02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 131 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 حلويات - الحلويات العربية - حلويات غربية - حلا رد: قالب كريم كراميل بالقشطه.. ي لزيززززززز يسلموووووووووو
قالب كريم كراميل بالفرن كريمي وطعم خطيييير ❤ - YouTube
كريم كراميل بالبيض كأس من السكر الأبيض. 3 حبات من البيض. علبة من الحليب المركز. علبة من الحليب المكثف غير المحلى. ملعقة صغيرة من الفانيلا السائلة. نصف ملعقة صغيرة من بشر الليمون. نحمي الفرن لحرارة 180 درجةً. نذوب السكر داخل قدر على نار متوسطة حتى يصبح لونه ذهبيًا شبيهًا بالكراميل مع مراعاة عدم احتراقه. نسكب السكر المكرمل داخل كؤوس مقاومة للحرارة. نخفق البيض مع الحليب المركز والحليب المكثف المحلى بالإضافة إلى الفانيلا السائلة وبشر الليمون جيدًا حتى نحصل على قوام ناعم. نسكب خليط كريم الكراميل في كؤوس التقديم ثم نغطيها بورق الالمنيوم ونضعها في الفرن لمدة ساعة كاملة. نضع الكؤوس جانبًا حتى تبرد ثم نقلبها في أطباق التقديم حتى يصبح الكراميل في الأعلى وتقدم باردةً مع إمكانية الاحتفاظ بها في الثلاجة إلى حين وقت التقديم. طريقة كريم كراميل بالشوكولاتة للكراميل: ربع كوب من الماء. كوب من السكر. قالب كريم كراميل الحلقة. ملعقة صغيرة الحجم من عصير الليمون. لمزيج الشوكولاتة: ملعقة صغيرة الحجم من الفانيلا السائلة. 4 بيضات كبيرة الحجم. علبة كبيرة الحجم من الحليب المركز المحلى تزن 400 غرام. كوبان من الحليب السائل كامل الدسم. ربع كوب من مسحوق الكاكاو السادة.
يسخن الخليط، مع الاستمرار بالتحريك حتى يسمك ويثقل دون وصوله للغليان. يرفع عن النار، ويصب في الأطباق فوق الكراميل. توضع جميع الأطباق على الصينية، ثم تملأ الصينية بالماء. تغطى الصينية بالقصدير، وتوضع بالفرن لنصف ساعة. يترك كريم الكراميل ليهدئ ويتماسك، ثم يخرج من الفرن ويترك حتى يبرد بالكامل. توضع الأطباق في الثلاجة لحوالي ساعتين. عند التقديم، تستخدم سكيناً لفصل الحواف عن الطبق، ويوضع طبق التقديم فوقه ثم يقلب الكراميل، يسحب طبق الفرن بحذر، ثم يقدم. طريقة عمل كريم الكراميل بالفرن كوب من السكر. ثلاث حبات من البيض. علبة من الحليب المركز المحلى. علبة من الحليب المبخر غير محلى. ملعقة كبيرة من الفانيليا. في قدرعلى نار متوسطة، يوضع السكر ويقلب حتى يذوب ويحترق ويصبح لونه بنياً. يوزع خليط السكر في طبق الفرن أو عدة أطباق فرن صغيرة حسب الرغبة. في وعاء عميق، يخفق البيض والحليب المكثف المحلى والحليب المبخر والفانيلا بواسطة الخفاقة الكهربائية أو الخلاط الكهربائي حتى تتجانس المكونات. قالب كريم كراميل فيلم. يوزع الخليط في الأطباق فوق سكر الكراميل. تغطى الأطباق في ورق الألمنيوم. يحضر الفرن ويحمى على درجة حرارة 350 درجة. توضع الأطباق في صينية بها ماء وتدخل إلى الفرن لمدة ستون دقيقة.
