أعلنت جامعة شقراء ممثلة بعمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر عن فتح باب التسجيل في البرامج التدريبية المجانية في عدد من المجالات المختلفة ( عن بُعد)، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الدورات: 1- مدخل لإدارة المشاريع الصغيرة. 2- الأخطاء الشائعة في اللغة الإنجليزية. 3- صياغة العقود القانونية. 4- الرسائل الإلكترونية. 5- علم الإدارة وإدارة الموارد البشرية. 6- الأمن والسلامة في المختبرات... وغيرها. التفاصيل والمواعيد: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الإثنين بتاريخ 1443/03/05هـ الموافق 2021/10/11م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: شارك الخبر عبر ( واتساب): للاستفسارات والتعليقات حول الخبر: حمّل تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف العسكرية والمدنية القادمة والنتائج أولاً بأول، لتحميل التطبيق ( اضغط هنا)، أيضاً لا تنسى بالانضمام لقناة ( أي وظيفة) في التليجرام (ا ضغط هنا).
جامعة شقراء تسجيل دخول 1443 ، جامعة شقراء هي جامعة مركزها في الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، تأسست في عام 2002 من قبل صاحب السمو الملك عبدالله، ملك المملكة العربية السعودية، لتوفير تعليم جيد للشعب السعودي، تلتزم جامعة شقراء بتوفير تعليم عالي الجودة من خلال الحفاظ على المعايير الأكاديمية العالية وتعزيز التميز في التدريس والبحث وخدمة المجتمع. جامعة شقراء تسجيل دخول 1443 جامعة شقراء هي جامعة خاصة في المملكة العربية السعودية، تأسست جامعة شقراء، ومقرها مدينة الرياض، عام 2002 وهي واحدة من المؤسسات الأكاديمية الرائدة للتعليم العالي في المملكة العربية السعودية، يوجد بالجامعة حاليًا خمس كليات ، وهي كلية الدراسات العامة ، وكليات الهندسة والعمارة ، وكلية الآداب والعلوم ، وكلية إدارة الأعمال والاقتصاد. يوجد بالجامعة خمسة أحرام جامعية بها أعضاء هيئة تدريس أكثر من 1100 عضوًا من بينهم 641 عضو هيئة تدريس، تقدم الجامعة درجة جامعية واحدة وثلاث درجات جامعية، درجة الدراسات العليا التي يقدمونها هي ماجستير في إدارة الأعمال، والتي يمكن أن تستغرق فصلين دراسيين لإكمالها اعتمادًا على الخلفية الأكاديمية السابقة للطالب.
رئيس جامعة شقراء السعودية رئيس جامعة شقراء هو الأستاذ الدكتور علي بن محمد السيف وهو من مواليد مدينة بريدة في 21 / 7 / 1974 م. يمكن التوصل إلى موقع جامعة شقراء السعودية على الشبكة العنكبوتية من خلال الرابط الذي وفرته الجامعة، وللدخول عليه من هنا. وفي الموقع عدة تبويب مثل معلومات عن الجامعة، مديرية الجامعة، الكليات الموجودة بالجامعة، المركز الصحفي والخدمات الإلكترونية، حيث يوفر الموقع عدة خدمات الإلكترونية، وتنقسم الخدمات لثلاثة أنواع هي:. بوابة أعضاء هيئة التدريس والموظفين وتقدم البوابة عدة خدمات على رأسها خدمات نظام محاضر، وخدمة تسجيل بريد بديل في الدليل النشط للموظفين، خدمة استعلام عن تذكرة للموظفين، وغيرها. بوابة الطلاب تقدم خدمات مثل خدمة تأسيس بريد الكتروني للطالب، وخدمة تسجيل تأسيس بريد بديل في الدليل النشط للطلبة وغيرها. بوابة الزوار توفر للمستخدمين خدمات مثل خدمة التأكد من شهادة الراتب، وخدمة تستمر للزوار، وخدمة استعلام عن معاملة للزوار، وخدمات بوابة التوظيف، وفي الموقع كذلك خانة المكتبة الإلكترونية. أهم الأهداف الاستراتيجية لجامعة شقراء هي ما يلي:. توفير أفضل أعضاء هيئة التدريس.
