جميع الحقوق محفوظة لدى: جامعة فهد بن سلطان 2022 Developed By: Ibraheem Salem
عن المستشفى تأسس مستشفى الامير فهد بن سلطان عام 1995و يدير المستشفى فريق من الاستشاريين الطبيين ذوي التأهيل العالي وأطباء استشاريين أما رعاية مرضى العيادات الخارجية ومعالجة المرضى المقيمين فيقدمها مجموعة من الأطباء والاستشاريون المقيمون يدعمهم في ذلك ممرضات مؤهلون. يحتوي المستشفي على 12 عيادة خارجية: طب عام، النسائية والتوليد، الجراحة العامة والأطفال وحديثي الولادة، الباطنية والتنظير الداخلي، جراحة الفم والأسنان، جراحة الأنف والأذن والحنجرة، وجراحة المسالك البولية، الأمراض الجلدية والتناسلية، الجراحة التقويمية، القلب، العيون، جراحة العظام والمفاصل. كما انه يحتوي على قسم الطوارىء على مدار الساعة برعاية أطباء مؤهلين وممرضات لتقديم جميع انواع الرعاية الطارئة. تضم 82 سريراً ووحدة عناية مركزة وغرفة معزولة للمصابين بأمراض معدية، وغرفتي عمليات مع غرفة إفاقة (إنعاش) ومراقبة، وغرفة عمليات للنسائية والتوليد ومختبر طبي يعمل على مدار الساعة،وصيدلية مفتوحة على مدار الساعة. الكلمات الدلالية مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك رقم هاتف مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك عنوان مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك أطباء مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك حجز موعد في مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك رقم استقبال مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك تخصصات مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك مختبر مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك افضل دكتور في مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك دكتور عظام في مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك بكم الولادة في مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك دكتور جلدية مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك دكتور عيون مستشفى الامير فهد بن سلطان - تبوك
بوابة أعلام بوابة آل سعود بوابة السعودية هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية سعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
[8] م. حسين حسن أبوداود «الدكتور فهد السلطان عرفه قطاع الأعمال بمهنيته التي ساهمت في بناء وصياغة المجتمع الاقتصادي الحديث، حيث إنه عمل على بناء عمل مؤسسي لمجلس الغرف ونال إعجاب الجميع. وربما إن تخصصه العلمي ساهم في إعانته على تطوير وبناء كيان مؤسسي يمثل القطاع الخاص محليا ودوليا ويمثل المملكة في المحافل الدولية خير تمثيل. [9] حمد القاضي «مقال يطرح قيما مضيئة يستحق القراءة وبخاصة قصة ابن التاجر الذي ينظف المسجد! ل د/ فهد صالح السلطان/ جريدة الجزيرة. [10] » وصلات خارجية [ عدل] الموقع الشخصي الرسمي للدكتور فهد السلطان falsultan11 على تويتر. موقع اكاديمية الدكتور فهد السلطان الرسمي الصفحة الرسمية للدكتور فهد السلطان مراجع [ عدل]
وحديث ابن عمر متضمن النهي عن الصلاة في هذا الوقت السابع: بعد إقامة الصلاة وهذا من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة) رواه مسلم. وقال الترمذي أيضاً: [ والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إذا أقيمت الصلاة أن لا يصلي الرجل إلا الصلاة المكتوبة وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق] سنن الترمذي مع شرحه عارضة الأحوذي 2/182. فإذا أقيمت الصلاة فلا ينبغي لأحد أن يشتغل بنافلة ولو كانت سنة الفجر وإنما عليه أن يدخل في صلاة الجماعة. الثامن: قبل صلاة العيدين لما ورد في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه:( أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما) رواه البخاري ومسلم. التاسع: عند صعود خطيب الجمعة إلى المنبر إلى أن ينهي خطبته. لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت) رواه البخاري. ويستثنى من ذلك تحية المسجد لمن دخل المسجد والخطيب يخطب فإنه يصلي ركعتي التحية ويخففهما.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها تكون عند شروق الشمس ، وعند استواء الشمس ، وعندما تميل الشمس للغروب ، وبعد صلاة فريضة العصر ، وبعد صلاة فريضة الفجر ، وما بين أذان الفجر وإقامة الصلاة ويستثنى ركعتي الفجر ، وبعد إقامة الصلاة ، وقبل صلاة العيدين ، وعند صعود خطيب الجمعة إلى المنبر إلى أن ينهي خطبته ويستثنى من دخل المسجد والخطيب يخطب فإنه يصلي ركعتي التحية ويخففهما. يقول فضيلة الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين: وردت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها وقد فصل الفقهاء الكلام عليها وذكروا الأحكام المتعلقة بها وأوجزوها فيما يلي: عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال:( ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا، حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب) رواه مسلم. ففي هذا الحديث ثلاثة أوقات منهي عن الصلاة فيها: الأول: عند شروق الشمس. الثاني: عند استواء الشمس. الثالث: عندما تميل الشمس للغروب. لما ورد في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس) رواه مسلم.
