عزيزي الزائر نسعد بزيارتك موقعنا " إسألنا موعد " للحصول علي المعلومات الصحيحة " نوفمبر اي شهر؟ نوفمبر يوافق شهر كم ؟ شهر نوفمبر كم ؟ شهر نوفمبر اي رقم ؟ شهر نوفمبر كم رقمه ؟ " نحن فريق " إسألنا موعد " نعمل بكل جهد لتوفير الإجابات الصحيحة والموعد الدقيقة لكل أسألتكم بكل صدق وأمانة تابعوا معنا اجابة السؤال.. نوفمبر اي شهر؟ و الجواب الصحيح يكون هو:-
أكتوبر هو شهر هذا الشهر ، وهو أحد أشهر السنة الميلادية ، وهو شهر خاص ، لأنه الشهر الذي يبدأ فيه الشتاء كل عام في معظم دول الوطن العربي. سنضع أسماء أشهر السنة الميلادية وترتيبها الكامل ، وسنبرز أسباب تسمية الأشهر الميلادية بأسمائها. اكتوبر أكتوبر هو أحد أشهر السنة الميلادية ، وهو من الأشهر التي لها 31 يومًا ، وهذا الشهر في بلاد الشام العربية يسمى أكتوبر ، وهذا الاسم يأتي من اللغة السريانية والتقويم السرياني القديم ، ويسمى أكتوبر حسب ما جاء في اللغة اللاتينية ، ومعنى octo في اللغة العربية هو الرقم ثمانية ، والسبب أن الرومان القدماء كانوا يحسبون شهور السنة من مارس ، لذلك كان أكتوبر هو الثامن. شهر لهم ، قبل إضافة يناير وفبراير ، وبعد ذلك سنتحدث عن أكتوبر كم عددهم. [1] أكتوبر ما الرقم؟ أكتوبر هو الشهر العاشر من السنة الميلادية وهو أحد أشهر الخريف في السنة الميلادية. نوفمبر اي شهر؟ نوفمبر يوافق شهر كم ؟ شهر نوفمبر كم ؟ شهر نوفمبر اي رقم ؟ شهر نوفمبر كم رقمه ؟ - إسألنا موعد. يسبق هذا الشهر الأشهر التالية: يناير وفبراير ومارس وأبريل ومايو ويونيو ويوليو وأغسطس وسبتمبر ونوفمبر وديسمبر ، فقط الشهران الحادي عشر والثاني عشر من السنة الميلادية.
سبتمبر: هو الشهر التاسع من السنة الميلادية، ويطلق عليه اسم سبتا، وتعني الرقم سبعة، وكان ذلك الشهر هو الشهر السابع للرومان قبل إضافة يناير وفبراير. أكتوبر: هو الشهر العاشر من السنة الميلادية وينسب اسمه إلى كلمة Octa التي تعني الرقم 8، وكان أكتوبر هو الشهر الثامن من العام بالنسبة للروم قبل إضافة شهري يناير وفبراير. تشرين الثاني: هو الشهر الحادي عشر من السنة الميلادية واسمه مشتق من كلمة نوفا التي تعني الرقم تسعة، ونوفمبر كان الشهر التاسع للرومان قبل كانون الثاني وشباط. ديسمبر: هو الشهر الثاني عشر والأخير من العام الميلادي وينسب اسمه إلى كلمة عشري أي الرقم 10، وكان ذلك الشهر هو الشهر العاشر للرومان قبل يناير وفبراير أضيف إلى السنة الميلادية. قد تكون أيضا مهتما ب: بهذه المعلومات، سنختتم هذه المقالة بإلقاء الضوء على شهر أكتوبر وكم هو أكتوبر، ثم تحدثنا بالتفصيل عن شهور السنة الميلادية وترتيبها، وأسباب تسمية الأشهر الميلادية. بعد أسمائهم.
لأن هؤلاء كانوا يسكنون المدن مكة والطائف والمدينة واليمن فهم ألطف أخلاقا من الأعراب لما في طباع الأعراب من الجفاء. " حديث الأعرابي في تقبيل الولد "قال حديث مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة وابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتقبلون صبيانكم ؟ قالوا نعم قالوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأملك إن كان الله نزع منكم الرحمة " وقال ابن نمير " من قلبك الرحمة ". وقوله " والله عليم حكيم " أي عليم بمن يستحق أن يعلمه الإيمان والعلم حكيم فيما قسم بين عباده من العلم والجهل والإيمان والكفر والنفاق " لا يسأل عما يفعل " لعلمه وحكمته.
