إدخال فرع من فروع الفنون الإسلامية مركزاً على كتابة الحروف العربية. تحفيز الخطاطين لإنتاج منتجات خطية تجارية. افكار لليوم العالمي للغة العربية المتحدة. تضمين الورشات مقدمة عن الحروف العربية وفن الخط، وأدوات الخط، والتعرف على أنواع الخط العربي كخط النسخ والكوفي والرقعة وكيفية الرسم على القماش. التشجيع علي تعلم اللغة العربية ينبغي على المواطنين العرب الإهتمام والتشجيع على تعلم اللغة العربية الصحيحة لأبنائهم، والقيام بالحديث مع أبنائهم الصغار باللغة الفحصى لتعليمهم اسس نطق الحروف العربية من مخارجها الصوتية الصحيحة، وهو ما سوف يساهم في تشجيعهم على تعلم اللغة العربية، كما يجب تبسيط اللغة العربية لغير الناطقين بالعربية لتشجيعهم على تعلم اللغة والحديث بها. ويتم ذلك من خلال تعليم الأطفال أو غير الناطقين بالعربية كل يوم بكلمات سهلة النطق والكتابة، ثم تعليمهم أشكال الخط العربي مثل خط الكوفي والرقعة والنسخ والديواني وغيرها. إقامة فعاليات اللغة العربية تنظيم الفعاليات للإعتراف بالمساهمة الهائلة للغة العربية في العلوم والثقافة والفنون والفلسفة، مع تنظيم عدد من ورش العمل للشباب بالأخص في الترجمة الحرفية من اللغة العربية للخط العربي والإيطالي، وتنظيم الأنشطة الأدبية والثقافية بما فيها الندوات والقصص القصيرة والمسرحيات والمسابقات الشعرية.
فالأفراد المقيمون في الدولية الأمريكية ودول أوروبا لا يعلمون الاهمية الكبرة للغة العربية، ويصعب عليهم تعلم القراءة ولو بفقرة صغيرة بالغة العربية، ولذلك فإن في هذا اليوم يتمكنوا من دراسة اللغة العربية بكل سهولة. إذا كنت محبًا للأوبرا، فإنك تستطيع مشاهدة أحد الالبومات الخاصة بسارة برايتمان، فهي من الفنانات الشهيرة في هذا المجال، وجميع اغاني هذا الألبوم متنوعة وأكثرها باللغة العربية. دور نادي اللغة العربية تم انشاء نادي اللغة العربية بهدف تعليم اللغة وقواعدها بالشكل الجيد والفعال، وللتعرف على المفردات الخاصة بها بالطرق الهادفة، كما أن للنادي الدور الفعال في كسر حواجز الخوف من دراسة اللغة العربية، ومن أهم أعمال نادي اللغة العربية وأفكاره ما يلي: يعمل النادي على تنمية عقول الطلاب وبث الروح التعاونية فيما بينهم. يلعب الدور الكبير في خلق روح المنافسة بين طلاب المدارس وتشجيعهم بشكل إيجابي. افكار لليوم العالمي للغة المتّحدة. عمل على تدريب طلاب المدارس على أن يقوموا بالتحدث باستخدام اللغة العربية بالشكل الجيد. تمكن النادي من مساعدة طلاب المدارس لأن يقوموا بشرح مواقفهم التي واجهوها في حياتهم، مع تمثيل هذه المواقف باستخدام اللغة العربية.
وأما مسلم بن الحجاج النيسابوري فقد ذكره في «الصحيح» في «كتاب البرّ والصلة والآداب»، وقال النووي في «شرح صحيح مسلم»: باب من تركه الناس اتقاء فُحْشه. من ذلكم المبهم؟: والراجح أنه عيينة بن حصن الفزاري كما جزم به ابن بطال والقاضي عياض والقرطبي، وقيل مخرمة بن نوفل، قال الحافظ فيحمل على التعدد، وهذا قول مرجوح، ويبعد ان يقال ذلك في حق الصحابي الجليل مخرمة، لما قاله الخطيب والقاضي، فمخرمة بن نوفل كان من خيار الصحابة. معنى حديث: « ائذنوا له بئس أخو العشيرة » | دروبال. شرح بعض المفردات: < قوله: «فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة »، وفي رواية للبخاري: «بئس ابن العشيرة»، وفي رواية لمسلم قال: «بئس أخو القوم وابن العشيرة»، أي: الجماعة أو القبيلة أو أقارب الرجل وأهله من الأصول كالأب والجد ومن علا. < جاء ذكر (العشيرة) في السنة، ولفظ العشيرة ثابت في الكتاب والسنة، قال تعالى: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}[الشعراء: 214]، وقال: { قُلْ ان كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَاخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا}.. الآية [التوبة: 24]، والعشيرة والعشائر مرتبة دون القبيلة والقبائل، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ انَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ان أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ان اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الححرات: 13].
