العدل: جزاء السيئة بسيئة مثلها، لا زيادة ولا نقص، فالنفس بالنفس، وكل جارحة بالجارحة المماثلة لها، والمال يضمن بمثله. ومرتبة الفضل: العفو والإصلاح عن المسيء، ولهذا قال: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [الشورى: 40] يجزيه أجرًا عظيمًا، وثوابًا كثيرًا، وشرط الله في العفو الإصلاح فيه؛ ليدلَّ ذلك على أنَّه إذا كان الجاني لا يليق العفو عنه، وكانت المصلحة الشرعية تقتضي عقوبته، فإنه في هذه الحال لا يكون مأمورًا به. وفي جعل أجر العافي على الله ما يُهيِّج على العفو، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به، فكما يحب أن يعفوالله عنه، فَلْيَعْفُ عنهم، وكما يحب أن يسامحه الله، فليسامحهم؛ فإنَّ الجزاء من جنس العمل.
[٤] المراجع ↑ "معنى العفو والصفح لغةً واصطلاحًا" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2018. بتصرّف. ^ أ ب "كيف ننال عفو الله عنا؟ " ، طريق الإسلام ، 30-10-2016، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2018. بتصرّف. ↑ "العفو أبلغ أم المغفرة" ، إسلام ويب ، 23-11-2008، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2018. بتصرّف. فضل العفو عن الناس والصبر على أذاهم | موقع البطاقة الدعوي. ^ أ ب د. طه فارس (9-7-2017)، "العفو عن الناس" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2018. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3391 ، صحيح.
أقول ما تسمعون، أخي الكريم: هل تريد ما يعينك على العفو عن الناس؟ تذكر دائماً تفريطك وتقصيرك في جنب الله تعالى، تذكر كثرة ذنوبك، وتذكر ستر الله عليك، ومحبتك لعفوه عنك ومغفرته لك، تذكر أن الجزاء من جنس العمل ( وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، بل تذكر أن أجرك عند العفو على الله الكريم سبحانه (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)، وفي هذا ما يهيج على العفو، ويرغب فيه. أخي المبارك: إنه ينبغي لكل أحد أن يكون له نصيب من العمل بهذه الهدايات، وأن لا يكون نصيبه السماع وإقامة الحجة عليه، فالله سبحانه أنزل هذا القرآن موعظة وذكرى،(وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) وأمرنا الله سبحانه بمجاهدة أنفسنا، ووعدنا العون والهداية (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) فالنفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي، وهي ميالة للانتقام ومحبة للانتصار، لا يسلم من شر نفسه إلا من سلمه الله، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم.
أيها الإخوة: أما نبينا وإمامنا صلوات الله وسلامه عليه، فقد كان مثالاً وقدوة في تسامحه وعفوه، وغض طرفه عمن أخطأ في حق، عن ابن مسعود قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون».
وعندما دخل رجل على عمر بن الخطاب وأساء معه الأدب وتكلم، وقال: " إنك لم تعطنا العطية الجزية، ولم تحكم فينا بالعدل، فهم به عمر، فقال ابن قيس: يقول الله: ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [الأعراف: 199]، وإن هذا من الجاهلين، فما تجاوزها عمر ". خلق العفو والصفح (خطبة). يستجيبون لأمر الله ولأمر رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والقصص في هذا كثيرة. الإمام أحمد وقصته مع المأمون والأذية التي جلد ظهره حتى كان يغمى عليه من شدة جلده، فقال: " اللهم اغفر للمأمون ". شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- لحق به من الأذية ما الله به عليم، والتمس الأعذار لمن أساؤوا إليه، يقول ابن القيم: " أتيت إليه مبشرا له بوفاة أشد الناس أذية له، فقال: نهرني وتغير علي، وقام من مجلسه، ثم ذهب إلى أهل ذلك المتوفى الذي كان يسيء إليه، وقال: أنا لكم مكانه، لا تريدون شيئا إلا حققته لكم ". وعلي المصري الذي أرسل طلابه في مصر، ونتفوا حواجب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عندما أصبح طلبة للخليفة ذهب علي إلى ابن تيمية في بيته، وقد طلب الشفاعة منه، فشفع له فاسقط عنه العقوبة، يقول ابن مخلوف وهو ممن أفتى بقتل شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: " فحاولنا بابن تيمية فلم نقدر عليه، وقدر علينا، فعفا عنا، وحاجج عنا ".