ففي الحديث اقتلوا الفاعل والمفعول به ولكن تلك الاحاديث لا تخلو من مقال وإنما الثابت منها عن الصحابة حيث اتفقوا على أنهما يقتلان ، ويكفي في ذلك أن الله تعالى عذب قوم لوط على هذا الفعل المنكر بأشد عذاب فذلك دليل على تحريمه وقبحه عقلا وفطرة والله أعلم. الشيخ ابن جبرين * * * * الفاعل والمفعول به صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى فراشات الانمي:*:: منهجنآإأ و رسآإألتنآإأ|™:: قڛمٍ آڵآڛڵآمٍۑ انتقل الى:
وفي تعليقه، استشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق من يفعل ما وصفه بـ الجريمة الشنعاء: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من تولى غير مواليه، لعن الله من كمه أعمى عن السبيل، لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط) ثلاثا، أخرجه الإمام أحمد وإسناده حسن.
لماذا حرّم الله الشذوذ؟ الله عز وجل هو الذي خلق الناس ويعلم ما يصلح معاشهم ومعادهم، وجميع ما حرّمه الله عز وجل فيه الخير والنفع للبشرية، يقول الله عز وجل: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [سورة الملك: 14]. والشذوذ الجنسي مُحرّم لأسباب كثيرة منها: مخالفة الفطرة السوية التي فطر الله الناس عليها، ومنها ميل الذكر إلى الأنثى وميل الأنثى إلى الرجل، وسنّة الزوجية التي وضعها الله عز وجل في الكون، والتزواج بين الذكر والأنثى. ومنها الأمراض النفسية، فالشواذ جنسيًّا يعانون من أمراض واضطرابات نفسية خطيرة، ومنها الأمراض العضوية التي تصيب الشواذ جنسيًّا مثل: الإيدز والهربس والكلاميديا والزهري والسيلان وسرطان الشرج وغيرها من الأمراض. ومنها الأمراض السلوكية والجريمة، فانحرافات الشواذ جنسيًّا لا تقتصر على الجانب الجنسي، فقد رصدت العديد من الدراسات وجود انحرافات أخرى تتعلق بالسلوك والميول العدوانية تجاه الآخرين. حكم الشذوذ في الإسلام افتراءات بعض المسلمين الذين يعيشون في الغرب على الإسلام ومحاولة علمنته أو أمركته، بخاصة في ما يتعلق بمخالفة الفطرة السوية كالشذوذ الجنسي، يردّ عليها القرآن الكريم بتحريم الفاحشة بكل صورها، ووصف مرتكبيها بالعادين، يقول الله عز وجل: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)} [سورة المؤمنون: 5-7].
الشذوذ الجنسي تحوّل من ميل فردي ومعصية فردية إلى قضية عالمية لها منظمات تدافع عنها وقوانين تحميها، والنتيجة أن البشرية انتقلت من الزنا إلى الإباحية إلى الشذوذ الجنسي، وستنتقل في المستقبل إلى انحرافات جنسية لا نعلمها ولا نتخيلها، والمشكلة التي نحن بصددها هي محاولة إضفاء الشرعية الدينية على هذا الانحراف الجنسي! الشذوذ في مقابل الإسلام؟! دعاة الشذوذ الجنسي والمدافعون عنه يريدون نقل معركة الشذوذ الجنسي إلى داخل الفضاء الإسلامي، على الرغم من كونها معركة غربية بامتياز يخوضونها ضد العالم بأسره، وهناك من يعطي أمثلة على وجود إمام مسجد شاذ جنسيًّا في ولاية كذا ومقاطعة كذا في الغرب، وكما يبدو فإن المواجهة الشرسة لنشر الشذوذ الجنسي ستكون بالعالم الإسلامي. فمن البديهي ومن المعلوم من الدين بالضرورة كما يقول العلماء أن الإسلام يحارب الفاحشة، وينهى عن الاقتراب منها، ووضَع لها حدودًا شرعية، ولكن البعد عن جوهر الإسلام الصحيح وعن النبع الصافي للدين، وهما: الكتاب وصحيح السنة، أنتج لنا أنواعًا ومسميات عديدة من الإسلام كـ"الإسلام الغربي" أو "الليبرالي" أو "الإسلام الأميركاني". وضمن هذا الإسلام الجديد المخترع والملفّق تأتي افتراءات الدكتورة "كيشيا علي" على القرآن والسنة، ومحاولة إيجاد مسوّغ إسلامي للشذوذ الجنسي.
- اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به، في عمَلِ قومِ لوطٍ، والبَهيمةَ والواقعَ على البهيمةِ، ومَن وقَع على ذاتِ مَحرَمٍ، فاقتُلوه.
وتزعم الدكتورة "كيشيا" أن عذاب قوم لوط لم يكن نتيجة الفاحشة وإتيان الذكور، فقد كان هناك توافق وتراض فيما بينهم على ذلك الفعل، ولذلك لا يوجد -من وجهة نظرها- مبرر للعقاب؛ وإنما عقابهم كان نتيجة محاولة فعل الفاحشة من دون تراض مع ضيوف لوط عليه السلام من الملائكة! وعن إشكالية التراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة نقول إن الزنا مجرّم في الشريعة حتى لو كان بالتراضي، يقول الله عز وجل: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة النور: 2]. وفي هذه الآية رتّب الشرع عقوبة على قضاء الشهوة الجنسية الفطرية خارج إطار الزواج، ومن باب أولى أن تكون العقوبة أشد في حالة الانحرافات الجنسية. والتراضي بين الطرفين على ممارسة الفاحشة قد يعفي من المساءلة القانونية، ولكنه لا يُعفي من المحاسبة عليها أمام الله عز وجل، لأن فيها مخالفة لأوامر الله عز وجل. والتراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة لا يُحلّ الحرام، ولا يجعل من الفاحشة أمرًا مقبولًا تقرّه الشريعة ولا يحاسب عليه الإنسان.
شاهد فيلم عرق البلح - يعد موقع "فيميو"(Vimeo) عبارة عن منصة فيديو مثل موقع "يوتيوب" تتيح للمستخدمين تحميل أفلامهم ومقاطعهم الخاصة لمشاركتها بجودة عالية.
تنهض المرأة من مكانها وتخطو بضع خطوات على النّار، هذه تضحية سيسكت عنها أبد الدّهر. بعد وقت سيصل الرّجال، وبعد وقت سيضحّي بأحمد وبالنّخلة العالية، وسيموت الجدّ ربّما، في مشهد ضبابيّ، وستضرخ "شاريهان" صرختها الأجمل "وااااه يا أحمد"، وسيكون ليل طويل تعود فيها كلمات شاريهان في أغنية كتبها عبد الرحمن الأبنودي تقول أنّ الصّعيد مات، وأنّ الأمّ بعيدة في آخر الصّعيد، وتناجي فيها المرأة المضحّي بها أحمد، بصوتها اللعوب المتعب: " يا أحمد علي. يا أحمد علي. اسمك على لساني. فيلم "عرق البلح" - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. بيع النّخل يا أحمد علي ولبّسني كرداني". اقرأ/ي أيضًا: فيلم "إيميلي": تفاصيل صغيرة في عالم خاص وكأنّ المخرج رضان الكاشف، يكتب، ويصوّر، مرثيّة يكون فيها الصّعيد هو المرأة الصّعيديّة، ويكون فيها الجنوب هو الصّعيد. وهذي حاجتنا للرّمز. الرّمز مبني، والمبني إشارة واضحة في وسط الفوضى. تتبّع لخيط طويل من فوضى الخطايا الأصيلة وتلك التّابعة. الجنس هو الرّغبة نداء الأرض المرأة إلى حارثها وساكنها وطبائع روحها وذاتها، تحت ظلّ النّخل العالي في أرض قاحلة في وسط المجهول. كأنّ المخرج رضوان الكاشف في فيلمه "عرق البلح"، يكتب، ويصوّر، مرثيّة يكون فيها الصّعيد هو المرأة الصّعيديّة الغناء قصيدة المحروم في منفاه في الوطن المهدّم ذاته.