ثم قم بتسجيل الدخول إلى النظام الأساسي باستخدام اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصين بك في الحقول المعدة. بعد ذلك ، ستظهر لك الصفحة الرئيسية لجميع الدورات التعليمية. يختار الطالب المقرر المطلوب بالضغط على اسمه. ثم يذهب إلى التفاصيل. انقر فوق الخدمة التي تريد استخدامها في كل جلسة. رابط الدخول إلى جامعة شقراء توفر لك جامعة شقراء رابطًا إلكترونيًا معدًا للدخول إلى منصة الجامعة ويمكنك إدخال الرابط "من هنا" ثم اتباع تعليمات تسجيل الدخول التي يجب أن تتضمن اسم المستخدم وكلمة المرور في الأماكن المخصصة لكل منهما ، ثم بعد ذلك تسجيل الدخول لاستخدام خدمات التعلم الإلكتروني في الجامعة. إقرأ أيضا: البطالة والتقليد والغش والطلاق من أمثلة الظواهر الطبيعية رابط لمنصة التعلم الإلكتروني بجامعة شقراء هذا يختتم مقالتنا. إذا قدمنا لك معلومات مفصلة عن جامعة شقراء ، قم بتسجيل الدخول حتى تتمكن من تسجيل الدخول بسهولة باستخدام ما شرحته لك في سطور هذه المقالة ؛ اتبع الرابط للدخول إلى منصة هذه الجامعة. المراجع ^ ، جامعة شقراء ، 10/26/2021 185. 81. 144. 148, 185. 148 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53.
جامعة شقراء تعد جامعة الشقراء واحدة من أكبر وأحدث الجامعات السعودية التابعة لوزارة التربية والتعليم، وقد سميت بالشقراء نسبة لتواجدها في محيط منطقة الشقراء، وقد تم بناءها وفقا للمرسوم الملكي رقم 7305، والذي تم إصداره في تاريخ 3/9/1430. ويعد الهدف الرئيسي من الجامعة هو إخراج أجيال كاملة واعية وقادرة علي حمل أمانة المملكة ومستقبلها، كما أنها تسعي إلى إخراج الكوادر التي يحتاج إليها سوق العمل وحاجات التنمية. فيتم ذلك عن طريق تقديمها لكافة الخدمات في شتي التخصصات والتي من شأنها أن تؤهل هذه الأجيال لتكون قادة المستقبل فيما بعد، ولهذا فضمت الجامعة حوالي 21 كلية في كافة التخصصات العلمية والعملية. بالإضافة إلى أن هذه الكليات متواجدة في محيط مدينة الشقراء وحريملاء والدوادمي والقويعية وضرماء، ومدينة ساجر وعفيف والمزاحمية وثادث والمحمل، فكل تلك المناطق تتوزع فيها كليات الجامعة، والتي ذكرنا أن عددها حوالي 21 كلية، فيتمثلون في الكليات الأتية: كلية الطب. كلية الصيدلة. كلية العلوم والدراسات الإنسانية. كلية المجتمع. كلية الآداب. كلية الهندسة. كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية التربية. كلبية العلوم. كلية إدارة الأعمال.
فيتم ذلك عن طريق تقديمها لكافة الخدمات في شتي التخصصات والتي من شأنها أن تؤهل هذه الأجيال لتكون قادة المستقبل فيما بعد، ولهذا فضمت الجامعة حوالي 21 كلية في كافة التخصصات العلمية والعملية. بالإضافة إلى أن هذه الكليات متواجدة في محيط مدينة الشقراء وحريملاء والدوادمي والقويعية وضرماء، ومدينة ساجر وعفيف والمزاحمية وثادث والمحمل، فكل تلك المناطق تتوزع فيها كليات الجامعة، والتي ذكرنا أن عددها حوالي 21 كلية، فيتمثلون في الكليات الأتية: كلية الطب. كلية الصيدلة. كلية العلوم والدراسات الإنسانية. كلية المجتمع. كلية الآداب. كلية الهندسة. كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية التربية. كلبية العلوم. كلية إدارة الأعمال. الكلية التطبيقية. كلية الحاسب الألي. كيفية إنشاء حساب في جامعة الشقراء في حالة عدم امتلاك الطالب أو المستخدم أي حسابات علي الموقع الرسمي للجامعة، فحينها يحتاج المستفيد إلى أن يقوم بإنشاء حساب جديد ليمكنه من التمتع بخدمات الموقع، ولهذا فستشمل السطور القادمة الخطوات الكاملة التي تمكن المستخدم من تفعيل حساب لنفسه: يمكن للطالب عمل لنفسه حساب علي موقع الجامعة، سواء من خلال الدخول علي خدمات الطلاب، أو عن طريق الرابط الخاص بالخدمة.
وللتقديم على البرامج الدخول على الرابط: الخميس 16 أغسطس 2018 التقييم آخر تعديل 1443/01/10 06:00 مساء
تاريخ النشر: الأربعاء 13 جمادى الآخر 1423 هـ - 21-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 21399 205779 0 514 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأنا فتاة في الثانية والعشرين من العمر،أحيانا عندما أستيقظ من النوم لا أجد بللا ولا أذكر احتلاما ولكني عندما أدخل ورقا أو قطنا في داخل الفرج أجد ماء أصفر أو بللاً ، فهل يعتبر ذلك احتلام يجب الاستحمام بسببهوجزاكم الله خيراً...... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فحيث إن هذا الماء الأصفر لم يخرج إلى ظاهر الفرج فلا يجب عليك الغسل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن احتلام المرأة: نعم إذا رأت الماء. متى يجب علي الاغتسال؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أي فلتغتسل. متفق عليه. وإلى هذا ذهب المالكية والحنابلة والحنفية في ظاهر الرواية، والمراد بظاهر الفرج: ما يظهر منها عند الجلوس لقضاء الحاجة. وفرق الشافعية بين البكر والثيب، قال النووي رحمه الله: ولو أنزلت المرأة المني إلى فرجها فإن كانت بكراً لم يلزمها الغسل حتى يخرج من فرجها، لأن داخل فرجها في حكم الباطن، ولهذا لا يلزمها تطهيره في الاستنجاء والغسل، فأشبه إحليل الذكر، وإن كانت ثيباً لزمها الغسل لأنه يلزمها تطهير داخل فرجها في الاستنجناء فأشبه العضو الظاهر.
شاهد أيضًا: هل الاحتلام يوجب الغسل أحكام الغسل ينقسم الغسل الشرعي إلى ثلاثة أقسام هي: [6] الغسل الواجب وهو الغسل الذي يستوجب على الشخص رجلاً كان أو امرأة، ويكون بخروج المني دفقًا بلذة استمناءً، أو احتلامًا، أو جماعًا من غير نائم، فإن كان من نائم فلا يشترط وجود اللذة للغسل، وهو ما يسمى بالإحتلام، ومن الغسل الواجب تغييب حشفة في فرج، وهو المعروف بالجماع، وهنا يجب الغسل وإن لم ينزل عند أحمد ومسلم، ومنه خروج دم الحيض سواءًا للمرأو المتزوجة أم العزباء، وخروج دم النفاس، وهو الدم الخارج من المرأة بسبب الولادة والإنجاب، والغسل في كل ما سبق يُغني عن الوضوء. الغسل السنّة وهو الغسل يوم الجمعة، والغسل للإحرام في الحج والعمرة، والغسل عند دخول مكة المكرّمة، والغسل عند تغسل الميت، والغسل للنظافة، والغسل في عيد الفطر وعيد الأضحى، والغسل لمن دفن قريبه المشرك، والغسل لمن أفاق من إغماء أو جنون، والغسل للوقوف في عرفة. الغسل المباح ومنه الغسل للتبرّد، والسباحة في الماء لمجرّد الأنس والمرح والنظافة الشخصيّة، والغسل المباح لا يجزئ عن الوضوء بأي حال من الأحوال، وأما غُسل الجنابة فإنه يجزء عن الوضوء، عند أكثر أهل العلم، لذا عندما ينوي الشخص الغسل المباح عليه أن يتوضأ، يستنجي أولاً، ثم يتوضئ الوضوء المعتاد للصلاة، ثم يُفرغ الماء على رأسه ثلاث مرات، ثم على بدنه، وهذا هو السنة، وهو الأفضل.
