يتم ذلك من خلال تحليل جدوى هذه العمليات وهيكلها والتعبير عنها وميكنتها وكيفية ارتباطها بهذه المعلومات. تتراوح مدة دراسة التخصص بين 3 و 4 أعوام حسب برنامج تخصص البكالوريوس، يدرس الطالب بالعام الأول أساسيات الحاسب وأساليب معالجة البيانات وحل المعضلات، بينما في العام الثاني يدرس الطالب تطوير البرمجيات وتحليل البيانات وأنظمة الحواسيب، وتختلف المواد الدراسية في العامين الثالث والرابع حسب تخصص برنامج البكالوريوس. اقرأ أيضا: دراسة تخصص علم البيانات Data Science.. طريقك لأفضل الوظائف 2021. كل ما تريد معرفته عن تخصص علوم الحاسب (Computer science) • emonovo. تخصص علوم الحاسب ودوره في سوق العمل يرجع أهمية تخصص البرمجيات في كونها هي الدعامة الاساسية للعديد من المجالات، فلو تتبعنا جُل المجالات والتخصصات المتاحة بسوق العالمي سنجد أن تلك المجالات تعتمد بشكل أساسي على البرمجيات، بل لم تتوقف البرمجيات عن التوغل في التخصصات المختلفة، على سبيل المثل الذكاء الاصطناعي -والذي يعد أحد التخصصات التابعة لعلوم الحاسب- سيحل محل العديد من التخصصات، وهذا ما تؤكده الكثير من دراسات الذكاء الاصطناعي. للاطلاع على التخصصات الأكثر طلبا في المستقبل من هنا.
من الممكن أن تختلف المسميات ولكن يبقى مفهوم المجالات كما هو. اقرأ تخصصات الحاسوب: تعرف على علوم الحاسب ونظم المعلومات وهندسة البرمجيات. أوه! هناك أمرٌ آخر متردد بكثرة.. اعلم أن كل من يتخرج من كلية علوم الحاسب اذا طلب مناداته بالمهندس فهو يطلب حقا ليس له! من يتخرج من كلية علوم الحاسب هو فني. نحن فنيون. أما المهندس فيتخرج من كلية الهندسة. [ اطلع على اسباب السعادة في تخصصنا] أما إذا سألت عن تسميتنا فهي ليست منظمة كالهندسة، من يدخل كلية الهندسة الكهربائية يصبح مهندساً كهربائياً وهكذا.. ما هي مجالات عمل علوم الحاسب؟ و هل لهذا المجال مستقبل في سوق العمل العربي؟. لا عندما تدخل كلية علوم الحاسب تصبح هناك مئات الاحتمالات للمسميات مختلفة التي قد تحملها. من الممكن أن تكون محللاً او مبرمجاً أو مختبر نظم أو مطور تقارير وغيرها من المسميات. فليس هناك معيار، الفكرة الأساسية من دراستك لعلوم الحاسب هي أن تصبح مبرمجاً، ما عدا ذلك لا تتوقع أن تأخذ مسمىً محدداً إلا إذا كان لك هدف وتعمل من أجله فهذا شيء آخر. وعلى كل هذه 7 نصائح عن تخصصك وعملك ستفيدك كذلك. أاتمنى لك التوفيق.
تخصصات علوم الحاسوب وأهميتها يدرس الطالب في علوم الحاسوب مجموعة من التخصصات المهمة التي تساعده على رسم مستقبله والحصول على وظيفة أحلامه التي يتمناها في المستقبل، وهي: علوم الرياضيات خاصة التفاضل والتكامل والجبر الخطي التي يعتمد عليها في تصميم البرمجيات ومعالجة البيانات والتعامل معها. مستقبل تخصص علوم الحاسب الآلى الصف الأول. لغات البرمجة من أهم ما يتعلمه دارس علوم الحاسوب خاصة برامج "جافا " و" HTML" والبيسك ولغة C++ التي تساعده على صياغة البرامج والتطبيقات وتشغيلها. علوم الخوارزميات التي تساعد على تصميم البرامج ودراستها وتجميع البيانات والتعامل معها وتحليلها. أهمية دراسة علم الحاسوب دارس علوم الحاسوب يتعلم الكثير من التخصصات التي تساعده على شغل وظائف مرموقة في المستقبل المتعلقة بتكنولوجيا الحاسوب مثل: نظريات في علوم الحاسوب، نُظم الشبكات، وتكامل البرمجيات ولغات البرمجة وعلوم الشبكات بالإضافة إلى الرياضيات والفيزياء والجبر والتفاضل والتكامل، جميعها يُمهد له طريقه لمستقبل مميز. يستطيع دارس هذه العلوم العمل في وظائف تقنية هامة مثل برمجة الأنظمة، تحليل البيانات ودراستها، هندسة البرمجيات، تحليل النُظم، حماية وتأمين أنظمة قواعد البيانات.
