سعد خضر، اسمه الكامل، تاريخ ميلاده، زوجته، عمره، أصله، جنسيته، ديانته، أفلامه، مسلسلاته، حياته الشخصية، حياته الفنية، كل هذا وأكثر في تقرير كامل عنه، عندما يأتي ذكر اسم الفنان سعد خضر فإننا نتحدث عن واحد من أهم أعلام الفن في المملكة العربية السعودية، وذلك لما قدمه من أدوار غاية في الروعة، من أفلام ومسلسلات ومسرحيات وأيضاً مشاركاته العديدة في مجال التأليف.
سعد خضر سعد خضر في عام 1978 معلومات شخصية اسم الولادة سعد خضر سعدون الميلاد 3 يوليو 1946 (العمر 75 سنة) مكة المكرمة ، السعودية الجنسية سعودي الحياة العملية المهنة ممثل اللغة الأم العربية اللغات سنوات النشاط 1965 - حتى الآن المواقع IMDB صفحته على IMDB السينما. كوم صفحته على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل سعد خضر ( 3 يوليو 1946)، ممثل ومخرج ومنتج سعودي. [1] محتويات 1 عن حياته 2 مسيرته الفنية 3 أعماله 3. 1 المسلسلات 3. 2 الأفلام 4 روابط خارجية 5 المراجع عن حياته [ عدل] ولد في مكة المكرمة في السعودية ، ثم انتقل إلى الرياض ودرس فيها، وعمل في القوات المسلحة السعودية وانتقل بعدها ليعمل في وزارة الصحة إداريًا في مستشفى الشميسي. مسيرته الفنية [ عدل] له العديد من الأعمال في التلفزيون والإذاعة، وهو أول من قدم فيلمًا سينمائيًا سعوديًا عام 1980 وكان عنوانه «موعد مع المجهول» وهو فيلم روائي طويل مدته ساعتين ونصف والفيلم من تأليفه وإنتاجه. [2] كان عازف كمان في الجيش السعودي قبل دخوله مجال التمثيل، وقد شارك مع مغنين سعوديين مشاهير في ذلك الوقت، أمثال: سلامة العبد الله. حجاب بن نحيت. خلف بن هذال. عيسى الأحسائي.
في عام 2000، كان له حضور في مسلسل المنسية، وفي العام التالي كان له حضور في مسلسل جروح باردة، وفي عام 2002، كان شارك في عملين الأول وينك يا درب الغنيمة، والثاني المسلسل السوري أبو الطيب المتنبي حيث لعب دور كافور الأخشيدي، والمسلسل من تأليف ممدوح عدوان وإخراج فيصل الزعبي، وبطولة عدد من الممثلين السوريين واللبنانيين والعراقيين والسعوديين مثل سلوم حداد ورفيق علي أحمد. وفي العام التالي ظهر بعملين وهما مشاعل النور ومسلسل الأطفال الثعلب السجين، وفي عام 2004، كان له عمل واحد فقط وهو الأرملة، في عام 2005، ظهر في مسلسل امرأة لاتشبه القمر، وفي عام 2006، كان له حضور في مسلسل أوراق سجينة، وفي عام 2009، ظهر بالمسلسل الدرامي السعودي بعنوان هوامير الصحراء، وفي عام 2018، ظهر في مسلسل بدون فلتر. حياة سعد خضر الشخصية لا تتوفر الكثير من المعلومات عن الحياة الشخصية للفنان سعد خضر وكل ما نعرفه أنّه متزوج وله تسعة بنات وثلاثة أولاد. حقائق سريعة عن سعد خضر كان عازف الكمان وشارك بأداء موسيقي لبعض الأغاني مع عدد المطربين السعوديين. بدأ حياته المهنية كمقدم لبرامج الأطفال، حيث بدأ يظهر كممثل في بعض هذه البرامج. سعد خضر هو من قام بتأليف وإنتاج أول فيلم سعودي بعنوان موعد مع المجهول في عام 1980.
[8] 1984: صراع الأيام ، من بطولة فاروق الفيشاوي وجميل راتب وبوسي وعزة وجمال وكتب القصة سعد خضر وسيناريو ياسين إسماعيل, وإخراج يوسف شرف الدين. 1988: رحلة المشاغبين ، من بطولة دلال عبد العزيز وسمير غانم وفريدة سيف النصر وقصة وسيناريو وإخراج أحمد ثروت. 1990: الغافلون ، قصة وسيناريو سمير شمص وإخراج سمير الغصيني وبطولة ميشيل ثابت وسعد خضر وميشيل أبو سليمان وبدر حداد. 1992: الزوجة المفقودة ، فيلم لبناني بطولة أحمد الزين والمطربة اللبنانية هدى. انظر أيضاً قائمة الممثلين السعوديين روابط خارجية خطأ لوا في وحدة:External_links على السطر 370: attempt to index field 'wikibase' (a nil value). المصادر ^ "الفنان سعد خضر: لا أبحث عن العودة وهذا هو إرثي لأبنائي". عاجل. 2021-11-28. Retrieved 2021-11-29. ^ لا «أشحذ» التكريم.. ولا أستحق لقب عميد الدراما السعودية Archived 24 February 2012 [Date mismatch] at the Wayback Machine. ^ مسلسلات رمضان تاريخ درامي محفور في ذاكرة السعوديين Archived 23 March 2014 [Date mismatch] at the Wayback Machine. ^ أخرجت حاتم علي من (كهف المغاريب) [ وصلة مكسورة] ^ المخرج العوالي ل «الرياض»: أعتبر نفسي سعودياً.. وسعد خضر تاج على رأس كل فنان أردني!, دخل في 4 أغسطس 2010 Archived 20 May 2011 [Date mismatch] at the Wayback Machine.