يُسنُّ دلك جميع أجزاء الجسد عند الغسل، وهو مذهب جمهور العلماء من الحنفيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، بينما ذهب المالكيَّة إلى القول بوجوب دلك الجسد عند الغسل واعتبروه فرضاً من فروض الغسل. يُسنُّ للمُغتسل التَّسمية عند الغسل، وهو مذهب الحنفيَّة والشافعيَّة، واعتبرها المالكية من المندوبات، بينما قال الحنابلة بوجوب التَّسمية على المغتسل عند الاغتسال. يُسنُّ غسل اليدين إلى الرُّسغين قبل البدء بالغسل ثلاث مرات باتفاق الفقهاء؛ فقد ثبت عن ميمونة -رضي الله عنها- أنَّها قالت: (وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً لِلْغُسْل، فَغَسَل يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًاً). متى يجب الغسل على المرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٥] يُسنُّ إزالة الأذى عن الفرج وسائر الجسد بعد غسل اليدين عند الحنفيَّة، ويُندب إزالة الأذى عن الجسم في بداية الغسل عند المالكيَّة. يُسنُّ الوضوء كاملاً للمغتسل عند إرادة الاغتسال ؛ وهذا هو مذهب جمهور العلماء من الحنفيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، بينما ذهب المالكية إلى اعتبار الوضوء في الغسل من المندوبات. يُسنُّ البدء بغسل الجزء الأيمن من الجسد ثمَّ الجزء الأيسر؛ وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، وذهب المالكية إلى اعتباره من المندوبات.
[١٤] يجب على المغتسل التَّنبُّه إلى أصول ومنابت الشعر؛ بأن يُوصل الماء إلى الجلد الذي يقع تحت الشعر سواءً أكان الشعر خفيفاً أم كثيفاً، كما نبَّه العلماء إلى وجوب إيصال الماء إلى عدَّة أجزاء في الجسد والتي قد يغفل عنها المغتسل أحياناً؛ مثل السُّرة، وخلف الأذنين، وتحت الإبطين، وبين قدميه، وتحت الركبتين، مع التَّنبه لتخليل أصابع اليد والقدمين. يجب على المغتسل المضمضة والاستنشاق عند الاغتسال؛ فالمضمضة والاستنشاق فرضٌ من فروض الغسل، وهو مذهب الحنفية والحنابلة؛ لأنَّ الفم والأنف من أجزاء الوجه التي يجب إيصال الماء إليها، بينما ذهب الشافعية والمالكية إلى عدم وجوب المضمضة والاستنشاق عند الاغتسال وعدُّوهما سنَّة من سُنن الاغتسال؛ ومردُّ ذلك أنَّهما ليسا من الأجزاء الظَّاهرة في الجسد، وذهب الحنفيَّة، والشافعيَّة، والمالكيَّة إلى عدم وجوب فكِّ جدائل الشعر عند الاغتسال إذا كان الماء يصل إلى جذورها، بينما قال الحنابلة بعدم وجوب فكِّ جدائل الشعر في غسل الجَنابة ، أمَّا في غسل الحيض والنّفاس فيجب على المرأة فكُّ جدائل الشعر. سنن الغسل يُسنُّ للمغتسل المُوالاة بين أجزاء الغسل عند الشافعية والحنفية؛ وذلك لفعل النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وقال الحنابلة إذا انقطع المُغتسل عن الغسل لمدة طويلة بحيث جفَّ العضو الذي غسله؛ فعليه عندها أن ينوي الغسل من جديد ومن ثمًّ يكمل باقي أجزاء الغسل، وأمَّا المالكية فقالوا بوجوب الموالاة في الغسل واعتبروه فرضاً من فروض الغسل.