مستقبل علوم الحاسب! | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن انضم: 20 يوليو 2015 المشاركات: 173 التخصص: EE الجامعة: KFUPM سنة التخرج: 2020 التقييمات: +194 / 0 -53 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا عقدت العزم بعد يوم التخصص إن شاء الله على أحد تخصصات الحاسب (وغالباً هندسة برمجيات أو علوم الحاسب اللي قريبين من بعض من ناحية الفرص الوظيفية) لكن الواحد إذا بيدرس الأمر، لازم يدرسه من جميع النواحي، الرغبة والميول والقدرات الشخصية وكذلك طلب سوق العمل. اعرف المزيد عن مستقبل تخصص علوم الحاسب - صحيفة البوابة الالكترونية. أنا الآن درست الأمر من النواحي الثانية، وزي ما الكل العارف معرفة الطلب على التخصص من الأشياء الأساسية اللي لازم تعرفها فـ مو معقول أدرس 5 سنين وفي الأخير أبروز الشهادة وأعلقها! ومن أكثر الأشياء اللي مخوفتني أيضاً نسبة الخريجين العاطلين في الفترة الأخيرة في ازياد كبير. فـ سؤالي الآن وبكل أمانة أريد من خريجين علوم الحاسب او هندسة البرمجيات أو كل من يعرف خريجين من التخصصين هل حصلوا على وظائف محترمة برواتب مجزية ؟ وأريد أعرف أي معلومات إضافية قد تفيدني بهذا الخصوص! ملاحظة / رجاءً لا حد يستشهد لي بالفرص الوظيفية لـ يوم المهنة، حسب ما سمعت إن كثير من الشركات ما هي جادة في التوظيف اللي أبي أعرفه هو أشياء فعلية صارت لأشخاص تعرفونهم أو لكم شخصياً.
يمنح دراسة الحاسوب للشخص قدرات تحليلية وإبداعية متعددة تساعده على التعامل مع المشكلات وحلها بطرق مبتكرة تعتمد على البرمجة.
Advanced signal processing algorithms such as bandlets, wavelets, curvelets, shearlets, contourlets, etc. افضل بداية مثلاً تجرب خدمة Goolge AI أكاديمية قوقل للمبتدئين و الجدد وفيها مصادر وأدوات هامة ومجانية 100% للمهتمين والمبدعين في المجال طبعاً التخصص واسع.. ومجالاته لا متناهية والوظائف والعروض راح تجيك ولكن كنصيحة ركز على جانب او جانبين في التخصص فقط.. مستقبل تخصص علوم الحاسب الالي. مثل الذكاء الاصطناعي, الكلاود, السكيورتي.. الخ واشتغل عليهم في وقتك الخاص لا تحاول تتعلم كل شيء ولكن كون متخصص واختار مجال فرعي تحبه بنفس الوقت له مستقبل افضل لك مستقبلاً في الوظائف من انك تاخذ كمبيوتر ساينس عام وتعتمد فقط ع اللي درسته واخذته من الجامعة معاك الجامعة تعطي 20% من التخصص.. اساسيات فقط.. والباقي اهتمام وتطوير ذاتي.
