تأتي الفتاة أمامهُ.. ليرى أحداً أمامهُ يحاول التخلص من حياته.. فيدفعها ويسقطا معاً ويمعنها.. هنا تماماً يكون قد دفع نفسه من حياته القديمة أيضاً.. فبعد أن وقفت تلك الفتاة واعتدلت مستويةً، تكلمت معه باللغة البرتغالية.. فأعجب حينها بلكنة الكلام ووقعَ في غرام هذه اللغة.. ليدخل بعدها المكتبة ويعثر على كتاب صغير تحت عنوان «صائغ الكلمات» مكتوب بالبرتغالية، ليجد فيه قصة توازي قصته تماماً! إنسان بعيد عن نفسه كما هو! فيقرر أن يعرف أكثر عن الكاتب! حينها ومن دون سابق إنذار يقول كفى ويقرر أن لا مزيد من كل هذا! يترك ملاحظة لمدير الجامعة.. ثم يذهب إلى المحطة، ويستقل قطار الليل إلى لشبونة، ليدور هناك كل شيء! تتحدث الرواية عن قصة تمشي في خطين متوازيين معاً.. الخط الأوّل هو رايموند غريغوريوس وهو يبحث عن نفسه بعدما قرأ ذلك الكتاب بالبرتغالية.. الخط الآخر هو صاحب الكتاب وحياته، وهو رجل يدعى أماديو كان يعمل كطبيب خلال فترة الحكم العسكري في البرتغال في القرن الماضي. رواية قطار الليل إلى لشبونة – باسكال مرسييه – قهوة 8 غرب | قهوتك بطعم الكتب. من خلال قصة أماديو.. يعثر غريغوريوس على نفسه، فتمشي الرواية في القصتين معاً. الرواية فلسفية بامتياز، وهادئة جداً.. وتعتبر من الروايات التي ليس لها حبكة.
(تتداخل الأحداث والأمكنة والذكريات، وتتدفق المشاعر والأفكار والمعارف في نهر واحد، ليس شيئاً آخر سوى نهر الذات وهي تستيقظ على نداءاته المكتومة وأسئلتها المهملة: – إذا كان صحيحاً لا نعيش إلا جزءاً صغيراً مما يعتمل في داخلنا إذن ما مصير بقية الأجزاء؟! سؤال مهمل من بين أسئلة كثيرة. قطار الليل إلى لشبونة – ساقية. لا يكف هذا العمل الساحر عن إيقاظها فينا حتى تغدو حياتنا بأسرها موضع سؤال، ما الأدب إن لم يكن طريقاً إلى الإنسان؟ وما قطار الليل إن لم يكن رحلة في خبايا الذات؟ وما الذات إن لم تكن الفريد والمختلف والغريب في وجه المشترك والمؤتلف والمألوف؟ لا قطار ولا ليل ولا لشبونة، إنها دعوة كل واحد منا ليقتطع تذكرته الخاصة بحثاً عن الإنسان فيه، الإنسان الذي تركه مهملاً غريباً في محطة مهملة على سكة الحياة.. )
إحدى أبرز محطات الرواية هي عندما يحصل غريغوريوس على خطاب أماديو بعد تخرجه من المدرسة، وصفه أستاذه المفضل بأنه كان مستعدا لتحدي الجميع، كان حماس أماديو قُوى بركانية تتفجر، وكان يحاجج أساتذته طارحا الأسئلة المختلفة عن الإيمان والحياة ويجادل في موقفه الواقع بين حب صفاء الإيمان وبغض الانسياق خلف الاستسلام الكامل دون تفكير. قطار الليل الى لشبونة. الرواية عمل فلسفي يطرح تساؤلات مختلفة عن العالم، الحب، الثورة ضد الطغاة والظلم، العائلة، الصداقة، الولاء، الواجب، القرارات التي تُتخذ بحرية أو التي نُجبر على اتخاذها في الحياة، وسلطة الكلمة في تغيير العالم. هي واحدة من أعظم الأعمال الروائية التي قرأتها وسكنتها وسكنتني! ، رواية «قطار الليل إلى لشبونة « للمفكر والفيلسوف السويسري «باسكال مرسييه» تجربة ورحلة عظيمة حقاً، أكاد أجزم بأنها ستظل محفورة على جبين الروائع الأدبية لعقودٍ قادمة.