وعن عائشة أم المؤمنين قالت: ( أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ ، بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كما يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُدْخِلُ أصَابِعَهُ في المَاءِ ، فيُخَلِّلُ بهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ، ثُمَّ يَصُبُّ علَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بيَدَيْهِ ، ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ علَى جِلْدِهِ كُلِّهِ) [8]. [9] شاهد أيضًا: ما طريقة الغسل الصحيحة من الحيض بناء على السنة النبوية أركان الغسل للغسل عدد من الأركان وهذه الأركان هي: [10] النية: وهي عند الحنفية سنة، والراجح هو قول الجمهور. تعميم الجسم بالماء: ويتم عن طريق تعميم الجسم كله والبشرة بالماء، وهذا باتفاق الفقهاء. متي يجب الغسل من الجنابة. المضمضة والاستنشاق: وهي واجبة في الغسل عند الحنفية والحنابلة، وذهب الشافعية والمالكية إلى عدم الوجوب. الموالاة: وقد ذهب إلى فرضيتها المالكية، وذهب جمهور العلماء إلى أن الموالاة سنة. تدليك الأعضاء: في الغسل فرض عند المالكية والمزني من الشافعية، وذهب الجمهور إلى أن الدلك سنة. نقض الضفائر: قال الشافعيّة: يجب نقض الضفائر إن لم يصل الماء إلى باطنها إلا بالنقض، وقال المالكيّة: لا يجب نقض الضفائر ما لم يشتد بنفسه، أو يكون قد ضفر بخيوط.
ورغم أن موجبات الحد في الزنا، باب آخر ليس له علاقة بباب الغسل، إلا أننا نجد تقارباً بينهما في وجود الاختلاف بين الفقهاء في مفهوم الالتقاء. فالحنفية كما ورد في البدائع ص 33 ج 7 قالوا إن الزنا الموجب للحد هو الوطء الحرام في قبل المرأة الحية المشتهاة في حالة الاختيار في دار العدل، ممن التزم أحكام الإسلام، الخالي عن حقيقة الملك وحقيقة النكاح وعن شبهة الملك وعن شبهة النكاح، وعن شبهة الاشتباه في موضع الاشتباه في الملك والنكاح جميعاً. ونخرج من هذه الاختلافات الفقهية الموجودة في كتب الفقهاء المعتمدة والمعتبرة، أن الاختلاف قد يفتح أبواب حلول أمام المشرعين في مختلف العصور، فيكفي من فقهائنا جزاهم الله خيراً أن وضعوا تلك القواعد والأطر الجميلة في زمن الندرة، ويا ترى هل خطر ببالهم الواقي مثلاً الذي تبيعه الصيدليات اليوم؟ كلا ولكن مع ذلك فإنهم تخيلوا فقرأوا المستقبل بنور بصيرتهم، فذكروا الخرقة التي اعتبرناها قاعدة اليوم للقياس عليها. وقس على هذا أموراً كثيرة، من واجب المسلمين اليوم ألا يتحجروا عند نصوص قد يظنون أنها جامدة وهي ليست كذلك، والجمود هو جمود فهوم الناس الذين عرفوا دقائق المال وما عرفوا دقائق الحال