[٦] إجراء الفحوصات الطبية: يُنصح بإجراء بعض الفحوصات الطبية ومراجعة الطبيب من وقت لآخر للاطمئنان على الصحة، ولعلّ من أهم هذه الفحوصات؛ مستوى ضغط الدم، ومستوى الكولسترول في الدم، ومستوى السكر في الدم. [٣] ضبط وزن الجسم: يمكن استخدام مؤشّر كتلة الجسم (بالإنجليزيّة: Body mass index) للتأكد من أنّ الوزن ضمن المعدّل الطبيعي؛ حيث يعتمد في حسابه على وزن وطول الفرد، وفي الحقيقة يُعتبر المؤشّر طبيعياً في حال تراوحت القيمة بين 18. 5 و24. قواعد العناية بالصحة الجسدية والنفسية - موسوعة. 9 كغ/متر مربع، بالإضافة إلى أهميّة قياس محيط الخصر للفرد، والذي يُعبّر عن مدى تراكم الدهون في منطقة البطن، وتُعدّ السمنة البطنية إحدى العلامات على زيادة احتمالية إصابة الفرد بأمراض القلب والسكري من النوع الثاني، وتجدر الإشارة إلى أنّ القيمة الطبيعية لقياس محيط الخصر للرجال هو أقل من 101. 6 سنتيمتر، بينما للنساء هو أقل من 88. 9 سنتيمتر. [٣] حماية الجلد: يجدر بالفرد التقليل من الوقت الذي يتعرّض خلاله الجلد لأشعّة الشمس ، مع ضرورة ارتداء الملابس الواقية، والقبّعات عند الخروج من المنزل، واستخدام واقٍ شمسي المناسب على المناطق المكشوفة من الجلد طوال أيام السنة. [٤] ممارسة الجنس الآمن: من خلال تجنّب الممارسات الجنسية غير الآمنة، واستخدام وسائل الوقاية من الأمراض الجنسية وأهمّها الواقي الذكري.
فاتقوا الله في كل ما تأتون وتذرون؛ فتقوى الله خير لكم في كل شيء. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والعظات والدلائل والأحكام والذكر الحكيم. أقول هذا القول واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله الذي بيده الخير وهو على كل شيء قدير، نحمده ونستعينه ونستهديه ونسأله المزيد من فضله وإنعامه ودفع بأسائه. فهو النافع الضار، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونصلي ونسلم على رسوله ونبيه الصادق الأمين، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، فيا أيها الإخوة المسلمون: تسعى الدولة جاهدة في هذا البلد. وفي كل بلد يعبد فيه الله ويشهر فيه الأذان للصلاة. تسعى هذه الحكومة الشرعية الرشيدة في كل ما من شأنه إصلاح الفرد والمجتمع من تعليم وتدريب وعمل وأمن واقتصاد وصحة، منطلقة في هذه المنافع من خط مرسوم يقوم على الاهتداء بهدي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. فأسبوع لتحفيظ القرآن ومسابقته، وأسبوع للثقافة والرياضة المتسمة بالحشمة والوقار البعيدة عما يحرم فعله، وأسبوع للأمن، وأسبوع للشجرة، وأسبوع لمكافحة الجريمة والمخدرات، وأسبوع للأئمة والخطباء، وأسبوع لثقافة الطفل، وأسبوع للصحة العالمية.
ح- تحريم الإسراف في المطعم أو المشرب: قال تعالى: "يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" (الأعراف-31) وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "أحل الله الأكلَ، والشربَ، ما لم يكن سَرَفًا أو مخيلة"، قال أبو الليث السمرقندي في معنى الإسراف: "هو أن يأكل مما يحل له أكله فوق القصد، ومقدارِ الحاجة". قال النبيﷺ: "ما ملأ آدمي وعاءً شرا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه". رواه الترمذي. فالحجر الإستشفائي: بالنسبة للمريض الخاضع للعلاج، وفي هذا يقول النَّبِيُّﷺ:"لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ". أخرجه البُخاري ومسلم. أما الحجر الوقائي: فهو للمعافى المطالبُ بالوقاية عملا بقولهﷺ:"إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ، فَلاَ تَدْخُلُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ وَأَنْتُمْ بِأَرْضٍ، فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ. "أخرجه البُخَارِي ومسلم. وعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِﷺ يَقُولُ: "فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الأَسَدِ". أخرجه ابن أبي شَيْبَة، وقد قال أبو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما أراد الفرار من الطاعون بالشام: أتفر من القضاء؟ قال:أفر من قضاء الله إلى قدر الله.
