ففعلوا وبرقوا وجهه بالدهن، ثم مهد له، فجلس وأذن للناس، فسلموا قيامًا ولم يجلس، فلما خرجوا عنه قالوا: هو أصح الناس.. فقال معاوية عند خروجهم من عنده: وتجلدي للشامتين أريهم وإذا المنيّة أنشبت أظفارها ألفيتَ كل تميمة لا تنفع وذهب الأبشيهي كذلك في (المستطرَف، الباب الحادي والثمانون، ص 656) إلى أن معاوية هو الذي قرأ البيتين معًا، وروى حكاية ما جرى ساعة احتضاره دون أن يعلّق شخص آخر. عن التجلد أمام الشامتين أورد أبو علي القالي في (الأمالي- ج1، ص 258) قصيدة لنُوَيرة بن حُصَين المازني في رثاء ابنه، يقول فيها: إني أُري للشامتين تجلّدي وإنيَ كالطاوي الجناح على الكسرِ يُرى واقعًا لم يرَ ما تحت ريشه وإن ناءَ لم يسطِعْ نهوضًا إلى وكرِ ظل هذا المعنى في ذاكرة شوقي- وهو من شعراء مدرسة "الإحياء"، فقال في قصيدته (يا نائح الطلح أشباه عوادينا): يبدو النهار فيخفيه تجلّدنا للشامتين ويأسوه تأسّينا
المصدر: العباسي: (معاهد التنصيص على شواهد التلخيص)، ص 186. لكن هذه الرواية التي ذكرت عبد الله بن عباس وردت في مصدر آخر - أن الرجل كان من العلويين، وإليك الاقتباس من النويري (نهاية الأرب... )- ج20، ص 366 وما بعدها. "ولما حضرته الوفاة جمع أهله، فقال: ألستم أهلي؟ قالوا: بلى، فداك الله بنا. فقال: وعليكم حزني، ولكم كدّي و كسبي؟ قالوا: بلى، فداك الله بنا. قال: فهذه نفسي قد خرجت من قدمي، فردّوها علي إن استطعتم. تحضير نص و تجلدي للشامتين. فبكوا، وقالوا: والله ما لنا إلى هذا من سبيل. فرفع صوته بالبكاء، ثم قال: فمن تغره الدنيا بعدي؟ وذكر غير واحد: أنه لما ثقل في الضعف، و تحدث الناس أنه الموت، قال لأهله: احشوا عيني إثمِدًا (مادة يُكتحل بها)، و أسبغوا رأسي دهنًا، ففعلوا و برقوا وجهه بالدهن، ثم مهّدوا له مجلسًا، وأسندوه و أذِنوا للناس، فدخلوا و سلموا عليه قيامًا، فلما خرجوا من عنده أنشد قائلا: و تجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع فسمعه رجل من العلويين فأجابه: واذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع" كما ذكر على أنه علوي كذلك في (الكشكول) للعاملي. ثمة رواية أخرى أن الذي دخل عليه والذي ذكر البيت الثاني هو الحسين بن علي (كتاب الأنطاكي "الزهرة"، ج2، ص 804، وكذلك كتاب المبرِّد: "التعازي والمراثي"، ص 7، وكتاب المبرد- الفاضل في اللغة والأدب"، ص 91). "
عن التجلد أمام الشامتين أورد أبو علي القالي في (الأمالي- ج1، ص 258) قصيدة لنُوَيرة بن حُصَين المازني في رثاء ابنه، يقول فيها: إني أُري للشامتين تجلّدي *** وإنيَ كالطاوي الجناح على الكسرِ يُرى واقعًا لم يرَ ما تحت ريشه *** وإن ناءَ لم يسطِعْ نهوضًا إلى وكرِ ظل هذا المعنى في ذاكرة شوقي- وهو من شعراء مدرسة "الإحياء"، فقال في قصيدته (يا نائح الطلح أشباه عوادينا): يبدو النهار فيخفيه تجلّدنا *** للشامتين ويأسوه تأسّينا ب فاروق مواسي
ملحوظات عن القصيدة: بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك إرسال
وقال ابنُ سلام: قال أبو عمرو بن العلاء: سئل حسان بن ثابت: مَن أشعرُ الناس؟ قال: أحيًّا أم رَجُلاً؟ قالوا: حيًّا؛ قال: أشعرُ الناس حيًّا هذيل، وأشعر هذيل غير مدافع أبو ذؤيب. قال ابن سلام: ليس هذا من قولِ أبي عمرو ونَحن نقوله. قال أبو زيد عمر بن شبة: تقدَّم أبو ذؤيب جميعَ شُعراءِ هذيل بقصيدته العينيَّة، التي يرثي فيها بنيه؛ يعني قوله: وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد بن إسحاق عن أبيه عن مصعب الزبيري، وأخبرني حرمي بن أبي العلاء قال: حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني عمي قال: كان أبو ذؤيب الهذلي خرج في جند عبدالله بن سعد بن أبي سرح أحد بني عامر بن لُؤي إلى إفريقيَّة سنة ست وعشرين غازيًا إفرنجة في زمن عثمان. فلَمَّا فتح عبدالله بن سعد إفريقية وما والاها، بَعَثَ عبدالله بن الزبير - وكان في جنده - بشيرًا إلى عثمان بن عفان، وبعث معه نفرًا فيهم أبو ذؤيب. ففي عبدالله يقول أبو ذؤيب: فَصَاحِبَ صِدْقٍ كَسِيدِ الضَّرَا ءِ يَنْهَضُ فِي الْغَزْوِ نَهْضًا نَجِيحًا وإليك بعضًا من الأبيات في هذه القصيدة، كما جاءت في العقد الفريد (1/ 350)، وقد حرصت أنْ أكتفيَ بعَرضِ بعض أبيات القصيدة؛ عَلَّ ذلك يحفزنا على البحث في كتب الأدب عن تتمة القصيد وغيرها.
كما يناقش الكتاب أسباب استمرار الجدل اليوم حول خلافة الخليفة أبو بكر الصديق والخليفة عمر بن الخطاب والخليفة علي بن أبي طالب – رضي الله عنهم – وما يترتب على هذه الخلافات. ، والفرق بين أتباع عمر بن الخطاب وأتباعه.. أبي طالب طبعا يجب عليه التوقف عند قتل الخليفة عثمان بن عفان ، وما تلاه من صراع كبير بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ، والذي أودى ذلك إلى صراع كبير ، وبما أن هذه الدولة الإسلامية مقسمة إلى سنة وشيعة فلا تزال هناك خلافات بينهما رغم مرور أكثر من أربعة عشر قرنًا. يبدأ علي وردي في هذا الكتاب بمبادئ الحركة والتنمية ، وهي من المفاهيم الحديثة التي يتبناها المنطق العلمي الحديث ، لأن كل شيء في الكون يتطور باستمرار من حالة إلى أخرى. ، لا شيء يمكن أن يعيق هذا التطور لذلك أشار إلى أن على الدعاة مسؤولية دراسة قوانين التطور ، ليس لإرضاء أنفسهم بغسل الناس بالخطب الفارغة ، بل لتطوير هذه المفاهيم والتخلص من الجهل والحديث الفارغ عن حياتهم. لذلك يعد كتاب مهزلة العقل البشري من أهم الكتب علي مدار الزمان. فصول الكتاب طبيعة المدنية منطق المتعصبين علي بن أبي طالب عيب المدينة الفاضلة أنواع التنازع وأسبابه القوقعة البشرية التنازع أو التعاون مهزلة العقل البشري ما هي السفسطة الديمقراطية في الإسلام علي وعمر التاريخ والتدافع الأجتماعي أراء القراء حول الكتاب علي الجودريدز كتبت الكاتبة الكويتية بثينة العيسي عن الكتاب "الكتاب مرشح بقوة لتصحيح الأفكار وإعادة النظر في المسلمات بعين جديدة ومنتبهة.
مهزلة العقل البشري/ د. علي الوردي/ كتاب مسموع/ الفصل الأول: طبيعة المدنية بصوت د. علي الطائي - YouTube
آخر تحديث: يناير 8, 2019 اجمل ما كتب وقيل للكاتب علي الوردي عن المجتمع العراقي أجمل ما كتب وقيل للكاتب علي الوردي عن المجتمع العراقي، المجتمع العراقي من أرقى وأقدم المجتمعات التي ظهرت على مر التاريخ ويتميز المجتمع العراقي بخروج الكثير من الكتاب والأدباء الذين كان لهم آراء سديدة على المجتمع العراقي. أهم المعلومات عن الكاتب علي الوردي:- قد جاء خلال رحلة البحث عن أجمل ما كتب وقيل للكاتب علي الوردي عن المجتمع العراقي أن اسمه علي حسين محسن الوردي ولد عام 1923 وهو أحد علماء الإجتماع العراقيين، وهو من الكتاب الذين اتجهوا إلى النظريات الإجتماعية الذي استخدمهم في التحليل الدقيق للواقع على أرض الواقع. شاهد أيضًا: 15 حكمة ومقولة للفلاسفة عن التفرقة العنصرية الدراسات العلمية لعلي الوردي:- حصل على الوارد على أفضل الشهادات فقد تخرج من الجامعة الأمريكية في لبنان وذلك عام 1943، ثم نال درجة الماجستير من جامعة تكساس بالإضافة إلى حصوله على الدكتوراه في نفس الجامعة، وقد شهد له رئيس الجامعة بأنه سيكون له منزلة كبيرة في علم الاجتماع. أجمل ما كتب وقيل للكاتب علي الوردي عن المجتمع العراقي:- الخطأ طريق الصواب فإذا كنت لا تتحمل ظهور الخطأ والنقص في عملك كان عليك أن لا تنتظر ظهور الصواب والكمال فيه.
