وفينا رسول الله يتلو كتابه *** إذا انشق معروف من الصبح ساطع أرانا الهدى بعد العمى *** فقلوبنا بخ موقنات أنه ماقال واقع يبيت يجافى جنبه عن فراشه *** إذا استتقلت بالمشركين المضاجع عبد الله بن رواحة { أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ} [الزمر:9]، { وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ. إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ} [المعارج:27-28]، وأثنى الله على أقرب عبادة وهم الأنبياء لخوفهم منه { إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا} [الأنبياء:90]. بل الملائكة { يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩} [النحل:50]. ثمرات الخوف من الله - منبع الحلول. قال ابن القيم: "من ثمرات الخوف أن يقمع الشهوات ويكدّر اللذات فتصير المعاصي المحبوبة عنده مكروهة مكدرة". وليس المقصود تكدير اللذائذ المباحة ، الرسول صلى الله عليه وسلم استمتع وهو سيد الخائفين على قدر حبب إليه من الدنيا الطيب والنساء. تكدر اللذات المحرمة بتذكر عذاب الله و وعيده لمن وقع فيها فتتكدر لذته المحرمة بتذكر مابها من عذاب".
وقال ابن قدامة: فضيلة كل شيء بقدر إعانته على طلب السعادة وهي لقاء الله تعالى والقرب منه، فكل ما أعان على ذلك فهو فضيلة ((ولمن خاف مقام ربه جنتان)). 7- الرضا من الله ((رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه)).
أربع فوائد للخوف وثمراته في الدنيا والآخرة. من فوائد الخوف: 1- أن الله جعله شرطاً لحصول الإيمان { فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران من الآية:175] قال ابن جرير: "لا تخافوا أيها المؤمنين المشركين، ولا يعظمن عليكم أمرهم ولا ترهبوا جمعهم مع طاعتكم، إياي فأطعتموني واتبعتم أمري، وإني متكلف لكم بالنصر والظفر، ولكن خافوني واتقوني أن تعصوني أن تخالفوا أمري فتهلكوا إن كنتم مؤمنين فالله عزوجل أولى أن يخاف منه من الكفار والمشركين". 2- ابتلى الله الصحابة رضي الله عنهم بابتلاء عظيم ليظهر الذي لا يخاف من الذي يخاف في الصيد { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّـهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّـهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المائدة:94]. جنتان وظل العرش وأمان دائم.. ثمرات الخوف من الله. ليختبرنكم الله أيها المؤمنون ببعض الصيد في حال الإحرام كي يعلم أهل طاعة الله والإيمان به المنتهون إلى حدوده وأمره ونهيه، يختبر ليظهر من الذي يخاف الله والذي لا يخافه { لِيَعْلَمَ اللَّـهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ} يعني يبتليهم بالصيد يغشاهم في رحالهم، يتمكنون من أخذه بالأيدي والرماح سراً وجهراً ومحرم عليهم الصيد في الإحرام لتظهر طاعة من يطيع منهم في سره وجهره ومن لا يطيع، أما الصحابة فنجحوا في ذلك، وأما اليهود ففشلوا عندما حرم الله عليهم الصيد يوم السبت فاستحلوا محارم الله بأدنى الحيل، فنصبوا الشباك يوم الجمعة وسحبوها يوم الحد، فلم يخافوا الله فهلكوا.
إن العفو من أخلاق الكرم فلا يمكن لأي شخص أن يقوم بذلك ، ونظرًا لأنها تعتبر جهاد للنفس في العفو والصفح على الناس عند المقدرة فإنها من الأمور التي يثاب عليها المسلم والتي أوصانا بها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ، وهذه مقدمة عن التسامح مع ذكر مواقف من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في التسامح. العفو عند المقدرة لقد كان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يتعرض إلى الأذى من قومه بسبب نشر الدعوى ولم يقم بتعنيفهم ، بل أنه كان يعود إلى نصحهم من جديد ، ولمكانة العفو الكبيرة فلقد تم ذكرها في كتاب الله تبارك وتعالى وذلك في سورة الحجر في قوله: (( فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ)) صدق الله العظيم ، وكذلك جاء في سورة الزخرف وذلك في قوله تبارك وتعالى: (( فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)) صدق الله العظيم. وذلك يعبر على ما كان يقوم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصفح عند الأذى ، وعندما تعرض إلى الخيانة من أهل المدينة فإن الله تبارك وتعالى قد أنزل عليه في كتابه في سورة المائدة قوله تبارك وتعالى: (( وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)) صدق الله العظيم ، مما جعل الرسول يعفوا عنهم ويسامحهم.
