ولا يمكن وصف حجمها بثلاثة أو أربعة معلمات. خزانات الحاويات للشاحنات أما بالنسبة للشاحنات، فمن شعبيةكاماز سيارة، خزان الوقود الذي، اعتمادا على نموذج، يمكن أن يكون لها حجم مختلف. الحد الأدنى من القدرات هو 125 لترا. ومع ذلك، بسبب استهلاك الوقود الكبير، كاماز غير قادرة على الذهاب لمسافات طويلة (وحتى مع البضائع) على مثل هذا الخزان، لذلك قدمت الشركة المصنعة للدبابات الأخرى التي يتم استخدامها على هذه السيارة. وهكذا، يمكن أن يكون خزان الوقود كاماز قدرة 125-600 لتر في خطوة من 50 أو 40 لترا. وقد تكون هناك أيضا تعديلات غير قياسيةدبابات ل 700 لتر. والحقيقة هي أن المصنع ليس فقط تنتج خزانات الوقود، وهذا يمكن أيضا أن يتم التعامل معها من قبل الشركات المصنعة طرف ثالث. وبشكل عام، هناك احتمال صغير للعثور على المنتجات من مصنع كماز في السوق، في معظم الأحيان هناك الدبابات من الشركات المصنعة طرف ثالث. ما هي سعة خزان الوقود القياسية في سيارتك؟. الشاحنة الشعبية الثانية هي غازيل. على الرغم من أن هذا الجهاز هو شاحنة، خزان الوقود غازيل يحمل فقط 60 لترا من البنزين. وانها غير مريحة للغاية، معتبرا أن استهلاك الوقود في السيارة كبير جدا. لذلك، عند القيادة لمسافات طويلة، عليك أن تأخذ اسطوانات وقود إضافية معك.
بفضل نظام التهوية، يتم القضاء على هذا التأثير: صمام الأمان تطلق الهواء. يقع هذا الصمام في غطاء الحلق، ويمكن أن يكون الهواء فقط في اتجاه واحد. عندما تزود بالوقود، الهواء الزائد يحصل في الخزان، لأنهالتي تنتج بخار البنزين. ويجبر نظام التهوية هذه التجاوزات من خلال خط أنابيب خاص. أيضا، يمكن أن تشكل أبخرة البنزين في درجات حرارة مرتفعة، الأمر الذي يؤدي أيضا إلى زيادة الضغط. وفقط نظام التهوية يحفظ الخزان من تمزقه الكامل إلى قطع. استنتاج خزان الوقود للسيارة هو ما يكفيبناء معقدة. على الرغم من البساطة الواضحة للجهاز، فإن الكثير من العمليات المختلفة (التبخر، أكسدة الوقود) تنشأ في الخزان، والتي يجب تصورها في تطوير هذه الدبابات. ولكن إذا قارنا جهاز الخزان مع المحرك أو على الأقل مع نظام الطاقة، وسوف يبدو بدائي. الآن أنت تعرف كيف يتم ترتيب خزان الوقود،ما هو حجمه في السيارات والشاحنات، وأيضا لماذا هو صغير جدا في سوبكومباكتس. على خلفية كل هذا، يصبح مفهوما الميل إلى تقليل سعة الخزان في السيارات الصغيرة الحديثة. الوحدة المناسبة لقياس سعة خزان وقود السيارة هي - رمز الثقافة. p>>
تانك البنزين أو خزان الوقود هو أحد العناصر الأساسية في نظام تغذية السيارة بالوقود سواء في نظام التغذية التقليدي او في الحقن الالكتروني وفي السطور القامه سنتعرف علي ما هو تانك البنزين وأجزائه وأهم اعطاله. شرح خزان الوقود في السيارات هو كما يظهر من اسمه عبارة عن خزان أو وعاء معدني أو بلاستيكي يحوي بداخله كمية من الوقود اللازم لتسيير السيارة لمسافة معينة تقدر بشكل عام ب 400كم - 700كم. وبحسب نوعية السيارة واستهلاك الوقود وحجم المحرك. ويصنع خزان الوقود عادة من ألواح معدنية يتم تشكيلها مغطاة بسبيكة من الرصاص أو القصدير لمنع الصدأ، والبعض الآخر من هذه الخزانات يصنع من مواد بلاستيكية مثل البوليثلين، ويطلى الخزان من الداخل لتفادي الصدأ. وتختلف سعة الخزان حسب نوع وحجم المحرك. ومن الطبيعي أن يتم تهوية غطاء الخزان للسماح بدخول الهواء عند سحب الوقود. وتتسبب الأغطية التي تغلق فتحة التهوية فيها في تحطيم الخزان تحت الضغط الجوي عند سحب الوقود. أجزاء خزان الوقود وتوضع فتحة سحب الوقود أعلى قليلا من قاع الخزان لتجنب سحب الماء والمواد المترسبة التي قد تكون في قاع الخزان. وتوجد فتحة أخرى في قاع الخزان لسحب الماء والمواد المترسبة كل فترة زمنية.
