تدخل العمليات الإرهابية التي تشهدها بلادنا بين الحين والآخر في مفهوم الفساد في الأرض ذلك الذي شنَّ عليه القرآن الكريم حملة ضارية في مواضع عديدة منه، وقد ربط الفساد بالإفساد في الأرض في أكثر من ثلاثين آية، كما نفّر منه بالقول إن الله لا يحبه ولا يحب المفسدين {والله لا يحب الفساد} (البقرة 502) {والله لا يحب المفسدين} (المائدة 46). المفسدون في الأرض كامل. ثم جاء توكيده على ذلك الأمر باستخدام أداة التوكيد (إن) في قوله {إن الله لا يحب المفسدين} (القصص 77). ثم يواصل الخطاب القرآني حملته على الفساد بذكر جزاء المفسدين وهو الطرد من رحمة الله وسوء العاقبة {ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} (الرعد 52). وفي موضع آخر من سورة المائدة يؤكد القرآن الكريم على أن من ينشرون الخوف ويرهبون الناس ويدمرون الممتلكات مفسدون في الأرض ومحاربون لله ولرسوله مثبتا أشد العقوبات لهم في الدنيا والآخرة {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم} (المائدة 33). كل ما سبق يؤكد على عظم ما قامت به حفنة من الأشرار استولت الشياطين على عقولهم وأحكمت الإمساك بقلوبهم فلا يعون شيئاً سوى ما رسخ في اعتقادهم بأنهم يقاتلون في حرب مقدسة وأنهم جند من جنود الله، ويبررون سلوكهم بأن ما يقومون به من إرهاب لا يعد شيئا قياسا بالغاية النبيلة التي يعملون من أجلها وتبيح لهم كل ذلك التدمير والتخريب، وحين يستوطن ذلك التبرير في نفوسهم لا يعودون يرون حرمة لأي شيء لا للوطن ولا للأبرياء ولا للممتلكات!
أولئك هم الذين ينطبق عليهم قوله تعالى {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد، وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم}. المفسدون في الأرض يسمى. (البقرة 502). لقد بدأ الإرهاب يأخذ منحىً خطيراً فبعد أن كان يستهدف منشآت سكنية وحكومية اتجه إلى تفجير المنشآت النفطية تلبية لتعليمات ساكني الكهوف المارق ابن لادن وقرينه الشيطان أيمن الظواهري الذي دعا منذ أمد غير بعيد إلى تفجير آبار البترول حتى لا يستولي عليه الغرب! إن استهداف مجمع بقيق وهو الموقع النفطي الأضخم في العالم لو قدر له أن يتم حسب تخطيط الإرهابيين فإنه كان سينذر بكارثة اقتصادية كبيرة على الوطن.
وكلّ ما اتسعت الحياة وتطورت وتفرعت مجالاتها، كثر الفساد والتخريب.. ومن المفارقات أن يكون مع الرفاه الاجتماعي والاقتصادي والتطور العلمي.. أن يكون مع ذلك إزدياد الفساد والتخريب وسفك الدماء.. والقرآن يعرض نموذجاً اجتماعياً لهذه الظاهرة بنصه النيَّر: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) (النحل/ 112). والواقع الذي يعيشه العالم اليوم ونحن في بداية القرن الواحد والعشرين.. يشهد بتزايد الفساد الفكري والأخلاقي والسياسي والمالي والبيئي.. المفسدون في الأرض. إلخ، كما ويشهد الكوارث المفجعة من سفك الدماء واحتراف القتل والإبادة الجماعية في كلِّ بقعة من بقاع الأرض إلا ما ندر. وهو مصداق لقوله: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم/41).