إن العبد الذي يتصف بصفة العفو عند المقدرة يكون قد امتثل بأوامر الله سبحانه وتعالى فقال تعالى في كتابه العزيز: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. من تقلد بصفة العفو يكون قد اتصف بصفات أصحاب الجنة التي عرضها السموات والأرض، فقال الله سبحانه وتعالى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}. إن من يتصف بالعفو يكون صبوراً وحليماً ويتقلد منصب القدوة للناس ويستحق أن يكون قائداً بسبب حلمه وصبره، فالعفو يكسبه رحابة الصدر والسريرة وتبتعد نفسه عن الحقد والعقد النفسية والبعضاء للآخرين. احاديث عن العفو عند المقدرة - الجواب 24. [1] إن في العفو رحمة بالمسيء وتقديراً لجانب ضعفه البشري بالإضافة إلى امتثال العبد لأوامر الله. إن العفو يساهم بتوثيق الروابط الاجتماعية التي تكون معرضة دائماً إلى الوهن والضعف بسبب الانفصال والانفصام والذي يكون ناتجاً عن سوء المعاملة لبعضهم البعض وجناية بعضهم على بعض.
حديث عن العفو عند المقدرة يبين عظمة أجر تلك الصفة، فإن العفو من أهم الصفات التي أمرنا بها الله ـ عز وجل ـ في كتابه العظيم كما حثّنا رسولنا الكريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ عن العفو في أحاديثه الشريفة. فالعفو عمن أساء لك ليس ضعفًا منك ولكن هي القوة في حد ذاتها حتى وإن كنت قادرًا على رد حقك بالقوة، وهذا ما سوف نوضحه من خلال عرض حديث عن العفو عند المقدرة عبر موقع جربها. حديث عن العفو عند المقدرة العفو عند المقدرة هو أن يكون الإنسان متعرض للأذى والضرر من الآخرين ويستطيع أن يرد هذا الأذى بأذى أشد منه، ولكن يفضل أن يعمل بتعاليم الإسلام وهو العفو رغم القدرة على رد الحق من الآخرين. عفو النبي صلى الله عليه وسلم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. فالعفو عن الآخرين وإن كنت تستطيع رد الحق من تعاليم الإسلام السمحة التي أمرنا بها الله في كتابه العزيز في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم: " وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ " [سورة الحجر: الآية 85]. إن أكثر من تعرض للإيذاء من أقرب الناس له هو رسولنا الكريم حين كان يدعو إلى عبادة الله وترك عبادة الأصنام، فكان رد المشركين عليه هو التعذيب والمحاولات العديدة لقتله، ولكن الرسول كان ما دائمًا يعفو عنهم ويبدأ بالتسامح، وفيما يلي أفضل حديث يدل على مثل العفو رقم القدرة.
قال أبو ذر رضي الله عنه لغلامِه: "لِمَ أرسلتَ الشاة على عَلف الفرَس؟"، قال: أردتُ أن أَغِيظك، قال: "لأجمعن مع الغيظ أجرًا؛ أنت حرٌّ لوجه الله تعالى". سبَّ رجلٌ أبا هريرة، فلمَّا انتهى قال له أبو هريرة رضي الله عنه: "انتهيتَ، قال الرجل: نعم، وإن أردتَ أن أزيدك زِدتُك، فقال أبو هريرة: يا جارية، ائتني، فسكن الرَّجل، وقال في نفسه: بماذا سيأمرها؟ فقال: أبو هريرة ائتني بوضوءٍ، فتوضأ أبو هريرة وتوجَّه إلى القِبلة، فقال: اللهم إنَّ عبدك هذا سبَّني، وقال عنِّي ما لم أعلمه من نفسي، اللهمَّ إن كان عبدك هذا صادقًا فيما قال عنِّي، اللهم فاغفر لي، اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا فيما قال عنِّي، اللهم فاغفر له، فانكبَّ الرجل على رأس أبي هريرة رضي الله عنه يُقَبِّلُها". [5]
فقال: إن هذا اخترط [2735] اخترط السيف: استله من غمده. انظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (19/241). عليَّ سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتًا [2736] صلت: الصلت: البارز المستوي. وسيف صلت: منجرد. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (2/53). ، فقال: من يمنعك مني؟. فقلت: الله. ثلاثًا، ولم يعاقبه وجلس)) [2737] رواه البخاري (2910).
فَنادانِي فقالَ: إنَّ اللَّهَ قدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وما رَدُّوا عَلَيْكَ، وقدْ بَعَثَ إلَيْكَ مَلَكَ الجِبالِ لِتَأْمُرَهُ بما شِئْتَ فيهم، فَنادانِي مَلَكُ الجِبالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، فقالَ ذلكَ فِيما شِئْتَ، إنْ شِئْتَ أنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَلْ أرْجُو أنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أصْلابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ وحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا" [صحيح البخاري].
[١٨] قال تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ). [١٩] قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ). [٢٠] قال تعالى: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ). [٢١] المراجع ↑ "نماذج من عفو النبي صلى الله عليه وسلم وصفحه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 1-4-2021. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن ابي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2588 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب ، عن عبدالرحمن بن عوف، الصفحة أو الرقم: 2462 ، صحيح لغيره. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 936، صحيح. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1/880، إسناده صحيح. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبدالله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم: 1743، صحيح.