مقالات قد تعجبك: شاهد أيضًا: أفضل 36 حكمة ومقولة حزينة جدًا عن الموت والوداع أجمل ما قاله على الوردي:- وعاظ السلاطين يتركون الطغاة يفعلون ما يشاؤون و يصبون جُل اهتمامهم على الفقراء يبحثون عن زلاتهم وينذرونكم بالويل والثبور. من حسن حظ غاندي أنه لم يولد بين العرب فلو كان هذا الرجل القميء الذي يُشبه القرد يعيش بيننا اشبعناه لوماً و تقريعاً. دأبنا ان ذهاب المترفين ونحترم الجلاوزة الضخام وسوف لن نحصل فى دنيانا على غير هؤلاء ما لم نغير هذه العادة الخبيثة. المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد حتى لو جاء جبرائيل نفسه يقوده، في النزاع البشري طبيعة اجتماعية لا مناص منها. من يحترم المكر السياسي بإسم الدين، إنما هو يمسخ الدين من حيث لا يشعر. ليس هناك أبشع من قلم بيد عدو عظيم. إن التجديد في الأفكار هو الذي يخشاه مشايخ الدين لا الأفكار ذاتها، فهم لا يخشون كروية الأرض -على سبيل المثال- بقدر ما يخشون الجدل الذي تثيره هذه الفكرة في عقول الناشئين. الإنسان لا يفهم الحقيقة إلا بمقدار ما تنفعه في كفاح الحياة وتنازع البقاء، غيّر معيشة الإنسان يتغيّر تفكيره. حكم وعبارات علي الوردي:- قد ورد خلال رحلتنا عن أجمل ما كتب وقيل للكاتب علي الوردي عن المجتمع العراقي أنه قال: الفكر البشري حين يتحرر ويخرج عن التقاليد لا يستطيع أن يحتفظ بطابع اليقين على أية صورة، إنه حين يشك في أمر واحد من أمور حياته لا يستطيع أن يقف في شكه عند هذا الحد فالشك كالمرض المعدي لا يكاد يبدأ في ناحية حتى يعم جميع النواحي.
لكنني حزنت جدا عندما عرفت إن الوردي، عدو (وعاظ السلاطين) لم يحضر الدرس الأول من مادة (المجتمع العراقي) لأنه قيل لنا بأن لديه ارتباط بمحاضرة خارج الجامعة. وقد أصبت بإحباط كبير لسماع هذا الخبر الذي أفقّدَ حلاوة فرح الدخول الأول للجامعة، وحلم مشاهدة المجتمع الجديد بعلاقاته المنفتحة بين الطالبات والطلاب الذي كان حلم الشباب آنذاك. كانت الصورة التي تشكلت في ذهني للوردي هي الصورة التي أراها في الصحف والكتب؛ الصورة التقليدية والنمطية المكررة. كانت رغبتي تزداد لرؤيته في الدرس الثاني، حيث شعرت بخفقان القلب تتسارع مع موعد دخوله للقاعة الدراسية، وكأنني مقبل على امتحان دراسي أو محاكمة لإعلان الحكم. لم تهدأ النفس إلا بعد دخوله القاعة وصعوده على المنصة، وإلقاءه المحاضرة الأولى في موضوع المجتمع العراقي وشخصية الإنسان العراقي. كان الوردي قصير القامة بنظارة حمراء كبيرة غامقة تكاد لا ترى عينيه إلا بصعوبة، حاملا حقيبة حمراء تشعر إن جسده يميل إلى الجهة التي يحملها بسبب حجمها الكبير وثقل ما موجود فيها من الكتب. وكان ما يميز شخصيته الأكاديمية "سدراته" البغدادية السوداء التي كان يلبسها على رأسه التي ميزته عن أساتذة القسم.
#كتب مسموعة #علي_الوردي - YouTube