مؤتمرات عن الشهداء السبعة وبرامج تلفزيونية عن الشهداء السبعة ومفاوضات سياسية، وهنا مربط الفرس، عن الشهداء السبعة. وستبدأ التيارات السياسية المتحالفة مع «حزب الله» في الداخل، والمواقف السياسية الداعمة له في الخارج بربط «مظلومية الشهداء السبعة» بعزل القاضي بيطار للتأثير على عملية سير التحقيقات في انفجار مرفأ بيروت. ستكون المعادلة خلال الأيام المقبلة كالتالي: لتتوقفوا عن اتهام حزب الله بتفجير المرفأ في مقابل أن نتوقف عن المطالبة بالقصاص من قتلة الشهداء السبعة. ليأت قاضٍ جديد يلقي باللائمة على الشيطان الذي لا نعرف مكانه، في مقابل أن نسحب «الشهداء السبعة» من الواجهة الإعلامية والسياسية! ليسقط القضاء ولتحيا ثنائية «الممانعة والمقاومة»! تحيي الكنيسة ذكراهم اليوم.. تعرف على القديسين الشهداء السبعة. يقول العارفون في صناعة الأوطان إن إسقاط القضاء هو إيذان بإسقاط الدولة، وهذا ما يسعى له الآن فريق حزب الله. حاول طوال السنوات الماضية أن يجعل من لبنان حديقة خلفية للمواقف الخارجية ونجح في ذلك. وعمل على أن يجعل الصوت اللبناني الخارجي متوافقاً مع رؤية متوافقة مع الخارج ونجح في ذلك. وسخّر مقدراته العسكرية في إخضاع القوى اللبنانية الوطنية ونجح نوعاً ما في ذلك. لكنه برغم كل هذه النجاحات لم يستطع أن يختطف «الذاكرة العربية» من عقل الدولة اللبنانية، ولم يستطع أن يُغيّر الإيديولوجيا أو الأفكار التي ينظر المواطن اللبناني من خلالها لموجودات العالم!
قامت منظمة سيناء العربية بشن عمليات عسكرية فدائية داخل سيناء المحتلة بدءًا من العام 1968 م وتسببت في تكبيد إسرائيل خسائر فادحة، ولما أعطى الرئيس جمال عبدالناصر ووزير الدفاع محمد فوزي الضوء الأخضر لشن حرب الاستنزاف، ساهمت المنظمة في خلق حربٍ دامية ضد إسرائيل هدأت نسبيًا مع مبادرة روجرز لكن تم استئناف نشاطها الشرس بعد إنهاء بناء حائط الصوارخ لتقع إسرائيل بين مطرقة المنظمة وسندان القوات المسلحة حتى جاءت حرب أكتوبر 1973 م وانتهى دور المنظمة. كواليس تأسيس منظمة سيناء العربية لوحة أبرز أبطال منظمة سيناء العربية يعتبر اللواء عادل فؤاد «مدير المخابرات الحربية» وأحد السبعة الذين جاء ذكرهم في مسلسل كلبش الحلقة 22 هو الأب الروحي لبطولات منظمة سيناء العربية والصندوق الأسود لتفاصيل إنسانية وعسكرية عن أبطال سيناء. اقرأ أيضا تيودور هرتزل في سيناء «كيف طردته مصر قبل ضياع فلسطين» كتب اللواء عادل فؤاد موسوعة تاريخية هامة عن سيناء في كتاب ضخم أسماه «شبه جزيرة سيناء المقدسة.. من هم المعدودون شرعا من الشهداء السبعة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. - YouTube. المعجزات الإلهية وبطولات أهلها»، روى فيه مشاعره حول المنظمة وتكليفه بالإشراف عليها. من شهداء منظمة سيناء العربية في صفحات كتابه قال اللواء عادل فؤاد عن كواليس تأسيس منظمة سيناء العربية «كان لي شرف تكليفي في أوائل الستينيات بإعداد وتجهيز مسرح سيناء لصالح القوات المسلحة ومن هنا كانت بداية تعارف حقيقي بيني وبين أبناء سيناء كمعدن ثمين.