haneen2006 2009-05-04 11:58 PM إن عبق الذكريات شيء جميل ورائع تهفو لها النفوس وتطرب لعزفها القلوب وتشتاق لرؤية أماكنها وزواياها العيون حتى نعيد الابتسامة على شفاههنا.
السنة النبوية يمكن تعريف السنة النبوية في الإسلام على أنَّها كلُّ ما نُسبَ إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من قول أو فعل أو تقرير، وهي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، وجدير بالذكر إنَّ السُّنة النبوية وحيٌ من الله -سبحانه وتعالى- أوحى بها إلى رسوله الكريم ونطق به رسول الله وأوصله للعالمين، قال تعالى في سورة النجم: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىْ} [١] ، وهذا المقال سيتناول الحديث عن إحدى أنواع الأحاديث في السنة وهو الحديث الحسن إضافة إلى المرور على شروط الحديث الضعيف. [٢] ما هو الحديث الحسن إنَّ الحديث الحسن في اللغة هو الكلام الحسن الجيد، أمَّا في الاصطلاح فتعريف الحديث الحسن هو الحديث الذي جاء عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وقد رواه مجموعة من الرواة العُدول، ولكنه لا يرقى إلى درجة الحديث الصحيح ولا ينزل إلى مرتبة الحديث الضعيف فهو بينَ بين، وهو حديث نبوي سليم من الشذوذ والعلل، وقد عرّفه ابن كثير بقوله: "وهذا النوع لما كانَ وسطًا بين الصحيحِ والضعيفِ في نظرِ الناظرِ، لا في نفسِ الأمر، عسر التعبير عنه و ضبطُهُ على كثيرٍ من أهلِ الصِّناعةِ، وذلك لأنَّه أمر نسبيٌّ، شيءٌ ينْقَدِحُ عندَ الحفاظ، ربما تقصُرُ عبارَتُهُ عنْهُ".
أنتقد يعض العلماء هذا التعريف بسبب أنه: لم يذكر اتصال السند و لم يذكر العلة وأشترط الاتهام بالكذب ولم يذكر المتروك و المخلط كثيراً ونحوهم. تعريف ابن الجوزي عدل عرف ابن الجوزي الحديث الحسن بقوله: ما فيه ضُعفٌ قريب محتمل. أنتقد يعض العلماء هذا التعريف بسبب أنه: غير واضح الحد وقد يطلق على أنواع أخرى من أنواع الحديث. تعريف ابن الصلاح عدل عرف ابن الصلاح الحديث الحسن بتقسيم تعريف الحسن إلى قسمين:- الحسن لذاته: " هو ما رواه العدل خفيف الضبط مع اتصال السند ". الحسن لغيره: " هو ما رواه الضعيف إذا كثرت مخارج أسانيده، وتعددت طرق حديثه ". تعريف الحديث الحسن - بيت DZ. أنتقد يعض العلماء هذا التعريف بسبب أنه: ترك الشذوذ والعلة القادحة. تعريف الذهبي عدل عرف الذهبي الحديث الحسن بقوله: الحَسَنُ ما ارتَقَى عن درجة الضعيف، ولم يَبلُغ درجةَ الصحَّة. أقسام الحديث الصحيح والحسن عدل الصحيح لذاته: هو الحديث الصحيح. الصحيح لغيرة: هو الحديث الحسن إذا تعددت طرقة. الحسن لذاته: هو الحديث الحسن. الحسن لغيره: هو الحديث الضعيف إذا تعددت طرقة وأصبح يقوي بعضها بعضاً ويسمى الضعيف المنجبر وقد اختلف العلماء في وجود الأقوال في الحديث الحسن لغيره عدل الحديث الحسن لغيره على ثلاثة أقوال هي:- الحديث الحسن لغيره غير موجود ولا يمكن أن تصحح حديث ضعيف بمجموع طرقه أو بمجموع شواهده.