بمعنى أنهُ لو كنت من الذين يحبون الروايات التي يحدث فيها اضطراب كبير وأن البطل يكتشف شيئاً خطيراً وتتغير الأحداث، فالرواية لن تعجبك.. بل هي رواية ذات رتم بطيء إلى حد ما ولا يمكن قراءتها على عجل، خصوصاً أنها تقع في 570 صفحة، وهو رقم ضخم إلى حد كبير. تكثّف الرواية المعنى في أن الإنسان لديه احتمالات كبيرة للعيش، إلا أنه تحت دوافع الأمان والاعتياد يعيش في سيناريوهات مكررة مبتذلة. وهو ما تجسد في شخصية عالم اللغويات غريغوريوس الذي درّس في الجامعة لمدة 30 سنين ومن ثم وعى على نفسه عندما رأى امرأة على وشك الانتحار، فقال كفى! ويبقى الاقتباس الأجمل الذي تدور في فلكه الرواية بكاملها: «إذاً كان صحيحاً أننا لا نعيش إلا بجزء صغير مما يعتمل في داخلنا، فما مصير بقية الأجزاء إذن؟» فما مصير بقية الأجزاء إذن؟..
خبايا الذات رحلة ريموند غريغوريس من مدينة بيرن وتجواله عبر تتبع سيرة كاتب "صائغ الكلمات"، ما هي إلا رحلة لمعرفة الإنسان لنفسه التي تبدو غريبة عنه، وتلك النظرة تظهر منذ الاستشهادات الأولى التي يصدر بها باسكال مرسييه روايته فيقتبس من ميشال دي مونتين قوله "لقد خلقنا جميعاً من قطع غير متجانسة، ومن نسيج في غاية التشوه والاختلاف، لكل قطعة منه، ولكل حلقة هويتها الخاصة، إننا مختلفون عن ذواتنا أكثر من اختلافنا عن الآخرين". ويقتبس من كتاب "اللا طمأنينة" لفرناندو بيسوا قولاً مشابهاً: "كل فرد في حد ذاته متعدد وغزيز. كل فرد ذوات مضاعفة... ". تطرح الرواية عديداً من الأسئلة حول تعدد الذات الإنسانية... "إذا كان صحيحاً أننا لا نعيش إلا بجزء صغير مما يعتمل في دواخلنا فما مصير بقية الأجزاء إذاً؟". حتى إن رحلة القطار في الرواية هي لاستكشاف الذات والبحث داخل النفس البشرية ومحاولة استكشافها بكل ما فيها من تناقضات عصية على التفسير والفهم. تناقش الرواية من زاويا فلسفية عديداً من القيم، مثل الإخلاص والكرامة، وتسلط الضوء أيضاً حول الديكتاتوريات من خلال الحديث عن النظام الشمولي الذي عاشته البرتغال، وجرت الثورة عليه عام 1974.
أفيش الفيلم المأخوذ من الرواية (الخدمة الإعلامية للفيلم) خرج عديد من النظريات الفلسفية التي تحاول أن تكشف كيف تؤثر اللغة في العالم؛ من بينها نظرية جون أوستن الذي رفض ما أطلق عليه المغالطة الوصفية للغة، فاللغة بحسب نظريته "الأفعال الكلامية"، ذات تهدف إلى التأثير في العالم. ومن بعده تعددت النظريات التي تسعى إلى الكشف عن هذا التأثير الذي تحدثه اللغة عبر ما يعرف بنظرية الاستلزام التخاطبي التي أسس لها غرايس والأفعال التداولية لجاكوب ل. ماي. وحول هذه الفكرة المتمثلة في تأثير اللغة تدور أحداث الرواية، فما يغير حياة البطل من النقيض إلى النقيض هو فتاة ظنها ستنتحر من فوق الجسر، فجرى نحوها، وتحدثا، فعرف أن لغتها الأصلية هي البرتغالية. وفي اليوم ذاته يعثر على كتاب "صائغ الكلمات" الذي يحاول كاتبه ابتكار لغة جديدة، لتنطلق بعد ذلك رحلته إلى لشبونة متسائلاً: "كيف للكلمات أن يكون لها هذا التأثير الكبير، أليس هذا شبيهاً بالسحر؟"، إلى أن يصل في النهاية إلى نتيجة مفادها أن العالم الذي نعيشه مصنوع من الكلمات، وأن الكلمات هي التي تخلق العالم... "إذاً، فالعبارة أو الكلمة هي نور الإنسان. وهكذا، فإن الأشياء لا توجد حقاً إلا عندما تصاغ في كلمات".