عروة بن الزّبير: هو الفقيه العالم، والرجل الصالح الذي لم يدخل بشيءٍ من الفِتَن، وهو عروة بن الزّبير بن العوّام بن خويلد الأسديّ، وكنيته أبو عبد الله المدنيّ، وأمّه أسماء بنت أبي بكر ، وُلد في بداية خلافة عثمان بن عفّان رضي الله عنه، وروى عن الكثير من الصحابة؛ منهم: والده، وأخوه، وخالته أمّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ، وعليّ بن أبي طالب، وابن عبّاس، وأبو هريرة رضي الله عنهم، وقال عمر بن عبد العزيز: (ما أحدٌ أعلم مِن عروة)، وتوفّي في العام الرابع والتسعين للهجرة. خارجة بن زيد: هو العالم الفاضل المعروف بالعبادة والصلاح، وهو خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاريّ النجاريّ، وتجدر الإشارة إلى أنّه روى الحديث عن أبيه، وعن أسامة بن زيد، وعن عمّه يزيد، وتوفّي سنة مئةٍ للهجرة. القاسم بن محمّد: هو القاسم بن محمّد بن أبي بكر الصدّيق، كنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو محمّد، روى الحديث عن عمّته أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وعن أبيه، وعن أبي هريرة، ومعاوية، والعبادلة، وقال خالد بن نزار: (كان أعلم النّاس بحديث عائشة ثلاث: القاسم، وعُروة، وعمرة)، وقال أبو الزناد: (ما رأيت أحداً أعلم بالسّنة منه ولا أحدّ ذهناً)، وتوفّي في السنة السادسة بعد المئة للهجرة.
اللهُمَّ اجعلْ حبَّك أحبَّ إليَّنا مِن أنفسنا وأزواجنا، ومالنا وولدنا، ومِن الماء البارِد على الظمأ، اللهمَّ اجعلْنا نحبُّك بقلوبنا كلِّها ونُرضيك بجهودِنا كلِّها. اللهمَّ اجعلْ حبَّنا لك كلَّه، وسعينا لك كلَّه، ومقالنا لك كلَّه، وعملنا في مرضاتِك، اللهمَّ ما زويت عنَّا ممَّا نحبُّ فاجعلْه قوةً لنا فيما تحبُّ، واجعلْنا عبادًا لك كما تحب. اللهمَّ حبِّبْنا إليك وإلى ملائكتك، وأنبيائك وحبيبك محمَّد، وجميع خلقك وعبادك المخلصين، اللهمَّ إنَّا نسألك التوفيقَ لمحابِّك مِن الأعمال، وصِدْق التوكُّل عليك، وحُسن الظن بك. اللهم اجعلْنا ممن توكَّل عليك فكفيتَه، واستهداك فهديتَه، واستغفرك فغفرتَ له، واستنصرك فنصرتَه، ودعاك فأجبتَه. اللهم أفِضْ علينا مِن نورك حتى نرَى حِكمتك في كلِّ شيء، اللهم اجعلْ لنا نورًا نُميِّزُ به بيْن الحق والباطل. اللهم افتحْ علينا حِكمتك، وانشر علينا رحمتك، يا ذا الجلال والإكرام، اللهمَّ ألْزِمنا الفهم، وارزقنا العلم ، والحِكمة والعقل، اللهمَّ زِدنا حكمةً وفَهمًا، ومعرفةً وعلمًا، اللهمَّ أخرِجْنا مِن ظلمات الوهْم، وأكرمنا بنور العِلم والفَهم. اللهمَّ اجعلْنا من الساجدين لوجهِك، المسبِّحين بحمدك، المتحابِّين في جلالك المتآخِين على منابِر النور يومَ السرور.