رواه البخاري (6032) ، ومسلم (2591). فهو صلى الله عليه وسلم لم ينطق بباطل مع هذا الرجل الذي دخل عليه ، فلم يمدحه، ولم يثن عليه ، ولم يشاركه في سوء أخلاقه، ولم يؤيده على شيء من مسالكه، وإنما داراه بالبشاشة وطلاقة الوجه – المعهودة عنه عليه الصلاة والسلام على الدوام–، لعله يؤثر في قلبه بعد ذلك إذا سمع نصحه وتذكيره ، فيخلصه من نفاقه وسوء أفعاله. وهذا الفرق عظيم في الفلسفة الأخلاقية لدى جميع الناس، ولدى جميع المختصين بعلوم الأخلاق ومنظومتها، وقرره علماء الإسلام من قديم الزمان. "بئس أخو العشيرة".. كيف كان النبي يداري الناس؟. كما سبق بيانه في الفتوى رقم: ( 84124). فمن لم يدرك هذا الفرق ، فهو كمن يساوي بين البخل والاقتصاد، وبين الجبن والحكمة، وبين الخوف والحذر. وما ذلك إلا بسبب ضعف المعرفة التي يتمكن الإنسان من خلالها أن يميز بين الأمور المشتبهة. يقول القاضي عياض رحمه الله – في شرح حديث (بئس ابن العشيرة)-: "هذا من المداراة، وهو بذل الدنيا لصلاح الدنيا والدين. وهى مباحة مستحسنة فى بعض الأحوال، خلاف المداهنة المذمومة المحرمة، وهو بذل الدين لصلاح الدنيا، والنبى عليه الصلاة والسلام هنا بذل له من دنياه حسن عشيرته، ولا سيما كلمته وطلاقة وجهه، ولم يمدحه بقول، ولا رُوي ذلك فى حديث، فيكون خلاف قوله فيه لعائشة.
إن أفرادًا من هؤلاء على قلتهم يجعلون الكوكب على سعته ضيقًا، والألوان على تعددها وبهائها لونًا حالكًا، يؤخرون تقدم الإنسانية قرونًا للوراء كلما تقدم بهم عدّادُ الحياة يومًا آخر، ولهذا حريٌ أن تُحسب سماتهم البائسة ضمن الإعاقات التي يقف لها العالم يومًا في العام للتنديد بها، ولمزيد حمد الله على العافية من بلائها وبلادة المتصف بها، وحريٌّ بكل من استطاع تجنيب الناس كل أو بعض أذيتهم أن يجعل ذلك من القربات إلى الله التي يرجو نفعها في عاجل أمره وآجله فخير الناس أنفعهم للناس وشرهم من تركه الناس اتقاء فحشه كما قال صلى الله عليه وسلم.
ومن اتقى اللّه وصبر فلم يدخل في الظالمين، نفعه اللّه بتقواه. اهـ < وأما الحرمان من فعل الخير، وعدم التوفيق له وللعمل بما علم، فهذا ابتلاء، وان الموفق من عُوفي منه وسَلِم. قال ابن حزم في «مداواة النفوس» (ص 25): «وقد رأيتُ من غمار العامة من يجري من الاعتدال وحميد الأخلاق الى ما لا يتقدمه فيه حكيم عالم رائض لنفسه، ولكنه قليل جداً، ورأيتُ ممن طالع العلوم، وعرف عهود الأنبياء - عليهم السلام -، ووصايا الحكماء، وهو لا يتقدّمه في خبث السيرة، وفساد العلانية والسريرة، شرار الخلق، وهذا كثير جدا، فعلمت أنهما مواهب وحرمان من الله تعالى». اهـ والموضوع يحتاج المزيد والتوضيح، فاللهم نسألك علما نافعا وقلبا خاشعا، والتوفيق لسنة سيد المرسلين، ومجانبة البدع والأهواء وطريق المنحرفين، والحمد لله رب العالمين. كتبه د. عبدالعزيز بن ندى العتيبي جريدة الوطن (الكويت) مارس- 2014