تاريخ النشر: الخميس 17 ربيع الأول 1425 هـ - 6-5-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 48381 24236 0 251 السؤال ما هو تفسير هذه الآية في سورة آل عمران 30 ويحذركم الله نفسه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمعنى قول الله عز وجل: " ويحذركم الله نفسه " أي يحذركم ويخوفكم من نفسه إذا ارتكبتم معاصيه، فإنه سينزل بكم عقابه. قال ابن جرير الطبري في تفسير هذه الآية: يعني تعالى ذكره بذلك ويخوفكم الله من نفسه أن تركبوا معاصيه أو توالوا أعداءه. وقال البغوي: أي يخوفكم الله عقوبته على موالاة الكفار وارتكاب المنهي ومخالفة المأمور، وهكذا فسرها عامة المفسرين. تفسير قوله تعالى ويحذركم الله نفسه - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
لقد حسدوكم على كل شيء (( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً))، ((ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة)) ((ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم)) (( ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر)) (( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء))،(( كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلاً ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم))، ((لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون)). هؤلاء هم الكفار، وهذه هي صفاتهم سواء علينا صادقناهم وطلبنا ودهم أم عاديناهم، فالنتيجة واحدة، والصفات متأصلة داخل نفوسهم. عداوة وحقد، وبغضاء وحسد وكيد. فما هو موقفك أيها المسلم؟ ما هو موقفك تجاه من يكرهك؟ ما هو موقفك تجاه من يعاديك ويحقد عليك؟ ما هو موقفك أيها المسلم تجاه من يضمر لك الكيد، ويحمل لك الحسد؟ (( بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً الذين يتخذون الكافرون أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً)). ويحذركم الله نفسه والى الله المصير. سبب هذا العذاب الأليم هو ولايتهم للكافرين دون المؤمنينº وسوء ظنهم باللهº وسوء تصورهم لمصدر العزة والقوة. لِمَ يتخذون الكافرين أولياء وهم يزعمون الإيمان؟ لِمَ يضعون أنفسهم هذا الموضع، ويتخذون لأنفسهم هذا الموقف؟ أهم يطلبون العزة والقوة عند الكافرين؟ لقد استأثر الله - عز وجل - بالعزةº فلا يجدها إلا من يتولاهº ويطلبها عندهº ويرتكن إلى حماه، إن العزة لله وحدهº فهي تطلب من عنده، وإلا فلا عزة ولا قوة عند غيره!
6835 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، فالتقية باللسان. مَنْ حُمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله، فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالإيمان، فإن ذلك لا يضره. إنما التقية باللسان. * * * وقال آخرون: معنى: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، إلا أن يكون بينك وبينه قرابة. ذكر من قال ذلك: 6836 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين إلا أن تتقوا منهم تقيَّة " ، نهى الله المؤمنين أن يوادّوا الكفار أو يتولَّوْهم دون المؤمنين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 30. وقال الله: " إلا أن تتقوا منهم تقيَّة " ، (67) الرحم من المشركين، من غير أن يتولوهم في دينهم، إلا أن يَصل رحمًا له في المشركين. 6837 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء " ، قال: لا يحل لمؤمن أن يتخذ كافرًا وليًّا في دينه، وقوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، قال: أن يكون بينك وبينه قرابة، فتصله لذلك. 6838 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي قال، حدثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، قال: صاحبهم في الدنيا معروفًا، الرحم وغيره.
6829 - حدثني المثنى قال، حدثنا قبيصة بن عقبة قال، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عمن حدثه، عن ابن عباس: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، قال: التقاة التكلم باللسان، وقلبُه مطمئن بالإيمان. 6830 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا حفص بن عمر قال، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، قال: ما لم يُهرِق دم مسلم، وما لم يستحلّ ماله. ويحذركم الله نفسه - YouTube. 6831 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين " ، إلا مصانعةً في الدنيا ومُخالقة. (66) 6832 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 6833 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين " إلى " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، قال: قال أبو العالية: التقيَّة باللسان وليس بالعمل. 6834 - حدثت عن الحسين قال، سمعت أبا معاذ قال، أخبرنا عُبيد قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " ، قال: التقيةُ باللسان. مَنْ حُمل على أمر يتكلم به وهو لله معصيةٌ، فتكلم مخافةً على نفسه، وقلبه مطمئن بالإيمان، فلا إثم عليه، إنما التقيَّة باللسان.