رأيته في المنام يزني مثلاً، أو قال: والله ما أعرف أن القضية هذه تريد لها شهوداً! يقال له: القضية هذه ليست فوضى. عليك ثمانون جلدة، قال: أتوب إلى الله وأستغفره، نقول له: توبتك تنفعك ديانة، ولا تنفعك قضاء. تفسير: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم). عندنا في الدنيا لا بد أن تجلد، أما توبتك إن كنت صادقاً، فتعصمك من عذاب الآخرة. وأجمعوا على أن الاستثناء يرجع إلى العقوبة الثالثة، وهي قوله تعالى: وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ [النور:4]، يعني: أنه قد وصم بالفسق، أي: صار فاسقاً غير عدل، لكنه بعد ذلك إذا تاب واستقام، وكف لسانه عن أعراض الناس، ففي هذه الحالة يرتفع عنه وصف الفسق. واختلفوا في رجوعه على العقوبة الثانية، وهي قوله: وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً [النور:4]، فذهب الأئمة الثلاثة: مالك و الشافعي و أحمد إلى أن الاستثناء يرجع إليها، فمن تاب قبلت شهادته، وذهب الإمام أبو حنيفة إلى أنه لا تقبل شهادته، وأن الاستثناء لا يرجع إليها.
وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾، يعني بالزنى، ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. فبين الله أن التوبة لها تأثير حتى في رمي في رمى المحصنات بالزنى. وأما ما ذكره السائل عن بعض العلماء أن من قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالزنى فإنها لا تقبل توبتهم، فمرادهم أنه لا يرتفع عنه القتل، وذلك أن من رمى زوجات النبي أو واحدة منهن، سواء كانت عائشة أو غيرها، فإنه كافر مرتد خارج عن الإسلام، ولو صلى وصام، ولو حج واعتمر؛ لأنه إذا قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالزانية خبيثة بلا شك، وقال الله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ﴾. وإذا كانت خبيثة، وزوجها محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول -وحاشاه- من ذلك خبيثاً. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 23. وعلى هذا فيكون قذف واحدة من أمهات المؤمنين كفراً وردة. فإذا تاب الإنسان من ذلك قبل الله توبته، ولكن يجب أن يقتل للأخذ بالثأر لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ لا يمكن للمؤمن أن يرضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجاً للعاهرات.
فمن قذف المؤمنات الغافلات المحصنات من غير أمهات المؤمنين فله عقوبات ثلاث: يجلد ثمانين جلدة، وتلغى شهادته، ويفسق، وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا [النور:4]. التفريغ النصي - تفسير سورة النور [23-26] - للشيخ المنتصر الكتاني. ولكنه بعد إقامة الحد، وإلغاء شهادته، وإعلان فسقه، إذا تاب وأناب وأصلح بأن لم يعد إلى قذف المؤمنات، تاب الله عليه: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:5]. وأما الآية الثانية فلم تذكر فيها توبة، بل ذكرت بعد الوعيد والتهديد، وبعد أن أمر الله ألا يعود الناس لمثل هذا أبداً، وبعد أن استفظع الله ذلك واستعظمه، وقال للمؤمنين: وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ [النور:15]. قال: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23]، فلم يذكر توبة لهم، ثم عاد فقال جل جلاله: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ [النور:24]. وهكذا دفعوا دفعاً لعذاب الآخرة، وحسابهم على قذفهم لأمهات المؤمنين الحساب العسير: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النور:24]، ولا يكون ذلك إلا يوم القيامة؛ يوم العرض على الله، فلم تذكر في هذه الآية توبة.
د. إسلام عوض يقول الله تعالى في كتابه الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) صدق الله العظيم.. فما المقصود بالمحصنات الغافلات؟ جاء في تفسير ابن كثير، أن الله سبحانه وتعالى يتوعد في هذه الآية الذين يرمون المحصنات الغافلات؛ ويقصد المؤمنات. ورجح ابن كثير أن تكون أمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة، ولا سيما التي كانت سبب النزول، وهي عائشة بنت الصديق، رضي الله عنهما. وأجمع العلماء - رحمهم الله جميعًا - على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن الكريم. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنه يسري عليهن ما سرى على أم المؤمنين السيدة عائشة – رضي الله عليهن جميعًا - والله أعلم. وقوله تعالى: (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [الأحزاب: 57]. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [قال]: نزلت في عائشة خاصة.
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات. فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما. وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم. وقوله تعالى: ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [ الأحزاب: 57]. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [ قال]: نزلت في عائشة خاصة. وكذا قال [ سعيد بن جبير و] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك.