جويريّة بنت الحارث (رضي الله عنها). صفيّة بنت حُيَيّ (رضي الله عنها). أم حبيبة (رضي الله عنها). ميمونة بنت الحارث (رضي الله عنها). أسماء بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب. رقية. أم كلثوم. فاطمة. أسماء بنات اسلامية بروج بشرى بصائر بيان بينة بينات بنين بهجة تحية تقوى تقيا – جهاد جنات جنة يمنى يسرى ياقوت يقين آلاء آمنه آيات أبرار حسنات حسنة حنان حنين حياة حور خلود خيرات دانية دعاء دنيا ذكرى ذهب رحمة رحيق رغد رميم روضة زكية زهرة زينة سجود سجى سرمد سلسبيلا سلوى سنابل سندس شفاعة شفاء شمس شمائل فردوس فداء فضة فلك قسمة قطوف قمر كوكب لقاء ليال ليل لؤلؤ مزن مآل مروة مريم مُلك ملكوت مهاد منهاج مودة ميعاد ميثاق نبأ نجوى نداء نمارق نور نهى ود وسيلة وعد وثاق صباح صفا ضحى طيبة عالية عزة عهد عيون غفران فجر فرات فرقان فرح أسماء بنات من القرآن براءة: ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (براءة من الله). سورة التوبة 1 إشراق: وقد ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (بِالَعِشِّي َوالإِشْرَاقِ) ص 18 حور: وقد ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (مُتَّكِئِينَ على سُرُرٍ مصفوفة وزوجناهم بِحُورٍ عِينٍ). سورة الطور 20 إرم: ذكر هذا الاسم في قوله تعالي: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ).
التوبة 25 إستبرق: ورد ذكره في قوله تعالي: (مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ). سورة الرحمن 54 ضحى: وقد ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ). الأعراف 98 نداء: ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (إذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) سورة مريم الآيه 3 أبرار: وقد ذكر الاسم في قوله تعالي: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ). سورة الانفطار الآية 1 تقوى: وقد ورد ذكره في قوله تعالي: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) سورة البقرة 19 صفا: وقد ورد ذكر هذا الاسم في قوله تعالي: (إ نَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) البقرة 158 سلوى: ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى). سورة البقرة الآيه 57 جنة: وقد ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ). سورة البقرة 265 يسرى: ورد ذكر الاسم في قوله تعالي: (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) سورة الليل الآيه 7 بينة: وقد ورد ذكر هذا الاسم في قوله تعالي: (قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) الأعراف 73 وفي نهاية هذا المقال نتمني أن نكون قدمنا لك يد المساعدة فيما تبحث عنه، كما نقترح عليكم مطالعة، أسماء بنات من الألف إلى الياء 2021 جديدة وغريبة ومعناها
الميت المسلم البالغ العاقل إن لم يتمكن من أداء حجة الإسلام لفقد شروط الاستطاعة ، فإن الحج لم يجب عليه، ولا يلزم أحداً أن يحج عنه – ولو كان من ورثته – لا من ماله ولا من مال غيره إلا أن يحج عنه تطوعاً، فيجوز ذلك على الراجح من أقوال أهل العلم. وإن كان الميت قد استقر وجوب الحج عليه ولم يحج، فقد اختلف أهل العلم في وجوب الحج عنه، فقال أبو حنيفة ومالك: لا يحج عنه إلا إذا أوصى به، ويكون تطوعاً. وقال الشافعي وأحمد: يجب الإحجاج عنه من تركته، سواء فاته الحج بتفريط أو بغير تفريط، وسواء أوصى به أم لا. وهذا المذهب الأخير هو الراجح إن شاء الله، لما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها ؟ قال: "نعم حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء". ولأن الحج حق استقر وجوبه عليه وتدخله النيابة ، فلم يسقط بالموت كالدين ، ويكون ما يحج به من جميع ماله لأنه دين مستقر، فكان من جميع المال كدين الآدمي. فإن لم تكن له تركة بقي الحج في ذمته، ولا يلزم ورثته الحج عنه، لكن يستحب لهم ذلك ، فإن حج عنه الوارث بنفسه ، أو استأجر من يحج عنه ، أو حج عنه أجنبي ولو بدون إذن الوارث سقط عنه الفرض.
فهو أولى وأولى بأن يحج عنه. وللحديث الآخر الصحيح أيضًا، أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال النبي ﷺ: حجي عن أمك [2]. أما الحال الثانية: وهي ما إذا كان الميت فقيرًا لم يستطع الحج، أو كان شيخًا كبيرًا لا يستطيع الحج وهو حي، فالمشروع لأولياء مثل هذا الشخص كابنه وبنته أن يحجوا عنه؛ للأحاديث المتقدمة؛ ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ سمع رجلًا يقول: "لبيك عن شبرمة" قال له النبي ﷺ: من شبرمة؟ قال: أخ لي أو قريب لي، فقال له النبي ﷺ: حججت عن نفسك؟ قال: لا، قال له النبي ﷺ: حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة [3]. وروي هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفًا عليه. وعلى كلتا الروايتين فالحديث يدل على شرعية الحج عن الغير سواء كان الحج فريضة أو نافلة.