ولما فشل هدّدهم الوالي فلم يخافوا، فأمر بتعذيبهم ثم إلقائهم في السجن، فكانوا يترنمون بالمزمور: "الساكن في عون العلي يستريح في ظل إله السماء"، وتعزوا في السجن برؤية السيد المسيح الذي قواهم وشجعهم على الثبات. كان بجوار السجن بركة ماء متجمدة فأمر أن يُطرَحوا فيها، فطرحوهم فتقطعت أعضاؤهم من شدة البرد، وأمر أجريكولاوس بوضع ماء ساخن على طرف بركة الماء لكي يغريهم على الإنكار. ولم ينتظر القديسون لكي يلقيهم الجنود في البركة بل تقدموا بأنفسهم وخلعوا ثيابهم، وكانوا يشجعون بعضهم قائلين أن ليلة واحدة عصيبة سوف تؤهلهم للحياة الأبدية. وكانوا يصلون قائلين: "يا إلهنا نحن أربعون شخصًا، فنطلب إليك أن يُكَلل أربعون، ولا ننقص عن هذا الرقم المقدس". أثناء ذلك كان حراسهم يحثونهم على عبادة الأوثان لكي ينتقلوا إلى الماء الساخن ولكنهم لم يستجيبوا. ويقول القديس اغريغوريوس النيسي أنهم مكثوا هكذا ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، ولم يضعف سوى واحد فقط منهم فصعد إلى هذا الحمام وأذابت حرارة الماء الجليد الذي عليه فانحلت أعصابه ومات بسرعة وهكذا فقد إكليل الغلبة. تمتع أحد الحراس برؤيا سماوية: رأى أحد الحراس الواقفين بجوار البركة ملائكة نزلت من السماء وبأيديهم أكاليل وضعوها على رؤوس الشهداء التسعة والثلاثين وبقى إكليل بيد الملاك ، فأسرع الحارس ونزل إلى البركة وهو يصيح: "أنا مسيحي"، فأخذ الإكليل الذي كان معلقًا بيد الملاك وانضم إلى صفوف الشهداء.
قال المناوي رحمه الله: " (والسيل): بفتح السين المشددة ومثناة تحتية ؛ أي: الغرق في الماء. كذا ضبطه المصنف بخطه، ورأيته بعيني فيه فما في كثير من النسخ من أنه السل تحريف من النساخ" انتهى من "فيض القدير" (4/698). وبنحوه في "الفتح الرباني" للساعاتي (14/38). وقال محققو المسند (25 / 380): " وقوله: "السَّيْل"، هكذا ورد في جميع النسخ، وفي "غاية المقصد" وهو يوافق معنى الغريق، لكن قيّده الحافظ في "الفتح" 6/43: والسِّلّ: بكسر المهملة وتشديد اللام. يعني ذاك المرض المعروف، فلعله يندرج حينئذ مع من مات بالطاعون " انتهى. وعلى هذا يكون الميت بالسيل لاحقا بحكم الغريق الذي مضى ذكره في حديث أبي هريرة وجابر بن عتيك. السادس عشر: المسلم يموت غريبا. ورد هذا في حديث رواه ابن ماجه (1613) حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ الْهُذَيْلُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَوْتُ غُرْبَةٍ شَهَادَةٌ). وقد ضعفه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى؛ حيث قال: " أخرجه ابن ماجه بسند واه، وأخرجه الطبراني في أثناء حديث، من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، قال: " والغريب شهادة".