هل يجوز قص الأظافر في نهار رمضان إنَّ قص الأظافر وعدم تركها لتطول هو من علامات الفطرة السليمة، وقد أمر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بقص الأظافر، لأنَّ تركها قد يُؤدي إلى تراكم القذارة والأوساخ تحتها، وهو أمرٌ مُخالف لتعاليم الطهارة في الإسلام، وإنَّ قص الأظافر في شهر رمضان المبارك هو أمرٌ جائز ولا حرج فيه سواء أكان ذلك في نهار رمضان أو في ليله، ولا يُؤثر ذلك على صحة صيام الصائم، والله أعلم. شاهد أيضًا: هل مرطب الشفايف يفطر الصائم حكم نتف الإبط والعانة في نهار رمضان إنَّ نتف الإبط والعانة هي من السنن النبوية الشريفة، والتي وصَّى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- المُسلمين فيها وبيَّن أنَّه لا يجوز تركها أكثر من أربعين يومًا، بل وعدَّها من الفطرة السليمة، وذلك في قوله: "الفِطْرَةُ خَمْسٌ -أَوْ خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ-: الخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ" [2] ، فهي تُحقق نظافة وطهارة العبد، ولا حرج على الصائم من القيام بنتف الإبط أو العانة في نهار رمضان ، ولا يُؤثر ذلك على صحّة صيامه، والله أعلم. [3] شاهد أيضًا: هل اكل الاظافر يفطر الصائم إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي أجاب عن سؤال هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ، كما بيَّن مدى تأثير حلاقة اللحية على صحة الصيام، وذكر حكم تقليم الأظافر ونتف الإبط والعانة ووضع الكحل أثناء نهار رمضان.
يتساءل الكثيرون مع بداية شهر مرضان الكريم هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان ؟ فإذا كان السؤال عن حلاقة شعر الرأس فليس في ذلك أي خلاف على أنه يجوز، أما عن حلق اللحية ففي ذلك اختلاف بين علماء المسلمين على جواز حلق اللحية في نهار رمضان أو غيره من الأيام، نعرض لكم الآراء المختلفة في هذا الشأن، كما نتحدث عن بعض أحكام الطهارة في نهار رمضان خلا هذا المقال الذي نقدمه لحضراتكم عبر مخزن المعلومات. هل يجوز الحلاقة في نهار رمضان اتفق العلماء أن حلق اللحية نهاراً في رمضان لا يبطل الصيام ولكنهم اختلفوا في حكم حلق اللحية فمنهم من رأى أنه يجوز ومنهم من رأى أنه مكروه ولا يجوز، وكانت الآراء كما يلي: أن إطلاق اللحية فرض على المسلم ومحرم عليه أن يحلقها يروى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ". يرى أصحاب هذا الرأي أن إعفاء اللحية فرض بنص الحديث الشريف لما فيه من مخالفة للمشركين والكفار ولأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها. هل يجوز للدعاة حلق أو تقصير اللحية؟. على هذا الرأي فإن أصحابه يرون أن حلق اللحية في نهار رمضان من المعاصي التي يجب على المسلم تركها في نهار وليل رمضان وسائر أيام العام والله أعلم.
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض بعنوان ( الزكاة ومكانتها في الإسلام). ــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] (أخرجه البخاري في كتاب (اللباس)، باب: تقليم الأظفار، برقم: [5892]، ومسلم في كتاب ( الطهارة)، باب: خصال الفطرة، برقم: [259]). [2] (أخرجه مسلم في كتاب (الطهارة)، باب: خصال الفطرة، برقم: [260]). هل يجوز حلق الشعر أو اللحية قبل عيد الأضحى للمضحي ؟! - الوطنية للإعلام. [3] (أخرجه البخاري في كتاب (اللباس)، باب: تقليم الأظفار، برقم: [5892]، ومسلم في كتاب (الطهارة)، باب: خصال الفطرة، برقم: [259]). 5 2 46, 569
يرى أصحاب هذا الرأي أن حلق اللحية محرم على المسلم ولا يجب عليه إلا أن يهذب لحيته ويحف شاربه وليس عليه في ذلك أي حرج أو ذنب إن فعل ذلك في نهار رمضان أو غيره. أما عن حلق اللحية في نهار رمضان فقد اعتبروه كبعض الذنوب والكبائر التي لا تبطل الصيام ولكنها تنقص من أجر المسلم في صيامه كقول الزور أو الغيبة والنميمة وما شابه ذلك من الكبائر والله أعلم. وفقاً لهذا الرأي لا يبطل حلق اللحية الصيام ولا يستوجب قضاء اليوم ولكنه يستوجب الاستغفار والتوبة والله أعلم. أن اللحية سنة عن النبي من شاء اتبعها ومن شاء تركها أما عن الرأي المعارض فهو رأي الأغلبية من علماء اليوم بما فيهم دار الإفتاء المصرية والأزهر الشريف فيرون في إعفاء اللحية سنة لا تجب على المسلم، فلا ذنب في تركها. على هذا الرأي فإن حلق اللحية في نهار رمضان لا ينتقص من الأجر أو يستوجب التوبة أو غيره، وشأن حلق اللحية في نهار رمضان كحلق شعر الرأس أو حف الشارب لا إثم فيه ولا ضرر والله أعلى وأعلم. يرى أصحاب هذا الرأي أن اللحية من السنة النبوية الوصفية والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في شكله وهيئته ومظهره مستحب ولكنه ليس بواجب على المسلم يأثم إن تركه والله أعلم.
