وكتب النويصر عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي تويتر فور إنتهاء فترته في رئاسة الرابطة "رابطة... تُصور المباريات بهاتفك المحمول!! هذا ممنوع من الجولة المقبلة هاي كورة – قال مدير العلاقات العامة والإعلام برابطة الدوري السعودي لكرة القدم، أحمد المصيبيح أنه تم تخصيص مصور فوتوغرافي لكل مباراة من مباريات الدوري لتقديم صور خلال شوطي اللقاء لجميع الوسائل الإعلامية كخدمة من الرابطة". رابطة دوري المحترفين السعوديين 2021. وأوضح المصيبيح خلال تصريحاته لموقع الاتحاد... صفحة 1 من 2 1 2 »
يبدو الفارق جليا بين الاتحاد المتصدر وصاحب المركز التاسع نجران.. فالاتحاديون يملكون 46 نقطة جنوها من 14 انتصارا واربعة تعادلات وهزيمة واحدة بينما لا يملك اصحاب الارض سوى 18 نقطة فقط جنوها من خمسة انتصارات وثلاثة تعادلات وعشر هزائم. والكلام ينطبق على الهلال والوحدة نوعا ما. فعلى الرغم من أن نتائج الوحدة أفضل من نجران إلا انها لاتقارن بمايقدمه ضيفه الهلالي. اليوم مرحلة حاسمة في دوري المحترفين السعوديين دون اللاعبين الدوليين | صحيفة الرياضية. يملك الوصيف 44 نقطة جناها من 13 فوزا وخمسة تعادلات وهزيمة واحدة فيما لا يملك الوحداويون سوى 20 نقطة جنوها من خمسة انتصارات وخمسة تعادلات وسبع هزائم. كسب الاتحاد مباراة الدور الاول مع نجران في جدة بصعوبة 3-2 فيما تعادل الهلال في الرياض مع الوحدة سلبا.. وكون الاتحاد سيلعب في نجران والهلال في مكة فلن يكون هذا في صالحهم مع النقص الحاصل في صفوفهم. بقية المباريات يتنافس الشباب والأهلي والاتفاق والنصر على الفوز بالمركز الثالث من أجل ضمان التأهل المباشر الى دوري المحترفين الآسيوي. وستكون مباراة الثالث الأهلي مع السادس الاتفاق حاسمة في مدى قدرة الاهلي على تأمين مركزه الذي خطفه من الشباب خاصة وانه تبقت مباراة إضافيه له أكثر مما تبقى للشباب وهو حال الاتفاق.. فيما تبقت للنصر مباراتان.
وأكد النويصر مباركة كل من رؤساء مجالس إدارات الاتحادات السعودية والقطرية والإماراتية الذين رحبوا بتلك الخطوة الهامة، كما شكر النويصر بشكل خاص الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير نواف بن فيصل بن فهد على دعمه الكبير للفكرة منذ بدايتها وتسخيره لكافة إمكانات الرياضة السعودية لخدمة كرة القدم الخليجية.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا حجاج بن حمزة ، حدثنا محمد - يعني ابن بشر - حدثنا عمرو بن ميمون ، أنبأنا ابن حاضر ، أن ابن عباس ذكر له أن معاوية بن أبي سفيان قرأ الآية التي في سورة الكهف " تغرب في عين حامية " قال ابن عباس لمعاوية ما نقرؤها إلا ( حمئة) فسأل معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرؤها: فقال عبد الله: كما قرأتها. قال ابن عباس: فقلت لمعاوية: في بيتي نزل القرآن ؟ فأرسل إلى كعب فقال له: أين تجد الشمس تغرب في التوراة ؟ [ فقال له كعب: سل أهل العربية ، فإنهم أعلم بها ، وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة] في ماء وطين. وأشار بيده إلى المغرب. قال ابن حاضر: لو أني عندكما أفدتك بكلام تزداد فيه بصيرة في حمئة. قال ابن عباس: وإذا ما هو ؟ قلت: فيما يؤثر من قول تبع ، فيما ذكر به ذا القرنين في تخلقه بالعلم واتباعه إياه: بلغ المشارق والمغارب يبتغي أسباب أمر من حكيم مرشد فرأى مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأط حرمد قال ابن عباس: ما الخلب ؟ قلت: الطين بكلامهم. [ يعني بكلام حمير]. قال: ما الثاط ؟ قلت: الحمأة. قال: فما الحرمد ؟ قلت: الأسود. قال: فدعا ابن عباس رجلا أو غلاما فقال: اكتب ما يقول هذا الرجل.