وآخر العهود الإلهية، هو العد التشريعي، وهو عبارة عن التشريعات والتقنينات الصادرة من الشارع المقدس، والتي تضمنت الأوامر والنواهي، مثل وجوب الصلاة والصوم والخمس والحج، وغير ذلك في جانب الأوامر، وترك الغيـبة والنميمة، وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين، في جانبا لنواهي، وهكذا. ثم إنه بعدما أحطنا بالعهود والمواثيق الإلهية، نحتاج أن نتعرف كيف يكون الوفاء بها ركيزة من الركائز الأساسية في بناء المجتمع الإسلامي، وتكوينه، فإنه لا يخفى أن هناك عهداً بين الله تعالى وعباده، طلب الله سبحانه من عباده الوفاء به، وأشار لذلك عدة آيات شريفة، قال تعالى:- (وأوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم)[2]، وقال سبحانه وتعالى:- (ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا إلا الشيطان إنه لكم عدو مبين)[3]. جريدة الرياض | المفسدون في الأرض. فالله سبحانه وتعالى يريد أن يخلق بين العبد وربه التـزاماً من خلال المسؤولية الملقاة على عاتقه نتيجة التكاليف الموجهة له، والمأمور بأدائها، فكل شعر الإنسان بالمسؤولية، وأحس بالدور المناط به كان ذلك سبيلاً إلى تكوين مجتمع واعي يعيش روح المسؤولية ويتحملها، لا أنه مجتمع يعيش حالة من اللامبالاة وعدم الشعور بشيء أصلاً. فإذن أول الركائز التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي في الحقيقة من خلال الوفاء بالعهود والمواثيق عبارة عن الإحساس بالمسؤولية التي ينبغي أن يعيشها الإنسان المسلم، وأنه يطلب منه تحملها لأدائها خارجاً.
وهكذا ترسم الكاتبة لوحة أفقية كونية واسعة عناصرها الرمال، والصحراء، والشمس، والمرتفعات، والليل، ولكن اللوحة ليست صامتة مع أن الكاتبة بدهتنا أن كل شيء صامت ونائم، فإن هناك تململا وتطاولا، واضطرابا وزحفا بطيئا..! فمن هنا تضع الكاتبة القارئ، في ترقب لما سيقع من أحداث تنبئ بالعاصفة التي يسبقها هدوء!..
وما التناقض إلا في عقله وقلبه يوم طبع الله عليه، وفضحه وأخزاه، فاعترض على شريعة الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، ولذلك رد عليه جهابذة الإسلام، وقال أحدهم: وقال له عبد الوهاب المالكي العالم الكبير وهو يحاكمه عند الله، ويقول له: قل للمعري عار أيما عار جهل الفتى وهو عن ثوب التقى عاري فابتلاه الله بعمى القلب والبصر وأخزاه الله، حتى قال المؤرخون: ما دفن أبو العلاء ووضع في قبره إلا والتقمت لسانه حية لها ذنبان اثنان كما قال ابن كثير وغيره، وهذا خزي الدنيا، وللآخرة أشد خزياً وعاراً ونكالاً. موقف ابن سينا وابن الراوندي من الدين إن الملاحدة الذين طعنوا في دين الله كثر، فمنهم ابن سينا المحسوب على الإسلام، والذي سُمي في بعض الأقسام العلمية في جامعتنا: الأسطول، ويسمى: الذكي الفاره، والعبقري المدره، وسميت به كتب وله أقسام، والإسلام منه -إن لم يكن تاب- بريء؛ لأنه اعترض في بعض الأمور على الشرائع وأنكر بعض الأسس اليقينية من دين الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى. ومعه ابن الراوندي الكلب المعفر الذي ألف كتاب الدامغ على القرآن يقول: أدمغ به القرآن والسنة، قال ابن تيمية: إن كان ثبت ذلك عنه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
هذه صفحة توضيح تحتوي قائمةً بصفحات مُتعلّقة بعنوان محمد محسن. إذا وصلت لهذه الصفحة عبر وصلةٍ داخليّةٍ ، فضلًا غيّر تلك الوصلة لتقود مباشرةً إلى المقالة المعنيّة.