فريقان على طرفي نقيض لا يمكن أن يلتقيان أبداً، هؤلاء في جانب، وهؤلاء في جانب آخر، جبهتان متقابلتان، وصراع دائم لا ينتهي (( الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً)). ينقسم الناس إلى فريقين اثنينº تحت رايتين متميزتين: (( الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت)). الذين آمنوا يقاتلون في سبيل اللهº لإعلاء كلمة الله، لتحقيق منهج الله، لإقرار شريعة الله، لنصرة دين الله، ولإقامة العدل بين الناس باسم الله، لا يقاتلون لأي شيء آخر، اعترافاً بأن الله وحده هو الإله، ومن ثم فهو الحاكم، وهو المطاع. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت لتحقيق مناهج شتى - غير منهج الله -، وإقرار شرائع شتى - غير شريعة الله -، وإقامة قيم شتى - غير التي أذن بها الله -، ونصب موازين شتى غير ميزان الله! يقف الذين آمنوا مستندين إلى ولاية الله، وحمايته، ورعايته، ونصره. ويقف الذين كفروا مستندين إلى ولاية الشيطان بشتى راياتهم، وشتى مناهجهم، وشتى شرائعهم، وشتى طرائقهم، وشتى قيمهم، وشتى موازينهم فكلهم أولياء الشيطان. (( فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً)).
فأما في الدّين فلا. * * * قال أبو جعفر: وهذا الذي قاله قتادة تأويلٌ له وجه، وليس بالوجه الذي يدل عليه ظاهر الآية: إلا أن تتقوا من الكافرين تقاة= فالأغلب من معاني هذا الكلام: إلا أن تخافوا منهم مخافةً. فالتقية التي ذكرها الله في هذه الآية. إنما هي تقية من الكفار لا من غيرهم. ووجَّهه قتادة إلى أن تأويله: إلا أن تتقوا الله من أجل القرابة التي بينكم وبينهم تقاة، فتصلون رحمها. وليس ذلك الغالب على معنى الكلام. والتأويلُ في القرآن على الأغلب الظاهر من معروف كلام العرب المستعمَل فيهم. * * * وقد اختلفت القرأة في قراءة قوله: " إلا أن تتقوا منهم تقاة " فقرأ ذلك عامة قرأة الأمصار: ( إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) ، على تقدير " فُعَلة " مثل: " تُخَمة، وتؤَدَة وتُكأة " ، من " اتقيت ". * * * وقرأ ذلك آخرون: ( إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تَقِيَّةً) ، على مثال " فعيلة ". * * * قال أبو جعفر: والقراءة التي هي القراءةُ عندنا، قراءةُ من قرأها: " إلا أن تتقوا منهم تُقاة " ، لثبوت حجة ذلك بأنه القراءةُ الصحيحة، بالنقل المستفيض الذي يمتنع منه الخطأ. * * * القول في تأويل قوله عز وجل: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك، ويخوّفكم الله من نفسه أن تَرْكبوا معاصيه، أو توالوا أعداءه، فإن لله مرجعكم وَمصيركم بعد مماتكم، ويوم حشركم لموقف الحساب = (68) يعنى بذلك: متى صرتم إليه وقد خالفتم ما أمركم به، وأتيتم ما نهاكم عنهُ من اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، نالكم من عقاب ربكم ما لا قِبَل لكم به، يقول: فاتقوه واحذرُوه أن ينالكم ذلك منه، فإنه شديد العقاب.
ولاقت أعماله حينها إشادة من أهم فناني هذه المرحلة في السعودية ، بدأ مشواره الاحترافي بعد انتهاء تعليمه الجامعي، فعاد لكتابة والرسم عبر صحيفة الجزيرة التي احتضنت موهبته لسنوات، وحقق فيها حضوراً تميز بالأصالة والاختلاف في الخطوط والرسم والموضوعات، وتنوع عطائه الفني ليشمل الزاوية الكاريكاتورية والرسوم والمقال والرسوم المصاحبة لعدد من الصفحات والملاحق. انتقل بعدها إلى الشركة السعودية للأبحاث والنشر، وعمل في صحيفة الاقتصادية منذ العام 2002م. المغنين السعوديين رسم - لبس رسمي. من يملك القرار في عصر الذكاء الاصطناعي.. المدير أم الموظف؟ مالك بن نجر أحد فنانين سعوديين رسامين مصمم ومنتج رسوم متحركة سعودي ، اشتهر اسمه بعد سلسلة أفلام قصيرة تحمل اسم 'مسامير' ، تعاون مع صحيفة سبق الإلكترونية لأنتاج أفلام رسوم متحركة قصيرة بشكل أسبوعي ولكن لم يستمر طويلاً ، في نهاية 2009 قام بتدشين استديو إنتاج خاص به يقوم الأستديو الآن بإنتاج وتطوير المسلسلات الكرتونية، كانت باكورة إنتاجه مقاطع كرتونية قصيرة لقناة MBC عرضت على برنامج كوميدو ، ثم عمل على إنتاج مسلسل مسامير و هو يعتبر أول مسلسل كرتوني سعودي يعرض على الإنترنت فقط ويخضع لعملية إنتاج عالية الحرفية.
