أشكال الشعر يأتي الشعر العربي وفق اللغة العربية الفصحى، أو اللهجة العامية، وفق شكلٍ من الأشكال التالية: الشعر العمودي المنظوم: هو الذي يتبع قافية، ووزن محدد، يتكون من أبيات، في كل بين شطران، شطر في الجهة اليمنى، وآخر في الجهة اليسرى، بالاعتماد على وزن من الأوزان العروضية، لا ينحرف عنه من أول القصيدة، إلى آخرها. الشعر الحر: هو الذي لا يحتكم إلى قواعد ثابتة، بل يسير في نظمه وفق أهواء الشعراء، وميولهم. الشعر المنثور: يشبه في نسجه هيئة النثر، ولكن في قالب أشبه بالشعر. الشعر المرسل: يسترسل فيه الأدباء قصائدهم، دون الالتزام بنظم البيت الشعري العمودي، فتارة تجد بيتًا طويلًا، وتارة قصيرًا، وهكذا، ويكون فوق بعضه بعضًا. ما الفرق بين الشعر والنثر. شعر الرباعيات: يتكون من مقطوعات رباعية الشكل، كل مقطوعة منها تنسج فكرة محددة، وفق قافية، ووزن معين. دعونا نستكمل فيما يلي الفرق بين الشعر والنثر العربي…. أنواع النثر العربي للفن النثري أنواع عديدة، تتمثل فيما يلي: المسرحية: يعتمد عليها الكاتب في توصيل فكرة معينة إلى جمهوره، من خلال نسج مسرحية عربية متكاملة المعالم، والأركان، مبنية على الحوار بين الأشخاص. القصة: لون نثري مكون من أحداث زمنية معينة، وحلقات تدور حول حكاية، وفق أحداث، وأشخاص، وعقدة، وحل، ونهاية، وتنقسم القصة بدورها إلى نوعين أساسيين: قصة طويلة، قصة قصيرة.
الأدب العربي الأَدَبُ مصدر مشتق من الفعل الثلاثي أَدَبَ بمعنى أقام مأدبة، فهو آدب أي داعٍ إليها، والمأدبة هي الوليمة أو ما يُصنع للضيوف من طعام وشراب وخلاف ذلك، وأما من ناحية المعنى فالأدب يعني عباب البحر ومنها تأديب الغلام أي تعليمه وتهذيبه، ومن هنا اصطلح أهل الاختصاص على أن الآدب يدعو الناس إلى طعامه، والأديب يدعوهم إلى أفكاره وعواطفه وكلا المعنيين يتحدان في معنى العطاء، وعطاء الأخير يحتمل أن يكون أدبًا عامًا يشمل الشعر، ورسائل الكتاب، وكتب المؤرخين والفلاسفة، أو أدبًا خاصًا يشمل النثر، أو الخطب والمقامات، أو القصص، أو المقالات وما يتصل بها من نقد وشرح. [١] الفرق بين الشعر والنثر توجد فروقات واضحة بين الشعر و النثر تتجلى في مواضع مختلفة ما بين الشكل الخارجي، وجزالة الألفاظ، والأساليب المستخدمة، وغيرها الكثير ويمكن إجمال هذه الفروق في ما يلي: [٢] [٣] [٤] وجود الوزن والقافية في الشعر؛ فالبحر والقافية والبيت الشعري تعد مكونات أساسية في الشعر وعلى الشاعر ضرورة الالتزام بها، في حين تنعدم تمامًا هذه العناصر في النثر كونه لا يخضع لأي قاعدة إيقاعية أو بحر معين، فهو مجرد كلام فني بأسلوب الكاتب دون التقيد بأي اعتبارات.
ما هو النثر وما هو الشعر؟ ، غالبًا ما نسمع كلا الشكلين في الأدب ، لكننا لا نعرف سوى القليل عن الاختلافات الرئيسية بينهما. على عكس ما قد يقوله غالبية القراء ، لا يزال من المهم للغاية التمييز بين أحدهما والآخر ، بقدر أهمية معرفة كيفية الكتابة أو التحدث في شكل نثر أو شعر. الشعر فن بحد ذاته. إنه نوع إيقاعي من التكوين الأدبي الذي عادة ما يعمل على إثارة القراء سواء أكان الشعر مكتوبًا أو منطوقًا شفهيًا ، فإنه يتميز بالتعبير الخيالي والجذاب لأفكار المرء ، عادةً بطريقة مبتهجة. إنه متري ، مما يعني أن القصائد يتم قياسها أو تنظيمها يلاحظ الشعر أيضًا إحساسًا بالنمط يضع في الاعتبار الكلمات التي تربط بعضها ببعض ، إما من حيث الصوت أو معاني الكلمات الأصلية هذا هو السبب في أن القراء غالبًا ما يواجهون كلمات قافية في الشعر تعمل هذه القوافي ، ليس فقط كزينة فحسب ، بل تساعد أيضًا في نقل المعنى العام للقطعة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تمثيل الشعر في شكل سطور وليس جمل ، ولهذا السبب يمكن للمرء أن يميز بسرعة الأسطر الأول والثاني وما إلى ذلك. من ناحية أخرى ، فإن النثر عادي جدا لا عجب أن يعتبره الكثيرون أكثر أشكال اللغة شيوعًا لهذا السبب ، لوحظ النثر في العديد من مجالات الكتابة ، وخاصة في الصحف والمجلات وحتى الموسوعات.