كما بحث المجلس استعداد الاتحاد للمشاركة في المؤتمر الاستثنائي للاتحاد العام للأدباء والكُتاب العرب الذي يُعقد في القاهرة 23 / 26 أكتوبر المقبل، والمؤتمر العام السابع والعشرين للاتحاد العام المقرر عقده في أبوظبي قبل نهاية العام. ونقل الصايغ إلى أعضاء مجلس الإدارة الجديد تحيات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة الرئيس الفخري لاتحاد كُتاب وأدباء الإمارات، وتمنيات سموه للاتحاد ولهم بدورة جديدة يسودها التفاهم والعمل الناجح المسهم في خدمة الثقافة الوطنية والعربية، مشيراً إلى أهمية المرحلة المقبلة في عمل الاتحاد. جهود وقال الصايغ: «أمامنا ثلاث سنوات مقبلة من العمل الجاد الشاق»، مشدداً على ضرورة الإسهام في إنجاح فعاليات الشارقة عاصمة عالمية للكتاب 2019، سواءً من خلال عضوية اتحاد الكتاب في اللجنة الاستشارية وفق المرسوم الأميري الرقم 29 لسنة 2018، أو من خلال المشاركة الفردية أو الجماعية، وأضاف إن «على الجميع في المرحلة المقبلة بذل أقصى الجهد، فلا أنصاف حلول أو مسك العصا من الوسط. موسيقى وأغاني محمد محسن والهنوف - التحميل والاستماع مجانا MP3. قبولنا بهذا الدور يعني العمل المتواصل، والإتقان مطوقاً بالإخلاص، وإذا اعتبرنا وجودنا في مجلس إدارة اتحاد الكتاب الذي يحمل اسم الإمارات الغالية تشريفاً، فهو في الوقت نفسه تكليف ومسؤولية، وعلينا أن نكون عند حسن ظن الزملاء الذين منحونا ثقتهم».
دبي:«الخليج» نظمت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية يومي الأربعاء والخميس الماضيين احتفالية ثقافية عن الشاعر الراحل محمد الماغوط بعنوان (محمد الماغوط.. تغريد خارج السرب)، وحاضر فيها مثقفون ونقاد عرب وإماراتيون هم: د. مدحت الجيار ود. حسن مدن، ود. فوزي يمين ود. أمينة ذيبان، ود. صديق محمد جوهر وحسين درويش، والهنوف محمد. وحضر الندوة الدكتور محمد عبد الله المطوع الأمين العام للمؤسسة وعبد الحميد أحمد والدكتور سليمان الجاسم وناصر حسين العبودي أعضاء مجلس أمناء المؤسسة وجمهور نوعي من الكتاب والأدباء والمثقفين. أدار الجلسة الأولى الشاعر حبيب الصايغ الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، وشارك فيها: الناقد مدحت الجيار بورقة (الوطن والثورة في شعر الماغوط) والباحث د. تجوّلوا في آثار مدينة حرمة القديمة وشاهدوا مناشطها الحضارية والاجتماعية. حسن مدن بورقة (الخطاب السياسي في النص المسرحي للماغوط.. المهرج أنموذجاً).
تُهنّئ وزارة الشؤون الثقافية الروائيين الحبيب السالمي ووليد بن أحمد ومنيرة الدّرعاوي والدكتور رضا جوادي بعد فوزهم بجائزة كتارا للرواية العربية بقطر. مجلس «اتحاد الكُتاب» المنتخب يوزع المهام على أعضائه. وكانت المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا بالدوحة قد أعلنت عن الفائزين بجائزة كتارا للرواية العربية في دورتها السابعة، التي تقام عن بُعد، للسنة الثانية على التوالي، تحت إشراف المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو). وفاز في فئة الروايات العربية المنشورة كل من الروائي التونسي الحبيب السالمي عن روايته "الاشتياق إلى الجارة"، وأحمد القرملاوي من مصر عن روايته "ورثة آل الشيخ"، وفجر يعقوب من فلسطين عن روايته "ساعات الكسل – يوميات اللجوء"، وأيمن رجب طاهر من مصر عن روايته "الهجانة"، ونادر منهل حاج عمر من فلسطين عن روايته "مدن الضجر". وفي فئة الروايات غير المنشورة فاز كل من الروائي التونسي وليد بن أحمد من تونس عن روايته "القِرداش"، واعتدال نجيب الشوفي من سوريا عن روايتها "هذيان الأمكنة"، و غِيد آل غَرَب من العراق عن روايتها "سَكْرَة: مَزَامير الدَّم "، و يونس أوعلي من المغرب عن روايته "أحلاّس، ذاكرة أليمة المدى"، و محمد عبدالله الهادي من مصر عن روايته "البلاد قش ملتهب".