لما ورد في الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:( دخل رجل يوم الجمعة المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. فقال له: أصليت ركعتين ؟ قال: لا. قال: فصل ركعتين) رواه البخاري ومسلم. وجاء في رواية أخرى عن جابر رضي الله عنه قال: (دخل رجل يوم الجمعة والنبي يخطب فقال: (أصَلَّيتَ؟) قال: لا. قال: (فصَلِّ ركعتين). وفي رواية عند مسلم: (يا سُلَيْكُ! قمْ فاركع ركعتين وتَجَوَّزْ فيهما). وأوقات النهي يمكن معرفتها بالتوقيت فإذا كان لدى الشخص توقيت للصلوات فإنه يبين فيه أوقات شروق الشمس وغروبها وغير ذلك وأما بالنسبة للنهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر فإن النهي مرتبط بفعل الصلاة لا بالوقت، فإذا صلى شخص العصر في أول وقتها فإنه يكون منهياً عن الصلاة بعدها. وإذا لم يصل العصر إلا بعد دخول الوقت بنصف ساعة مثلاً فإنه يجوز له أن يتنفل حتى يصلي العصر فإذا صلى العصر فلا نافلة ويدل على ذلك ما جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس) رواه مسلم.
وأما دليلهم على إباحة قضاء النافلة بعد صلاة العصر، فلما روي عن أم سلمة قالت: صلَّى النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد العصر ركعتينِ، وقال: ((شغلني ناسٌ من عبدالقيس عن الركعتين بعد الظهر)) [12]. فهذان دليلان على جواز قضاء النافلة في وقت الكراهة، لا أنهما دليلان على أنه لا يكره النفل مطلقًا؛ إذ الأخص لا يدل على رفع الأعم، بل يخصصه [13]. وأما الحنفية، فيذهبون إلى عدم جواز قضاء النافلة في هذين الوقتين؛ لعموم النهي. حكم الصلاة في مكَّة في أوقات النهي: ذهب الشافعية إلى أن الصلاة في مكة جائزة في كل الأوقات، حتى ولو كان الوقت منهيًّا عن الصلاة فيه. وذهب الإمام أحمد إلى أن الجائز في مكة في هذه الأوقات، هو ركعتا الطواف فقط دون ما عداهما، وممن طاف وصلى أثناء النهي: ابن عمر، وابن الزبير، وعطاء، وطاوس، وابن عباس، والحسن، والحسين، وغيرهم، واستدلوا بما روي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال ((يا بني عبدمناف، لا تمنعوا أحدًا طاف بهذا البيت وصلَّى في أي ساعة شاء من ليل أو نهار)) [14] ، فالحنابلة يقولون: إن الحديث يختص بركعتي الطواف فقط، والشافعية يقولون بالتعميم في الحرم المكي. وذهب أبو حنيفة ومالك إلى عدم جواز ذلك؛ لعموم أحاديث النهي.