القرض من المعاملات المالية التي أباحها الإسلام، وحث عليها لبناء مجتمع متكامل ومتعاون ومتعاضد، ومن الآيات المتعلقة بموضوع القرض قوله تعالى: { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون} (البقرة:245) فقد شبه المولى سبحانه الأعمال الصالحة والإنفاق في سبيله بالمال المقرَض، وشبه الجزاء المضاعف على ذلك ببدل القرض، وسمى أعمال البر قرضاً؛ لأن المحسن بذلها ليأخذ عوضها، فأشبه من أقرض شيئاً ليأخذ عوضه. ومن الأحكام المتعلقة بموضوع القرض، الذي هو الكلمة المفتاحية في هذه الآية نقف على المسائل التالية: المسألة الأولى: (القرض) في اللغة مصدر قرض الشيء يقرضه: إذا قطعه. و(القرض) اسم مصدر بمعنى الإقراض. يقال: قرضت الشيء بالمقراض، و(القرض) ما تعطيه الإنسان من مالك لتقضاه، وكأنه شيء قد قطعته من مالك، ويقال: إن فلاناً وفلاناً يتقارضان الثناء، إذا أثنى كل واحد منهما على صاحبه، وكأن معنى هذا أن كل واحد منهما أقرض صاحبه ثناء، كقرض المال. و(القرض) في الاصطلاح: دفع مال إرفاقاً لمن ينتفع به، ويرد بدله. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا سورة الحديد. وإن شئت قل: القرض إسلاف المال ونحوه بنية إرجاع مثله، ويطلق مجازاً على البذل لأجل الجزاء، فيشمل بهذا المعنى بذل النفس والجسم رجاء الثواب، ففعل (يقرض) مستعمل في حقيقته ومجازه.
قال رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اِجْعَلْ إِحْدَاهُمَا لِلَّهِ وَالأخرى دَعْهَا مَعِيشَة لَك وَلِعِيَالِك) قَالَ: فَأُشْهِدك يَا رسول اللَّه أَنِّي قَدْ جعلت خَيْرهمَا لِلَّهِ تَعَالَى, وَهُوَ حَائِط فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة. قَالَ: (إِذاً يُجْزِيك اللَّه بِهِ الْجَنَّة).... (وتكتمل الصورة الجميلة لإيثار الآخرة على الدنيا بإقبال أُمّ الدَّحْدَاح عَلَى صِبْيَانهَا) تُخْرِج مَا فِي أَفْوَاههمْ وَتُنَفِّض مَا فِي أَكْمَامهمْ حَتَّى أَفْضَتْ إلى الْحَائِط الآخَر, فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كَمْ مِنْ عِذْق رَدَاح وَدَار فَيَّاح لأَبِي الدَّحْدَاح). هكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم، ما أن يستمعوا لآية تدعوهم إلى الخير إلا امتثلوا لها، وتسابقوا على البذل والعطاء، وإن تصدقوا بكل ما يملكون. ص740 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون - المكتبة الشاملة. ما أحوجنا في هذا الشهر الفضيل، شهر العطاء والجود والإحسان، إلى تذكر قصص الصحابة رضوان الله عليهم، وإلى تدبر معاني هذه الآية الكريمة التي تحث على إنفاق المال في سبيل الله، واحتسابه قرضاً حسناً في ذمة الله، يضاعفه أضعافاً كثيرة لمن يشاء. (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ).