09-01-2011, 11:20 PM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Dec 2010 المشاركات: 810 حبيبي الأعراب و ليس العرب الأعراب و ليس العرب فيه فرق شاسع و بون واسع... بين الأعراب و العرب..... 09-01-2011, 11:27 PM المشاركه # 5 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القوي بالله الأعراب و ليس العرب فيه فرق شاسع و بون واسع... بين الأعراب و العرب..... لا لا صدقني انهم ربعنا ابو بدوه 09-01-2011, 11:54 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Aug 2010 المشاركات: 4, 653 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wolf 505 صدقت وهذا شئ ملموس وواضح.. وهذا مايسمى بـ الهياط المحمود.
والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل: إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل: من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث ( ( والثيب أحق بنفسها من وليها)) ومع تركه للعلم به أحيانا ، ومنه قوله تعالى: ( ورضوان من الله أكبر) ( 9: 72). ( والله عليم حكيم) واسع العلم بأمور عباده وصفاتهم وأحوالهم الظاهرة من بداوة وحضارة وعلم وجهل ، والباطنة من إيمان وكفر ، وإخلاص ونفاق تام الحكمة فيما يحكم به عليهم ، وما يشرعه لهم وما يجزيهم به ، من نعيم مقيم ، أو عذاب أليم. روى أحمد وأصحاب السنن. ما عدا ابن ماجه. تفسير الأعراب أشد كفرا ونفاقا إسلام ويب. والبيهقي في الشعب عن ابن عباس يرفعه ( ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن)) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري. وروى أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعا ( ( من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ، وما ازداد أحد من سلطانه قربا إلا ازداد من الله بعدا)) وسبب الأخير أن السلاطين قلما يرضون عمن يلتزم الحق والصدق والنصح الصريح ، وقلما يأتيهم ويزداد قربا منهم إلا الذي يمدحهم بالباطل ويعينهم على الظلم ولو بالتأول لهم ، وقد بينا هذا المعنى في تفسير ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن) ( 61).
تتخذ في صورة نشاط ظاهره للإسلام وباطنه لسحق الإسلام، أو تشويهه وتمويهه وتمييعه! وتتخذ في صورة أوضاع ترفع لافتة الدين عليها لتتترس وراءها وهي ترمي هذا الدين! وتتخذ في صورة تشكيلات وتنظيمات وكتب وبحوث تتحدث عن الإسلام لتخدر القلقين الذين يرون الإسلام يذبح ويمحق، فتخدرهم هذه التشكيلات وتلك الكتب إلى أن الإسلام بخير لا خوف عليه ولا قلق!... وتتخذ في صور شتى كثيرة.. ومن أجل مساجد الضرار الكثيرة هذه يتحتم كشفها وإنزال اللافتات الخادعة عنها; وبيان حقيقتها للناس وما تخفيه وراءها. تفسير الاية الكريمة «الاعراب اشد كفرا ونفاقا». ولنا أسوة في كشف مسجد الضرار على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك البيان القوي الصريح: والذين اتخذوا مسجدا ضرارا، وكفرا، وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. وليحلفن: إن أردنا إلا الحسنى، والله يشهد إنهم لكاذبون. لا تقم فيه أبدا. لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم، إلا أن تقطع قلوبهم، والله عليم حكيم.. والتعبير القرآني الفريد يرسم هنا صورة حافلة بالحركة، تنبئ عن مصير كل مسجد ضرار يقام إلى جوار مسجد التقوى، ويراد به ما أريد بمسجد الضرار، وتكشف عن نهاية كل محاولة خادعة تخفي وراءها نية خبيثة; وتطمئن العاملين المتطهرين من كل كيد يراد بهم، مهما لبس أصحابه مسوح المصلحين: أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير؟ أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم؟ والله لا يهدي القوم الظالمين.. فلنقف نتطلع لحظة إلى بناء التقوى الراسي الراسخ المطمئن.. ثم لنتطلع بعد إلى الجانب الآخر!
09-01-2011, 04:00 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Feb 2010 المشاركات: 2, 265 استوقفتني هذه الايه الكريمه وبحثت في تفسيرها فوجدت تفسير ابن كثير لها اشد غرابه. خاصتاً ماورد من احاديث نبويه تتحدث عن جلافة العرب ونفاقهم.
تفسير سورة التوبة الآية (97) {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقا... } الشيخ د. علي التويجري - YouTube