تنتمي المدرسة التكعيبية للمدارس الفنية الحديثة، حيث نَشأت في بدايات القرن العشرين بفرنسا على يد كلًا من بابلو بيكاسو، وجورج براك وخوان جريس. وارتكزت على استخدام الأشكال الهندسية كأساس للتصميم الفني لاعتقاد رساميها بنظرية التبلور التعدينية التي تعتبر أن الهندسة هي أصل الأشكال. وتنقسم إلى مرحلتين هما: التكعيبية التحليلية، والتكعيبية التركيبية. أشهر الرسامين في التاريخ. بابلو بيكاسو: رسام، ونحات، وفنان أسباني، وُلد 25 أكتوبر 1881 م، وتوفي 8 إبريل عام 1973م في فرنسا. ونشَأ في أسرة فنية، فوالده هو الفنان خوسيه رويث. كما أظهر شَغفه وموهبته في الرسم منذ طفولته المبكرة، فدعمته أسرته بإلحاقه بدروس الرسم منذ السابعة من عمره، مما أدى لازدهار قدراته، وله الكثير من الرسومات التكعيبية العالمية مثل: لوحة المرأة الباكية، و غورنيكا، وثلاث موسيقيين، ولاعب الأكورديون. جورج براك: رسام فرنسي، ولد عام 1882، وتوفي 1963م. تميز أسلوبه الفني بتكسير الأجسام إلى أجزاء لأنه رأى أن ذلك يُساعد في إنشاء مساحة وحركة في اللوحة. كما اتسمت أغلب لوحاته بألوانها الأحادية، والمحايدة لإعتقاده بأنها تُمنح الرسومات مظهرًا إنسيابيًا، لكن اتجه أسلوبه بين الحربين العالميتين على إستخدام الألوان، وتمثيل الأشكال بطريقة أكثر مرونة.
2. ابراهيم البواردي: فنان تشكيلي سعودي من المذنب ، ولد في عام 1964 ، هو رئيس لجنة الفنون التشكيلية والخط العربي بالجمعية العربية لاسعودية للثقافة والفنون في القصيم ، شارك في العديد من المعارض الفنية في داخل المملكة وخارجها مثل معرض شباب دول مجلس التعاون الخليجي في أبو ظبي سنة 1990 ، وقد شارك في عدة معارض تشكيلية في المملكة ، وحصل على العديد من الجوائز ولوحات الاقتناء وشهادات التقدير من الأمير فيصل بن فهد والأمير متعب بن عبدالله والأمير فيصل بن بندر. 3.
مارتن ويتفوث (الولايات المتحدة الأمريكية) يستخدم الرسام الأمريكي الذي اتخذ من مدينة نيويورك مقراً له التقنيات التقليدية مع الرسم الزيتي ليشجع الناظر ليتأمل التأثير الطويل الأمد للاحتباس الحراري العالمي، والتبذير الخارج عن السيطرة، وغيرها من التحديات التي تواجهنا في يومنا الحالي. وفي حين أن العمل على هذه المواضيع قد يكون مزعجاً وغير جذاب، تمكن ويتفوث من جذبنا من خلال عناصر مدهشة من الجمال والسحر سي215 (فرنسا) يعمد فنان الشارع الباريسي ذو الإبداع الذي لا ينضب والمدعو رسمياً كريستيان غيمي، إلى استخدام علامته الخاصة من الغرافيتي سي215 في أعماله التي تتضمن بشكل نمطي لقطات مركزة عن كثب لوجوه أناس عاديين. وتعد أعماله من الغرافيتي واقعية بشكل صارخ نظراً لاستعماله الدقيق للستنسل (صفائح ورقية رقيقة مخرمة حسب الرسمة) و فهمه العميق لقواعد الظل. عبد الناصر غارم (المملكة العربية السعودية) كان ضابط الجيش الذي تحول إلى فنان مفهومي قد أحدث ثورة في وضع السوق الفني في الشرق الأوسط حين أتى تنصيبه الفني رسالة/رسول ليحطم الأرقام القياسية للمبيعات في مزاد كريستي 2011، وليباع العمل الفني بشكل غير مسبوق بمبلغ 842, 500 دولار أمريكي (3, 094, 464 درهم إماراتي/ ريال سعودي)، مما جعل غارم الفنان الخليجي الأفضل مبيعاً.