ولا بد أن أنبه نفسي وإياكم إلى حكم ينبغي ان نعلمه جميعا، إذا تعلقت الزكاة بالنقدين وجب إخراج الزكاة من جنس النقدين، وإذا تعلقت بسلع تجارية وجب إخراجها من جنس تلك السلع، وهكذا. فلا يجوز إخراج الزكاة هنا عن طريق المآدب في رمضان، وعن طريق إطعام الفقراء، هذا ليس زكاة، تعلقت الزكاة بالنقدين ينبغي أن أدفع للفقراء النقدين، أما أن أبسط الموائد الرمضانية فهذا شيء حسن، ومن فطر صائما كان له من الأجر القدر العظيم الذي لا يحصيه أح، ولكن على أن ألا يكون هذا زكاة، زكاتك تعلقت بسلع تجارية أو النقدين تجعل من الموائد الرمضانية حسابا تحسبه على الله لتقول في آخر رمضان: لقد أنفقت على هذه المآدب الرمضانية كذا وكذا وكذا فقد برئتُ من الزكاة التي فرضها الله عز وجل عليّ! تفسير: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا...). لا، هذا تحايل على الله تعالى، لا تحاول أن تري الفقراء إحسانك وبرك بهم لتمتن بذلك على الله أنك قد دفعت زكاة مالك، ليت الناس يعرفون هذه الحقيقة. شاهد أيضاً المولد النبوي الشريف قال تعالى "… وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَـاةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا …
وهذا قول الحنفية. (الثاني) أنه لا يحل للمقترض أن يهدي الدائن رجاء أن يؤخره بدينه، ويحرم على الدائن قبولها، إذا علم أن غرض المدين ذلك؛ لأنه يؤدي إلى التأخير مقابل الزيادة، ثم إن كانت الهدية قائمة وجب ردها، وإن فاتت بمفوِّت، وجب رد مثلها إن كانت مثلية، وقيمتها يوم دخلت في ضمانه إن كانت قيمية، أما إذا لم يقصد المدين ذلك، وصحت نيته، فله أن يهدي دائنه، قال ابن رشد: "لكن يكره لذي الدين أن يقبل ذلك منه، وإن تحقق صحة نيته في ذلك، إذا كان ممن يُقتدى به؛ لئلا يكون ذريعة لاستجازة ذلك، حيث لا يجوز. وهذا قول المالكية. وقد أوضح المالكية ضابط الجواز حيث صحت النية، وانتفى القصد المحظور، فقالوا: إن هدية المديان حرام إلا أن يتقدم مثل الهدية بينهما قبل المداينة، وعلم أنها ليست لأجل الدين، فإنها لا تحرم حينئذ حالة المداينة، وإلا أن يَحْدُث موجِب للهدية بعد المداينة، من صهارة، أو جوار، أو نحو ذلك، فإنها لا تحرم أيضاً. (الثالث) أنه لا يكره للمقرض أخذ هدية المستقرض بلا شرط، ولو في الربوي، قال الماوردي: "والتنزه عنه أولى، قبل رد البدل". اية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. وهذا قول الشافعية. (الرابع) أن المقترض إذا أهدى لمقرضه هدية قبل الوفاء، ولم ينو المقرض احتسابها من دينه، أو مكافأته عليها لم يجز، إلا إذا جرت عادة بينهما بذلك قبل القرض، فإن كانت جارية به جاز، أما إذا أهداه بعد الوفاء -بلا شرط ولا مواطأة- فهو جائز في الأصح.