يعود الرّجل الغائب، من نسل الذين رحلوا إلى قرية مهجورة، ليجد فيها الجدّة العجوز التي تحكي له قصّة هذا الفيلم وكأنّها سرديّة مقتطعة من زمن لا يظهر منه سوى وجه شاريهان تغنّي، وامرأة تضطجع بين ساقي رجل غريب تحت نخلة وتخطو نحو النّار، وأخرى تقع في الحرمات وتموت الرّغبة فيها إلى الأبد، بعينان تحملقان في الفراغ حتّى نهاية الفيلم. الخطيئة تتبع الأخرى، ولكن، ألا يجب أن تكون الخطيئة التّابعة، محطّمة لبناء أصيل تزلزل من وقع الخطيئة الأولى، حتّى ينتهي كلّ شيء ويحترق؟ الصّعيد مات في نهاية الأمر. كما الجنوب. وربّما نحن بحاجة إلى واقعية خياليّة أكيدة في الواقع الممزّق هذا، نغوص فيها بهذه الخطايا كلّها، ونتخلّص من كلّ محرّماتنا إلى أن نحترق بخطايانا علّنا نهدم كلّ شيء، لننجو من الزّمن الدائريّ المتوقّف الذي يحيا فيه الجنوب منذ مئات السّنين. عرق البلح فيلم. يسأل الرّجل العائد إلى النّجع جدّته العجوز: "أين بقايانا يا جدّتي العجوز؟ رفيقة الجدّ الأكبر؟ وتقول: رحلوا. حين رحل الظلّ. حين سقطت النّخلات العاليات، وانكشف رعب الشّمس". اقرأ/ي أيضًا: فيلم "The Avaitor's Wife" وعودة الأحلام الباريسية فيلم Spirited Away رحلة شجاعة يقودها السحر
في الفيلم يقهر الزمن الرجال فيرحلون عن البلدة الصغيرة، يتركون زوجات وبنات وحيدات. ينسحقون ليجروا خلف لقمة العيش ويتركون نسوة بائسات دون ظل، نسوة يدرن الحياة في القرية مع شيخ صامت يعرف كل شيء ولا يتكلم، عيناه تلومان عبلة كامل عندما تنسحق تحت وطأة رغبتها الحارقة، فتحاول مراودة محمد نجاتي، الفتي ذو الستة عشر عامًا والوحيد الذي لم يترك البلدة مع الآخرين. كلمات أغنية بيبه عرق البلح، قصة اغنية بيبه ومعنى اغنية بيبه | مجلة نون. اقرئي أيضًا: أحمد منيب يمدح ام العيال العشرية بالكلمات "يا أحمد علي يا أحمد علي اسمك على لسااااااااني" نساء يحتجن أن يقمن احتفالاً بمولود ولا يستطعن جلب الفرقة إلى البلدة لأنه لا رجال فيها، نساء يحتجن أن يزوّجن شريهان بمحمد نجاتي ولا يستطعن لأنه لا رجال في البلدة، نساء يحتجن أن يشعرن بالحياة ولكنها مبتورة، نصفها غير موجود، كيف لهن أن يعشن بعد أن يرحل ظل النخل؟! "يا أحمد علي يا أحمد علي بيع نخلنا العالي.. بيع النخيل يا أحمد علي ولبسني خلخاااااالي" كنّ على استعداد أن يضحين بكل شيء في سبيل أن يعود الظل، حتى النخل الذي تحكي الجدة عن أنه كان أول ما عمّر الخلاء كي يستطيعوا العيش، فقط لو عاد الراحلون ونبيع النخل والبلح كي تستمر الحياة، فقط لو عاد الراحلون كي لا تحرق الشمس الأخضر في القلوب، فقط لو عاد الراحلون كي لا ينمو كل هذا الحزن على قمم النخل.