إلى جانب هذا أضاف المذهب المالكي إلى الأمر بإن من قام بحلق اللحية دون عذر وجب تأديبه ويكون ذلك من خلال السجن أو الضرب. حكم حلق اللحية عند المذهب الحنابلي: يقول مذهب الحنابلي في حكم حلق اللحية للرجل بإن من المحرمات، حيث يكون المسلم في تلك الحالة خالف لسنة النبي محمد. هل حلق اللحية من الكبائر يرغب المسلم في معرفة أحكام الشريعة الإسلامية وما أمر الله به وما نهي عنه عباده حتى لا يرتكب المرء ذنب دون إدراك للصواب، لذا نستعرض في تلك الفقرة هل حلق اللحية من الكبائر بشكل تفصيلي في السطور التالية. يوضح علماء الدين الإسلامي إن حلق اللحية بنية مخالفة السنة والإصرار على ذلك، هذا يعد من الكبائر. وصانا نبينا الكريم بترك اللحية وحلق الشارب حتى يختلف رجال المسلمين عن الكفار والمجوس. أشار النبي محمد صلى الله عليه وسلم إن ترك اللجية هي فطره، ومن حلقها قد خالف الفطرة الطبيعية. أتخذ العديد من الفقهاء من أحاديث الرسول أدلة توضح إن ترك اللحية شئ ضروري للمسلم وإذا تم حلقها دون وجود عذر قد أوقع المرء في ذنب. ذكر الرأي الآخر إن ترك اللحية من السنة النبوية، فمن أراد تركها فكان خيراً له ومن حلقها فلا إثم عليه. أدلة تحريم حلق اللحية يقوم الدين الإسلامي على الأدلة والأحكام التي توضح للمسلم أمور الحياة بشكل منطقي وعقلاني يخلو من الشك، حيث نجد مع الأحكام الدينية أدلة وبراهين تقوي حجتها بشكل لا يتعارض مع باقي الشرائع، لذا نستعرض في تلك الفقرة أدلة تحريم حلق اللحية بشكل تفصيلي فيما يلي.
متفق عليه. 2- كما قال صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، منهاة عن الإثم، وقربة إلى الله عز وجل، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد. والحديث في "شعب الإيمان" وراجع الفتوى رقم: 311. والله أعلم.
من المستحب للمسلم أن يحلق شعر العانة وينتف شعر الإبط كل أسبوعين وألا يتركهما لمدة تجاوز الأربعين يوماً والله أعلم. لا يشترط في إزالة شعر العانة حلقها ويمكن اللجوء لنتف الشعر إذا كان ذلك مستطاعاً على الشخص، إما إن لم يستطع فالحلق يؤدي المطلوب في ذلك من الطهارة، فالمراد في النهاية هو إزالة الشعر ولا يعني ذكر الاستحداد أو حلق العانة في الحديث عدم جواز إزالته بالطرق الأخرى والله أعلم. قص الأظافر في رمضان كما ذكرنا فإن قص الأظافر وتقليمها من السنة النبوية المطهرة ومن الواجبات على المسلم في تحقيق الطهارة اللازمة للصلاة والله أعلم. لم يرد نص يمنع قص الأظافر في نهار رمضان ولكن ما اجتمع عليه العلماء أن من يقص أظافره بقضمها يجب ألا يبلع منها شيئاً في نهار رمضان. فيما عدا ذلك فإن قص الأظافر مستحب وقضمها لا مانع فيه إن لم يبتلعها المسلم، والأولى له أن يترك هذه العادة السيئة وأن يحمل مقصاً صغيراً للأظافر بصورة مستمرة للتغلب على هذه العادة وما يمكن أن تسببه من أضرار صحية أحياناً.