النّثر الاجتماعيّ يُعنى هذا النّوع من النّثر في إيصال الفِكرة مبتعداً عن جماليّات الألفاظ وزخرافتها، فكّل التّركيز مُنصبٌّ على عِلاج المُشكلة بعد إيصال مضمون الفكرة، لذلك يتّسم هذا النّوع بصحّة المُفردة، كما يتطرّق للإتيان بالحُجج، وجلب الأمثلة، بالإضافة إلى العمل على إقناع المُخاطب، ومن الجدير بالذِّكر أنّ هذا النّوع يتناول علاج الأمور التي تُواجه المُجتمع، من الجهل، والمرض، والفقر الاقتصاديّ، وكذلك العادات غير الجيدة في المُجتمع، والمرأة وحقوقها، وغيرها ممّا يتعلّق بالمُجتمع، ويجب الإشارة إلى أنّ الكاتب قاسم أمين، وبطرس البستانيّ، وجبران خليل جُبران، من أتباع هذا الّلون النّثريّ. النّثر الدّيني يتميّز هذا النّوع من النّثر باقترانه بالعقيدة، والتّشريع، والعبادات، بالإضافة إلى حرص الكاتبين لهذا النّوع على نقل أفكارهم، وحُججهم، وتفاسيرهم على نحو سليم و بليغ من النّاحيتين الدّينيّة والّلغويّة، وممّا يندرج تحت هذا النّوع من العلوم المُتّصلة بالدّين، الدّراسات القُرآنيّة، والتّفسير، والفقه، وأصول الفقه، والعقائد المُختلفة، كذلك علم الأديان، وعلم الحديث، والميراث، وغيرها ممّا يتعلّق بأمر الدّين.
لوحة سيارة حرامي غبي آخر أراد سرقة مستودع، ولم يتمكن من فتح الباب، فاستعان بسيارته لسحب الباب، مستخدماً «صدّام» سيارته، الذي انخلع، وعندما حمل المسروقات وغادر، رمى ب»الصدام» المخلوع في المكان، ناسياً أن لوحة سيارته لا تزال مثبتة بالصدام المرمي!. قصة جحا والقاضي مضحكة. تيار كهربائي وخطط آخر لسرقة «كيبل» كهرباء لإحدى المزارع، وأثناء محاولة قطع «الكيبل» بمنشار حديدي، صعقته الكهرباء ولقي حتفه على الفور، دون أن يحسب حساباً لوجود التيار الكهربائي، حيث لم يفصله!. وحاول أحد اللصوص أن يسرق خزانة حديدية صلبة، بمحاولة فتحها بالمكان، وأخذ ما بداخلها، وعندما عجز وأعيته الحيلة، انهال عليها ضرباً بقضيب من الحديد، ولم يدرك أن هذه الخزانة لم تكن سوى «محول كهرباء»، التمست أسلاكه فصعقه، ليبقى مغشياً إلى حين العثور عليه وحضور الشرطة. نغمة غريبة ورن جرس الجوال في وقت متأخر من الليل ب»نغمة غريبة»، فاستيقظ رب المنزل، الذي لم يعتد سماع نغمة الجوال بمثل هذا الوقت المتأخر؛ لينزل ويبحث عن الصوت، فوجد الحرامي -الذي لم يقفل جواله-، وسأله بخوف: «وش عند الأخ تالي الليل»؟، رد عليه اللص: «أبد ما لقيت في بيتكم عيشة وأبغى أطلع»! ، عندئذ سمح له صاحب المنزل بالخروج، وفي هذه الحالة إما أن يكون صاحب المنزل طيباً، أو صاحب دهاء، أراد أن ينتقم منه على طريقة «مرطَّل الأذناب»!.