[١٢] المحدّثين الذين استخدموا وصف "الحسن الصحيح" استشكل على المُحدّثين الجمع بين الأحاديث التي يُطلِق عليها الترمذي في جامعه "حديثٌ حسنٌ صحيح"، حيثُ يوجدُ فرقٌ بين الحديث الصحيح والحسن من حيث التعريف والشُروط، وتم بيان قول ابن الصلاح وابن دقيق العيد تعريفاتهم في ذلك، [١٣] وقيل: إن الحسن الصحيح هو أعلى مرتبةً من الحسن ولكنهُ أقل من مرتبة الصحيح. [١٤] ومُصطلح الحسن الصحيح هو من المُصطلحات الحديثية الخاصة بالإمام الترمذيّ ، واستعمله بعض المُتقدّمين بِشكلٍ قليل، وتعدّدت آراء المُحدثين في بيان معناه؛ لعدم ورود معنى خاص به عند الإمام الترمذيّ، [٢] وظُهور الإشكالية في بيانه، [٧] وذكر الحافظ مُحمد بن أبي بكر المواق أن كُل حديثٍ صحيحٍ عند الترمذي هو حسن لا العكس. [١٥] وكانت هذه الآراء اجتهادٌ من أهل الحديث في بيانهم لوصف الحسن الصحيح، وغاية ما يُمكن الاستفادةُ من آرائهم أنه نوعٌ من الإجتهاد، وليس فيه ما يؤكّد على الجزم والقطع بأحدها دون الأخرى. [١٦] ↑ عبد الرحمن المعروف بابن العيني (2011)، شرح ألفية العراقي في علوم الحديث (الطبعة الأولى)، اليمن، مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة، صفحة 85-86، جزء 1.
القسم الثاني:" أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة، غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح؛ لكونه يَقْصُر عنهم في الحفظ والإتقان ، وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يُعَدُّ ما ينفرد به من حديثه منكرًا، ويعتبر في كل هذا – مع سلامة الحديث من أن يكون شاذًّا ومنكرًا – سلامته من أن يكون معللاً " قال: " وعلى هذا القسم يتنزل كلام الخطابي ". قال: " فهذا الذي ذكرناه جامع لما تفرق من كلام من بلغنا كلامه في ذلك ، وكأن الترمذي ذكر أحد نوعي الحسن ، وذكر الخطابي النوع الآخر "(1)اهـ. وبهذا الكلام السابق يتضح للناظر أن ابن الصلاح –رحمه الله – عرَّف نوعي الحديث الحسن ، فتعريفه الأول خاص بالحديث الحسن لغيره ، وعليه نَزَّل كلام الإمام الترمذي. وأما تعريفه الثاني فخاص بالحسن لذاته ، وعليه نَزَّل كلام الإمام الخطابي. وقوله في تعريف الحسن لغيره: " لم تتحقق أهليته " أي من جهة الضبط ، أما من جهة العدالة فقد نص على أن الراوي مستور ، ولما كان عدم تحقق أهلية الضبط يدخل فيه من كان ضعفه شديدًا – وهو ليس مرادًا هنا – أخرجه بقوله " غير أنه ليس مغفلاً كثير الخطأ … " الخ. هذا، وقد يقال: قوله: " لم تتحقق أهليته " تفسير لقوله: " مستور" لأنه تكلم بعد ذلك عن العدالة بقوله " ولاهو متهم بالكذب في الحديث…. "
أهميّة الحديث النبويّ الشريف والحديث النبويّ الشريف هوَ مصدرٌ أساسيّ من مصادر التشريع الإسلاميّ، ويُعدّ المصدر الثاني للتشريع بعدَ القُرآن الكريم، والحديث النبويّ يشرحُ القُرآن الكريم ويُبيّنهُ للناس ويوضّح الأحكام والقوانين من حيث الحلال والحرام وغير ذلك، ولأهميّته ولأهمية ما ينبني عليه فقد أعطى العُلماء الحديث النبويّ الشريف أقصى درجات الاهتمام والدراسة، فأسسوا ما يُعرف بعِلم الحديث والذي من خِلاله يتمّ معرفة درجات الحديث من حيث الصحّة والضَعف وغير ذلك الكثير من درجات وتصنيفات الحديث. أقسام الحديث النبويّ الشريف للحديث النبويّ قسمان رئيسيّان هُما المتن والسند، والمتن يُقصد بهِ نصّ الحديث الذي قالهَ أو فعله أو أقرّه أو وُصِفَ بهِ النبيّ مُحمّد عليهِ الصلاةُ والسلام، بينما السند هوَ سلسلة الرواة الذين أوصلوا لنا هذا الحديث، فكانَ هذا الحديث مُسنداً عبرَ سلسلة من الرِجال فُلان عن فُلان حتّى يصلَ الحديث إلى مُنتهاه وهوَ سيّدنا مُحمّد عليهِ الصلاةُ والسلام. درجات الحديث النبويّ للحديث النبويّ الشريف درجاتٌ أو أنواع من حيث القوّة والضعف وغير ذلك حتّى إنَّ بعضهُم قد أوصل هذهِ الدرجات إلى خمسة وستّينَ نوعاً أو درجة كما بيّن ذلكَ الإمام الحافظ ابن كثير والحاكم النيسابوري شيخ المُحدّثين، ومن هذهِ الأنواع: الصحيح، والضعيف، والحسن، والمتصل، والمرفوع، والمقطوع، والمنقطع، والمدلس، والشاذ، والمنكر، والمُرسل، والموقوف، وفي هذهِ المقال سيكون حديثنا عن الحديث الحسن.