ــ تنظيم لقاءات علمية ومنتديات تهتم بالأنساب والتاريخ. ـ تشجيع الباحثين والمهتمين بالأنساب والتعاون معهم في سبيل البحوث لتحقيق الهدف الصحيح. شروط العضوية: 1- العضوية ليس عليها تبعات مالية. 2- أن لايقل عمر المنتسب عن 30 عاما. 3- أن لاتقل شهادته الدراسية عن البكالوريوس ويستثنى من ذلك من له اسهامات وخدمات جليلة. ما ذكر عن قبيلة عنزه في احاديث الرسول (عليه الصلاة والسلام). 4- أن يكون العضو من ذوي الأهتمامات بالأنساب والتاريخ ومايلحق بذلك. 5- مدة العضوية سنة كاملة ويحق للجمعية الغاء العضوية لأي سبب مخالف لسياستها. 6- نعرض طلبات العضوية على مجلس الرابطة، ولا يعد الطلب مقبولاً إلا بصدور قرار الإدارة بذلك. مجلس الإدارة: يدير الرابطة مجلس إدارة مكون من عدد من الأعضاء لا يزيد عددهم عن خمسة أعضاء ينتخبون بالاقتراع السري من بين أعضاء الرابطة ويختص مجلس الإدارة باتخاذ القرارات والإجراءات التي تكفل حسن أداء الرابطة لوظائفها وتحقيقها لأهدافها. تكون عضوية مجلس الإدارة لمدة سنتين قابلة للتجديد. وتختص إدارة رابطة الأنساب الوائلية ما يلي: أ – إصدار اللوائح التي تنظم عمل الجمعية. ب – اعتماد التقرير السنوي عن نشاط الرابطة الذي يعده مجلس الإدارة. ج– مناقشة كل ما يرد بجدول أعمالها، وما يطلب أعضاؤها مناقشته من أمور تدخل في نطاق عمل الرابطة أو اهتمامها، واتخاذ القرارات المناسبة فيها.
منهم هانئ بن مسعود بن عامر بن الخصيب بن عمرو بي أبي ربيعه صاحب ذي قار. وقال الرسول الله صلى الله عليه: ( لا تزال العرب بعز ما عزت ربيعة اللهم اعزهم ولا تذلهم). وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال: مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال: ( عنزة ؟) قلت: نعم فقال: أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال: أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون). ومن مخطوطه(( الاثار الرفيعه في مآ ثـــر بني ربــيــعــه)) ومنهم أبو أحمد عبيد الله بن ورقاء الشيباني أنشد له ابن خــالــويه قصيده طويله هنأ فيها الأمير سيف الدولــه الحمداني التغلبي ومنها هذه الابيات يقول رسول الله يرويه ناقل***غدا للمتــون والأسانيــد راويــا يعـز ٌجميع العرب عزٌربيعه***فعـزت ولا ذ لت وزادت تساميا وفيها يقول ومنا شعيب الأنبياء وصالح***ونـاهـيك فخراً بالكواكب راديــا فأما شعيب فالخصيص بفضله**هم العـنــزيون الكــرامٌ بــواديـا والقصيده طويله من منشورات معهد المخطوطات العربيه ص50 _________________
أنساب العرب وقبائلهم مقدمة: موقف الإسلام من علم الانساب وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية رسول الله وحث صحابته على تعلمه، وشهادته لأبي بكر بالتمكن من هذا العلم. لكن الإسلام نهى عن سوء استخدام الأنساب، والمفاخرة بها لعصبية جاهلية. وكان علم النسب في البداية واحداً من فروع علم التاريخ ثم ما لبث أن صار علماً مستقلاً له أصوله وفنونه وأربابه. وانبرى للاشتغال به كثير من علماء الأمة امتداداً لاشتغالهم بعلم التاريخ الذي لا يستغني عن علم الأنساب والإحاطة به لمن أراد أن يعرف أمته وأعلامها من الصحابة والتابعين والقادة والفاتحين والعلماء والمحدثين وغيرهم. وقد تواتر عن علماء الأمة التأكيد على أهمية هذا العلم، وبسطوا القول في فضله والترغيب به في مقدمات مؤلفاتهم في الأنساب. وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضر فألف فيه علماء كبار، أو قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم. أهم النسابون 1ــــ زياد بن أبي سفيان ت53هـ/672م 2ـــ دغفل بن حنظلة السدوسي الشيباني ت60هـ/679م 3ــــ عبيد بن شرية الجرهمي اليمني ت70هـ/689م 4ـــ عبد الله بن عباس ت78هـ/697م 5ـــ عروة بن الزبير (ت94هـ/712م) الأسباب الغريزية: ويكتسب علم الأنساب اهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية.