فالجدّة رمز لأصالة البلد من تاريخها الذي روته، وخير تلك البلدة الّذي طُرح من خلال نخلها. والقوّة الضّائعة الّتي تمثّلت في رجال القرية الّذين تفرّقوا في غيمة وهم الهجرة. والشّباب الّذي مثّله الشّاب (أحمد) ودفع ثمنه نتيجة الطّمع. والنّساء الّلواتي كنّ ضحايا لتلك العادات التي اكتسبوها ثمّ تمرّدوا عليها عندما نال منهم العطش الحسّي. الفيلم من تأليف وإخراج: رضوان الكاشف. طاقم العمل: شريهان عبلة كامل حمدي أحمد محمد نجاتي جمال إسماعيل عبد لله محمود **** إعداد: شيريناز مجدي. تدقيق لغوي: نور رجب. تحميل فيلم عرق البلح. تصميم غرافيك: ديمة عدل. واقرأ أيضاً في حبر فن: جوهر العمارة.. وأسئلة حيّرت الكثيرين حوله.. هل هو علم أم فنّ؟ الأوريغامي!!.. هل سبق وعرفنا ما السّرّ وراء انتشار هذا الفنّ؟ بلباو الإسبانيّة.. وسحر العمارة يغيّر المعالم الثّقافيّة للمدن الشاورما.. أصلها وسرّ شهرتها جولة في متحف غوغنهايم بلباو في إسبانيا تابع حبرنا عبر ايقاف التعليقات
الحالة التقييم تفاصيل الفيلم القصة هذا الفيلم هو استكشاف لما يحدث للأماكن بشكل عام ، وللناس على وجه الخصوص ، بمجرد أن يهجر الرجال قرية مصرية للتحقيق في العشب الأخضر على "الجانب الآخر" الذي يضرب به المثل. تُترك النساء وكبار السن وصغار السن وراء الركب... فيلم عرق البلح كامل بدون حذف. ومع مرور السنين ، تعود الرسائل فقط ، تحكي حكايات الوحدة والأوقات الصعبة. ينشأ الشاب أحمد في ظل هذه البيئة وعليه أن يتعامل مع كونه الرجل المسؤول بحكم الأمر الواقع ؛ عندما يعود العديد من العمال المهاجرين ذات يوم ، يجب على الجميع أن يتصالحوا مع تغير الأشياء إلى الأبد. المخرج Radwan El-Kashef تاريخ الإصدار 8 أغسطس 1998 البلد مصر مدة العرض 01:50:25 النوع دراما ، تاريخ المنتج — اللغات العربية الممثلين Sherihan, Mohamed Nagati, Abdalla Mahmoud, Hamdy Ahmed, Fayza Amasaib, Abla Kamel, Gamal Ismail, Saif Abdulrahman, Madiha Al Sayed الميزانية الإيرادات الإشتراك تسجيل الدخول عبر: التقيمات المضمنة عرض جميع التعليقات
في النهاية يأتي دور الآباء يعودون لقريتهم، ويقررون قتل الأمل لأنه أخطأ في طلب الحياة، أو كما صورها الكاشف، اتفقوا على خداعه وأوهموه بزواجه من ابنة عمه -التي حملت منه جنينًا- إذا تسلق النخلة ثانية، وما إن وصل أعلاها حتى اقتطعوها ليسقط ميتًا ويلحق بجده في ثياب بيض، ذلك أن كثير من المشكلات التي تعيشها الأمة نتيجة تخاذل جيل الآباء، ويرى كثير من النقاد أن هذا الفيلم صالح لكل زمان، فالأرض مازالت عطشى لمن يرويها، ومازال جيل الأبناء لا يجد فرصة تحتويه لبعث الأمل والحياة لمصر. التالي منذ 6 أيام ابراهيم عيسى يغازل عمرو أديب للوصول الى تركي آل شيخ منذ أسبوعين لماذا لا تبحث أجهزة الدولة في ثروة طليق الفنانة غادة عبدالرازق أغسطس 22, 2020 أهل القمة.. قراءة جديدة من شريف الوكيل أغسطس 13, 2020 الأهم من الآخرين عنده هو نفسه.. عرق البلح 1998 - فيلم - القصة - التريلر الرسمي - صور - ||| سينما ويب |||. عقدة الرجل المهم في بيته يوليو 26, 2020 النداهة.. قراءة جديدة من شريف الوكيل في رائعة يوسف إدريس يوليو 12, 2020 سيداتي آنساتي.. فيلم رأفت الميهي لكشف الزيف الذي نعيشه فى الواقع صحفية تحقيقات مصرية، وباحثة في اللغات الإفريقية.