كتب - يوسف العتيق: بدعوة كريمة من المهندس أحمد العبد الكريم عضو مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر، كان جمعٌ من الكتّاب والباحثين والمثقفين، ومجموعة من أعضاء لجنة التصوير الضوئي بجمعية الثقافة والفنون، وطلبة الدراسات العليا بجامعة الملك سعود ( قسم الآثار).... كانوا جميعاً على موعد لزيارة منطقة سدير (محافظة المجمعة)، برحلة نظمها الأهالي ورعتها إعلامياً صحيفة الجزيرة الحاضر الأبرز في المحافظة. الانطلاقة من الرياض وحرمة الوجهة الأولى في صباح السبت الأول من شهر ربيع الآخر، تحركت هذه المجموعة الثقافية متوجهة لمدينة حرمة أولى المحطات ، المقصد الأبرز لهذه الرحلة. وفي حرمة تجوّل الفريق الزائر على معالم تراثية ومناشط حضارية واجتماعية قام عليها الأهالي لخدمة مدينتهم، ورد جزء من الجميل لها وللوطن بشكل عام. لجنة التنمية الاجتماعية بحرمة كانت أولى المحطات ، وفيها سمع الفريق عن نشاط هذه اللجنة في خدمة كافة شرائح أبناء حرمة في مجالات متعددة. تبع ذلك زيارة النادي الفيصلي الرياضي، والذي وصل واستقر في الدوري السعودي الممتاز لكرة القدم ، وكان سفيراً لحرمة وسدير ( محافظة المجمعة). كما زار ضيوف حرمة المكتبة العامة في حرمة وتعرفوا على محتوياتها ، تلا ذلك جولة في حرمة القديمة وأخذ جولة فيها بداية من ( المدرسة القديمة - مقر النادي الفيصلي القديم) والذي تم ترميمه على نفقه عبد السلام العقيل - ثم بيت الشيخ عبد المحسن العبد العزيز العبد الكريم، ثم مسجد باب البر المتأسّس قبل ثمانية عقود ، ثم ديوانية كبار السن ثم دار عبد الله بن عبد الرحمن العقيل، ثم مشاهدة جامع حرمة القديمة والذي أعيد ترميمه على نفقة الشيخ عبد الله العقيل ، ثم الانتقال لمشاهدة سد القري ( الزراعي) وسد الكلبي الحديث.
[ وصلة مكسورة] ^ مقابلة ميعاد عواد مع مجلة الجريمة 2000 pdf نسخة محفوظة 03 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة] ^ ميعاد عواد تكشف هويتها مجلة المرصد نسخة محفوظة 06 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ مسرحية دكوش -السينما 1982 نسخة محفوظة 09 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ميعاد عواد وجه تمثيلي بريء مقنع الوطن الكويتية نشر في 29 نوفمبر 2012 نسخة محفوظة 8 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. ^ ميعاد عواد تكشف جنسيتها وتعترف بصعوبة اللهجة الكويتية جريدة الانباء نشر في 5 سبتمبر 2015 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ اغنية ادعوا لها ميعاد عواد وحمد بو حمد1984 نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ ميعاد عواد قدمت حفل نوال لراس السنة بثلاثة فساتين الوطن نشر في 24 يوليو 2013 نسخة محفوظة 8 مارس 2020 على موقع واي باك مشين. ^ ميعاد عواد تكشف عن جنسيتها وتعترف بصعوبة اللهجة الكويتية الأنباء الكويتية دخل في 9 سبتمر 2015 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ميعاد عواد تضايقني نظرة الناس لأهل الفن لذلك اعتزلت الوطن الكويتية دخل في 29 نوفمبر 2011 نسخة محفوظة 15 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.