المدافع السلفي ـ أيوب المغربي سلسلة الرد على الشبهات حول القرآن الكريم بالعقل و النقل: هدم شبهة " وجدها تغرب في عين حمئة " بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى، وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى أما بعدُ: فهذه سلسلة ردود على شبهاتٍ متنوعة و عامة، و بدون أن أطيل عنكم إخوتي في الله ، سننتقل للعرض مدار الشبهة ثم نرد عليها بفضل الله عز وجل. مدار الشبهة: تجرؤوا و قالوا إن القرآن أخطأ علميا ، بحيث يقول أن الشمس تغرب في عين! و إستدلوا بما جاء في سورة الكهف 83ـ86 " وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً إِنَّا مَكَّنَّا لهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً " فكيف تغرب في بئر و الشمس أكبر من الأرض مليوناً وثلاثين ألف مرة؟.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (٨٦) ﴾ * يقول تعالى ذكره: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ﴾ ذو القرنين ﴿مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ ، فاختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قراء المدينة والبصرة ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ بمعنى: أنها تغرب في عين ماء ذات حمأة، وقرأته جماعة من قراء المدينة، وعامَّة قرّاء الكوفة (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ (يعني أنها تغرب في عين ماء حارّة. واختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك على نحو اختلاف القرّاء في قراءته. ذكر من قال ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا ابن أبى عديّ، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس ﴿وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ قال: ذات حمأة. ⁕ حدثنا الحسين بن الجنيد، قال: ثنا سعيد بن سلمة، قال: ثنا إسماعيل بن علية، عن عثمان بن حاضر، قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: قرأ معاوية هذه الآية، فقال: ﴿عَيْنٌ حامِيَةٌ﴾ فقال ابن عباس: إنها عين حمئة، قال: فجعلا كعبا بينهما، قال: فأرسلا إلى كعب الأحبار، فسألاه، فقال كعب: أما الشمس فإنها تغيب في ثأط، فكانت على ما قال ابن عباس، والثأط: الطين.
﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ موضع غروبها ﴿وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا﴾ ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ من المعلوم أن المراد المكان الذي تغرب الشمس فيه، وهو البحر؛ لأن الساعي إلى المغرب سوف يصطدم بأيش؟ بالبحر المحيط، والشمس إذا رآها الرائي وجد أنها تغرب فيه. أرض البحر ﴿حَمِئَةٍ﴾ يعني: مُسْوَدَّة من الماء؛ لأن الماء إذا مكث طويلًا في الأرض صارت سوداء. ﴿وَجَدَهَا تَغْرُبُ﴾ في هذه العين، ومعلوم أنها تغرب في هذه العين الحمئة حسب رؤية الإنسان، وإلَّا فهي أكبر من الأرض، وأكبر من هذه العين الحمئة وأعظم، وهي تدور على الأرض، لكن لا حرج أن الإنسان يُخْبِر عن الشيء حسب رؤيته إياه. ﴿وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا﴾ أي: عند هذه العين الحمئة وهو البحر ﴿قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾ [الكهف ٨٦] يعني: أن الله عز وجل خَيَّره بين أن يعذبهم بالقتل، أو غير القتل، أو يحسن إليهم يتخذ فيهم حسنًا؛ وذلك لأن الرجل ملكٌ عادل، ملك عاقل، ويدل لعقله ودينه أنه قال: ﴿أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (٨٧) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا﴾ [الكهف ٨٧، ٨٨] حُكم عدل.