- يجب أن نقف مع أنفسنا قليلا حتى نستطيع وضع خطة نسير على نهجها للتخلص التدريجى من هذه الأنانية من خلال مقاومة الرغبات. - مقاومة شعورنا بالاستحواذ على كل شىء، ونحاول دائما أن نفضل الآخرين حتى إذا لم تكن هذه هى رغبتنا الحقيقية، ومع الوقت سنجد أنفسنا قد تعودنا على هذه التضحيات بشكل تلقائى دون مجهود منا. الفرق بين الأنانية وحب النفس - مصطفى حسني - YouTube. موضوعات متعلقة.. إنفوجرافك.. هل تعانى الأنانية المرضية؟.. أجب على الاختبار لتعرف نفسك ما علاج حب الذات عند الأطفال ؟
من الواضح أن هناك ثلاث خيارات لا بديل لهم للتحلي بحياة سعيدة وهي التوقف عن التعلق الزائد بأي شخص ، والتوقف عن الأنانية وحب الذات، مع أهمية الابتعاد عن التعامل مع أي شخص أناني. It is clear that there are three irreplaceable options for a happy life: to stop being too attached to anyone, to stop being selfish and to love oneself, with the importance of staying away from dealing with anyone who is selfish. صور الأنانية , الانانية هي حب النفس علي حساب الغير جميعنا نحب انفسنا ولكن ليس علي حساب غيرنا لكن اذا احببت نفسك بزيادة علي حس… | Funny quotes, Tattoo quotes, Quotes. لا شيء يشبه الأنانية أكثر من احترام الذات. Nothing resembles selfishness more than self-respect. ليس هناك شيء أسوأ من الأنانية، تفكر في نفسك ولا تكترث لمن حولك، مشاعرك، احتياجاتك متطلباتك وكفى، وهي صفات بعيدة تمام البعد عن الفطرة الإنسانية السليمة، فالحيوان وحده هو من يعيش فقط من أجل إشباع رغباته. There is nothing worse than selfishness, thinking about yourself and not caring about those around you, your feelings, your needs, your requirements and enough, and these are qualities that are far from sound human instinct, for the animal alone lives only to satisfy its desires. اللعنة على كل أناني، يأخذ ولا يعطي، يطلب ولا ينظر إن كانت إجابة طلبه ممكنة أو مستحيلة فقط يرغب في الحصول على ما يريد أيًا كان المقابل، ومهما كانت الخسائر.
والإنسان إذا أراد العيش في مجتمع كانسان، لابد وأن يتنازل عن أنانيته أو غروره، ليستطيع التأقلم والتمتع مع الآخرين، بذات القدر من المحبة. بمعنى حبه لنفسه يجب أن يكون نابع من حبه للآخر والمحيطين به، لكي يشعر بإنسانيته وبشخصهِ، وبجوهره الحقيقي. أن تحب ذاتك، هذا شيء جميل، ولكن حبك لها يكون نابع من اقتناعك إن لهذا الآخر نصيب في هذا الحب دون مصلحة ذا تية ودون العمل من أجل (الأنا) فقط. وهناك مقولة جميلة يردها الناس تقول:" أظلمُ الناسِ من يظلمُ نفسهُ". كيف تتخلصين من الأنانية وحب الذات المَرَضى؟ - اليوم السابع. ونحن لا نريد أن تظلم ذاتك وتأسرها، بل تنطلق بها وتُطلقها كي تتواصل مع الآخرين وتجد ذاتك. – ZENIT Staff فريق القسم العربي في وكالة زينيت العالمية يعمل في مناطق مختلفة من العالم لكي يوصل لكم صوت الكنيسة ووقع صدى الإنجيل الحي.
بقلم سهى بطرس هرمز روما، الاثنين 23 يناير 2012 (). – نقرأ في الكتاب المقدس، وتحديداً أحد الوصايا العشر التي تقول:" أحب قريبك حُبكَ لنفسكَ". تعني أن حب الإنسان وفهمه للآخر، نابع من حبهِ لذاتهِ. أي بمعنى إذا كنت أحب ذاتي، فيجب أن يكون حبي للآخر نابع من هذا الحب، يعني حبي لقريبي، فهذا يعني أنهُ أحب ذاتي وأقدسها وأحترمها، وإذا أظهرت عدم حبي واحترامي للآخر، فهذا معناه أنني لم أستطع أن أحب ذاتي وأنني أنانيًا وبخيلٌ. فبحبنا لذاتنا فإننا نسعّى لتهذيبها وصقلها والرقي والسمُّو بها ومن ثم نشارك هذا الآخر فيها. كتب مايستر إيكهارت"، فيلسوف وعالم لاهوت (1260- 1328) فكرتهُ عن حب الذات قائلاً:" إذا أحببت نفسك، فقد أحببت كل شخص آخر كما تفعل إزاء نفسك، وطالما أنك تحب شخصًا آخر أقل مما تحب نفسك، فلن تنجح حقًا في حبك لنفسك. ولكن إذا أحببت الجميع على السواء بما في ذلك نفسك، فسوف تحبهم كشخص واحد، والذي هو (الله والإنسان)، ومن ثم ستكون شخصًا عظيمًا وعلى حق ذلك الذي يُحب نفسه ويُحب جميع الآخرين على السواء". هكذا نلاحظ أن حب الإنسان لنفسه وللآخر وللآخرين على صلة واحدة، أي إذا كان هذا الحب قائم، فأن الأنانية تنتفي أمامهُ ولا يكون لها وجود.
هناك فرق بين الانانية و حب النفس فكل منا لا بد ان يحب نفسه و يرضى عنها حتى يستطيع ان يرتفع بذاته و يعلو بها فمن يحب نفسه تجده يحب لغيره ما يحب لنفسه. و يكره لغيره ما يكرهه لها … تجده عندما بمر بمحنة يحولها الى منحة يستفيد منها فى تحقيق مصلحته بدل أن يتكدر ويؤذي نفسه بالحسرة والألم النفسي ….. راضي بقدر الله عليه سعيد بما عنده لا يتعب نفسه بالجحود والنكران لنعم الله عليه لذلك نفسه مطمئنه قد تجده أعمى وسعيد أو أعرج وسعيد تجده فقير او غني هو سعيد بما وهبه الله من نعم مقدر لهذه النعم التي تحيط من حوله….. المحب لذاته يحكم عقله و لا يمشى وراء اهواء النفس فقط فهوى النفس مدمر للذات و للاخرين …المحب لنفسه يقارن بين ما كانت عليه نفسه في السابق.. والحاضر وما ستكون عليه في المستقبل ويتجنب مقارنة نفسه بشخص اخر إلا عندما يريد أكتساب سلوك معين يطوعه لنفسه.