قصة جحا والقاضي مضحكة قصة مضحكة جحا والقاضي ذات يوم كان جحا يتسوق فجاءه رجل من خلفه وضربه كفا على خده.. فالتفت إليه جحا وأراد أن يبادله الضرب.. ولكن الرجل اعتذر بشدة قائلا: إني آسف يا سيدي.. فقد ظننتك فلانا.. فلم يقبل جحا هذا العذر وأصر على محاكمته.. ولما علا الصياح بينهما اقترح الناس أن يذهبا إلى القاضي ليحكم بينهما،فذهبا إلى القاضي وصادف أن ذلك القاضي يكون قريبا للجاني.. ولما سمع القاضي القصة غمز لقريبه بعينه (يعني لا تقلق فسأخلصك من هذه الورطة. ثم أصدر القاضي حكمه بأن يدفع الرجل لجحا مبلغ 20 دينارا ً عقوبة على ضربه.. فقال الرجل: ولكن يا سيدي القاضي ليس معي شيئا الآن.. فقال القاضي وهو يغمز له أذهب واحضرها حالا.. وسينتظرك جحا عندي حتى تحضرها، فذهب الرجل وجلس جحا في مجلس القاضي ينتظر غريمه ليحضر المال.. ولكن طال الإنتظار.. ومرت الساعات ولم يحضر الرجل.. ففهم جحا الخدعة.. قصة رياضي..تايسون 38 جريمة في سن 13 عامًا واعتنق الإسلام بعد القبض عليه بتهمة الاغتصاب واعتقاله - ام ار سبورت. خصوصا أنه كان يبحث عن تفسيرا لإحدى الغمزات التي وجهها القاضي لغريمه.. فماذا فعل جحا؟ قام وتوجه إلى القاضي وصفعه على خده صفعة طارت منها عمامته.. وقال له: إذا أحضر غريمي الـ20 دينارا فهي لك وصايا السلطان 😔
أين وقعت أحداث القصة؟ Who was your favorite character and why? من كانت شخصيتك المفضلة ولماذا؟ Who were the characters? تلخيص قصة قصيرة بالإنجليزي للمبتدئين مترجمة وبها الكثير من الحكمة. من كانت الشخصيات؟ Which characters you didn't like and why? أي الشخصيات لم تحبها ولماذا؟ What lesson does this story teach you? ما هي الدروس المستفادة التي تعلمتها من القصة اقرأ أيضا: قصة خيالية قصة ليلى والذئب للأطفال مسلية جداً قصص عالمية ليلى والذئب قصـة صاحبة الرداء الأحمر والعبرة منها الجزء الأول قصص عالمية ليلى والذئب قصـة صاحبة الرداء الأحمر والعبرة منها الجزء الثاني والأخير
وبينما وصل بها لمتجر مملوء بكل ما تتمناه العين، طلب منها الدخول واختيار أفضل الهدايا من وجهة نظرها حيث أنه يريد أن يقدمها هدية لوالدته، وأنه سينتظرها في الخارج حيث أنه يثق ثقة عمياء في اختيار زوجته الحبيبة. شعرت الزوجة بالغيرة التي دبت بقلبها وشرعت تأكله، فاختارت أقل شيئا أمامها مقاما وشكلا، وغلفته بورق جميل للغاية يأخذ العين؛ خرجت من المتجر وأعطتها لزوجها والذي فرح كثيرا بها ولم يعلم ما بداخلها. وفي المساء قام الزوج باستكمال مخططه فاشترى الورود الحمراء، وأعطى زوجته الهدية التي كانت قد اختارتها في الصباح قائلا: "أحببت أن تشتري هديتكِ بنفسكِ لتكون كما أحببتها، عرفتِ الآن قدركِ بقلبي حبيبتي؟! " أصيبت الزوجة بالندم الشديد، وأيقنت الدرس أن تحسن النوايا وأن تحب لغيرها ما تحبه لنفسها. ولكنها في النهاية كانت مقهورة بشأن الهدية ففي النهاية كانت من نصيبها هي! القصـــــــــــــــــــــــــــــــة الثالثــــــــــــــــــــــة: طرحت إحدى الفتيات السوريات سؤالا غاية في الأهمية، قالت الفتاة في حديث لها… لقد اقتربت الدراسة، واقترب لنا أن نشاهد صراع الآباء والأمهات في انتزاع المقاعد الأمامية وحجزها لأبنائهم، مشاهد حقيقية تتكرر بكل الفصول الدراسية وكأننا في حلبة مصارعة.