في هذه الساعة نقدم نشرة الأخبار، وتقارير من مناطق مختلفة داخل العراق وخارجه، وأغاني، وعروض الصحف العراقية والعربية، وتقارير، ومزيدا من الأغاني، وبرنامج أسبوعي
اسكبي خليط الكريم الكراميل فوق الكراميل بعد أن يبرد. تحضير الكيك: اخلطي السكر، والبيض، والفانيلا في وعاء، ثمّ زيدي البيكنج باودر، والزيت، والطحين مع معاودة الخفق. أضيفي القشطة، والماء، وعصير الليمون مع الاستمرار في الخفق. اسكبي خليط الكيك فوق مزيج الكريم كراميل، ثمّ ضعيه في صينية الفرن، ثمّ امليئها بالماء. أدخلي الصينية إلى الفرن لمدة خمسين دقيقة حتى تنضج. أخرجي الكيك من الفرن، واتركيها جانباً حتى تبرد، ثمّ ضعيها في الثلاجة لمدة ليلة كاملة حتى تتماسك، ثمّ اقلبي الكيك في طبق التقديم. كيكة الزبادي والكراميل ملعقة كبيرة من الفانيلا. طريقة عمل كريم كراميل في البيت - موضوع. كوب من السكر. كوب من لبن الزبادي. ملعقتان صغيرتان من كلّ من: البيكنج باودر، والحليب المجفف. ربع ملعقة صغيرة من الملح. كيس من كريم الكراميل الجاهز. نخلط الطحين، والملح، والبيكنج باودر في وعاء. سخني الفرن على درجة حرارة متوسطة. اخفقي الفانيلا، والبيض في وعاء، ثمّ زيدي الزيت النباتي، والسكر، واللبن الزبادي، ثمّ الطحين. اسكبي خليط الكيك في قالب ذي قاعدة متحركة مدهون بالقليل من الزبدة، ومنثور عليه القليل من الطحين. أدخلي قالب الكيك إلى الفرن لمدة نصف ساعة حتى ينضج، ثمّ أخرجي الكيك من الفرن، واتركيه جانباً حتى يبرد.
عن أبي عبيد قال: ما رأيت رجلًا قط أشد تحفظًا في منطقه من عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه [12]. وعن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سَخَطَه إلى يوم يلقاه)) [13]. ويقال: مَن سكت فسَلِمَ كمَن قال فغَنِم، وقيل لبعضهم: لم لزمت السكوت؟ قال: لأني لم أندم على السكوت قط، وقد ندمت على الكلام مرارًا. وقيل: اللسان كلب عقور، إن خُلِّي عنه عقر. حديث شريف من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. يموتُ الفتى مِن عَثْرةٍ بلسانِهِ وليس يموتُ المرءُ مِن عثرةِ الرِّجْلِ فعثرتُهُ مِن فِيه ترمي برأسِه وعَثْرتُهُ بالرِّجْل تَبْرَا على مَهْلِ وقال لقمان لابنه: لو كان الكلام من فضة، كان السكوت من ذهب، ومعناه - كما قال ابن المبارك -: لو كان الكلام في طاعة الله من فضة، لكان السكوت عن معصية الله من ذهب. وقال ذو النون المصري رحمه الله: أحسن الناس لنفسه أملَكُهم للسانه. ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُكرِمْ جاره)) من كمال الإيمان، وصدق الإسلام: الإحسان إلى الجار، والبر به، والكف عن أذاه، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحسبنا دليلًا على ذلك أن الله تعالى قرَنَ الإحسان إلى الجار مع الأمر بعبادته وحده سبحانه؛ إذ قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ﴾ [النساء: 36].
قوله ( فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه) بكسر الضاد والمعجمة وفتح اللام وقد تسكن ، وكأن فيه إشارة إلى ما أخرجه ابن إسحاق في " المبتدأ " عن ابن عباس " إن حواء خلقت من ضلع آدم الأقصر الأيسر وهو نائم " وكذا أخرجه ابن أبي حازم وغيره من حديث مجاهد ، وأغرب النووي فعزاه للفقهاء أو بعضهم فكان المعنى أن النساء خلقن من أصل خلق من شيء معوج. قوله ( فإن ذهبت تقيمه كسرته) الضمير للضلع لا لأعلى الضلع ، وفي الرواية التي قبله " إن أقمتها كسرتها " والضمير أيضا للضلع وهو يذكر ويؤنث ، ويحتمل أن يكون للمرأة ، ويؤيده قوله بعده " وإن استمتعت بها " ويحتمل أن يكون المراد بكسره الطلاق ، وقد وقع ذلك صريحا في رواية سفيان عن أبي الزناد عند مسلم " وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ". فصل: باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره»:|نداء الإيمان. قوله ( وإن تركته لم يزل أعوج) أي وإن لم تقمه ، وقوله " فاستوصوا " أي أوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن واعملوا بها ، قاله البيضاوي. والحامل على هذا التقدير أن الاستيصاء استفعال ، وظاهره طلب الوصية وليس هو المراد ، وقد تقدم له توجيهات أخر في بدء الخلق. قوله ( بالنساء خيرا) كان فيه رمزا إلى التقويم برفق بحيث لا يبالغ فيه فيكسر ولا يتركه فيستمر على عوجه ، وإلى هذا أشار المؤلف بإتباعه بالترجمة التي بعده " باب قوا أنفسكم وأهليكم نارا " فيؤخذ منه أن لا يتركها على الاعوجاج إذا تعدت ما طبعت عليه من النقص إلى تعاطي المعصية بمباشرتها أو ترك الواجب ، وإنما المراد أن يتركها [ ص: 163] على اعوجاجها في الأمور المباحة.
والضيف: هو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌّ مسافر، فهو غريب محتاج، وإكرام الضيف من الإيمان، ومن مظاهر حُسن الإسلام. فقد روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي شريح الخزاعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة))، والجائزة: العطية والمنحة والصلة، وذلك لا يكون إلا مع الاختيار. وقال النووي رحمه الله: قد أجمع المسلمون على الضيافة، وأنها من متأكدات الإسلام، ثم قال الشافعي ومالك وأبو حنيفة - رحمهم الله تعالى - والجمهور: هي سنَّة ليست بواجبة، وقال الليث وأحمد: هي واجبة يومًا وليلة. قال الإمام أحمد رحمه الله: هي واجبة يومًا وليلة على أهل البادية وأهل القرى دون أهل المدن [14]. شرح حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (الأربعون النووية). فائدة: ينبغي للضيف ألا يزيد في إقامته على ثلاثة أيام، إلا إذا ألح من أضافه عن طيب نفس، ويعلم ذلك بالقرائن، وينبغي له أن ينصرف طيب النفس، وإن جرى في حقه تقصير؛ لأنه من حسن الخُلُق والتواضع، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم: ((ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه))، قال: يا رسول الله، وكيف يؤثمه؟ قال: ((يقيم عنده، ولا شيء له يَقْرِيهِ به)). الفوائد من الحديث: 1 - وجوب إكرام الجار؛ بكف الأذى، وبذل المعروف.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا شرح الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) يشير الحديث الشريف إلى مجموعة من الفضائل والأخلاق الإسلامية؛ وهي قول الخير، وإكرام الضيف، وكف الأذى عن الجار، وقد جعلها النبي -صلى الله عليه وسلم- علامة على إيمان من التزم بها بالله -تعالى- واليوم الآخر. شرح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. نص الحديث الشريف جاء الحديث الشريف بعدة روايات وهي حسب ما يأتي: يقول -صلى الله عليه وسلم-: ( مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ) ، [١] وقد ذكر فيه صلة الرحم، بدلاً من إكرام الجار. ويقول -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ) ، [٢] وقد ذكر فيه إكرام الجار بدلاً من صلة الأرحام. وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ) ، [٣] وقد ذكر فيه النهي عن أذية الجار بدلاً من الأمر بإكرامه.