جوزيف تيرنر ( 1775 – 1851): رسام انجليزي أطلق عليه لقب الفنان المخلص للطبيعة, اتضحت عبقريته في تعبيره الدقيق عن الطبيعة بما في ذلك الضوء والسحب وحركة البحر وتأثير الرياح والأمطار, استخدم الألوان الصارخة في لوحاته للحصول على أقصى درجة من الاضاءة, بحيث تذوب مقدمة الصورة في مساحات الضوء, دون الاهتمام بالتفاصيل بحيث تبرز حركات فرشاته العريضة والسريعة المناظر الطبيعية والعاطفة اتجاهها. فرانشيسكو دي جويا: رسام أسباني]عتبر أحد الأساتذة الأوائل لفن الرسم الحديث, تتسم رسوماته بحركات الفرشاة الحرة والألوان الرائعة الثرية, تجعله رائد الحركة الانطباعية التي ظهرت في أوائل القرن التاسع عشر, صور في لوحاته الكوارث وفظائع الحرب بأسلوب عنيف يعكس مدى مأساة الشعب الأسباني لدى الاحتلال الفرنسي لأسبانيا عاد 1808, كما رسم صوراً أخرى مليئة بالخيال والإثارة والرعب لم يخفف منها سوى لمساته الفنية الرائعة وملاحظاته الواقعية, وأصبحت آخر أعماله الفنية أكثر تحرراً وإبهاراً. بول سيزان ( 1839 – 1906): فنان فرنسي يعد أباً للمدرسة التكعيبية ولعله المصدر الأول لفكرتها, حيث اتسم أسلوبه برسم المناظر الطبيعية الهادئة بألوان صامتة, وتحديد الأشياء في اللوحة بأشكال هندسية مؤلفة من لمسات لونية على شكل خطوط تحمل إيقاعاً موسيقياً مندمجاً مع درجة اللون, كانت أجمل لوحاته تلك التي رسمها على خليج مرسيليا بفرنسا مصوراً سكون البحر والفضاء, أما الأشخاص في لوحاته فقد اتسموا بالصلابة والهيبة والوقار.
8. فؤاد مغربل: فنان تشكيلي سعودي من المدينة المنورة ، حاصل على شهادة الدكتوراه في التربية الفنية في بريطانيا ، وهو رئيس قسم التربية الفنية بكلية المعلمين في جامعة طيبة بالمدينة المنورة ، ومدير جمعية الثقافة والفنون في المدينة ، ، وعضو مؤسس في جماعة أصدقاء الفن التشكيلي لدول مجلس التعاون الخليجي ، شارك في العديد من المعارض الفنية مثل جامعة دنفر بأمريكا ، اشتهر في رسوماته للتراث الشعبي ، واشتهر أيضا برسوماته للمدينة المنورة ، ويتميز اسلوبه بالمدرستين التكعيبية والتجريبية ، ألف كتاب بعنوان " طيبة في عيون فنان تشكيلي ". 9. عبد الله مكني: فنان تشكيلي سعودي من الرياض ، ولد في عام 1968 ، له العديد من المعارض الفنية الجماعية والشخصية ، وأسس جماعة الباحة التشكيلية في منطقة الباحة ، وله عدة مؤلفات في مجال الفن التشكيلي منها فنون عصر النهضة الاوروبية وكتاب قراءات نقدية في الزخرفة الإسلامية. 10. محمد السليم: فنان تشكيلي سعودي ، ولد في مرات سنة 1938 ، رائد من رواد الفن التشكيلي ، ومن أوائل الفنانين الذين درّسوا مادجة التربية الفنية في المدارس السعودية ، اشتهرت رسوماته بالمدرسة السريالية ، وتأثر بسيزان وسوراه ، ألف كتاب الأفاقية الذي يضع فيه مجموعة من أعماله الفنية ، حصل على العديد من الجوائز والتكريمات.