انتهى. وعلى هذا القول وهو العفو عن مقدار الدرهم من البول فشك الشخص هل تجاوز ما أصابه من النجاسة هذا المقدار أو لا، فالأصل عدم المشكوك فيه فيستصحب هذا الأصل حتى يحصل اليقين بخلافه. قال في الدر المختار: ولو شك في نجاسة ماء أو ثوب أو طلاق أو عتق لم يعتبر. انتهى. النجاسات المعفو عنها في الصلاة والمرور بين. وقد عرفت أن قول الجمهور وهو الأحوط والأبرأ للذمة أن البول لا يعفى عن يسيره وأنه يجب تطهير ما أصابه البول من البدن والثوب بكل حال. والله أعلم.
وقال أحمد يصلى فيه ويعيد. وقال أبو حنيفة إن شاء صلى فيه وإن شاء عريانا ولا إعادة في الحالين. انتهى. وقد عرفناك ما هو الراجح عندنا، وقد بينا في الفتوى رقم: 111752 ، أن اجتناب النجاسة شرط مع العلم والقدرة فانظرها. والله أعلم.
وعند الشك في كون النجاسة يسيرة أو لا فإنه يحكم بكونها يسيرة معفو عنها حتى تتيقن أنها من الكثير الواجب إزالته, وانظر الفتوى رقم: 175591. والقول بأنها نجاسة معفو عنها يعني أنك لو صليت بها فصلاتك صحيحة ولا يلزمك إعادتها، وأما هل هي مقبولة؟ فهذا من أمر الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، وحتى من صلى طاهرا من النجاسة المعفو عنها لا يمكن الحكم على صلاته بأنها مقبولة أو مردودة، وإنما حسبنا الحكم عليها بأنها صحيحة أو باطلة, بهذا تعلم جواب الفقرة الأولى والثانية والثالثة والثامنة. النجاسات المعفو عنها في الصلاة هو. ثانيا: عند من قدر النجاسة المعفو عنها بقدر الدرهم فهو من حيث المساحة كالدائرة السوداء التي تكون في يد البغل، وقد اختلف القائلون به -كالمالكية- في تقديره، فمنهم من يقول هو قدر الأنملة العليا من الأصبع الخنصر أي الأصبع الصغير، أي قدر رأس هذه الأصبع، ومنهم من يقول قدر هذه الأصبع لو طويت، ومنهم من يقول هو قدر فم الجرح. ثالثا: إذا وجدت نجاسة يسيرة فالأحوط لك أن تغسلها ما دمت رأيتها وعلمت مكانها مراعاة لقول من يقول بعدم العفو عن النجاسة ولو يسيرة، وانظر الفتويين رقم: 134899 ،ورقم: 181305. رابعا: إذا شككت بعد انتهاء الوضوء في غسل عضو من الأعضاء فلا تلتفت لذلك الشك ولا يلزمك إعادة الوضوء, قال ابن قدامة في المغني: إنْ شَكَّ فِي غَسْلِ عُضْوٍ أَوْ مَسْحِ رَأْسِهِ، كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ مَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ، لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ، إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وَهْمًا؛ كَالْوَسْوَاسِ فَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ، وَإِنْ شَكَّ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الطَّهَارَةِ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى شَكِّهِ، لِأَنَّهُ شَكَّ فِي الْعِبَادَةِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا... اهــ.
وفي "الدر المختار مع حاشية ابن عابدين" (6/732): " ( خبز وجد في خلاله خرء فأرة ، فإن كان) الخرء ( صُلبا: رمي به وأكل الخبز ، ولا يفسد) خرء الفأرة ( الدهن والماء والحنطة) للضرورة ، ( إلا إذا ظهر طعمه أو لونه) في الدهن ونحوه ، لفحشه ، وإمكان التحرز عنه حينئذ. " انتهى. والعفو عن مثل هذا هو قول في مذهب أحمد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " وَيُعْفَى عَنْ يَسِيرِ النَّجَاسَةِ ، حَتَّى بَعْر فَأْرَةٍ وَنَحْوِهَا ، فِي الْأَطْعِمَةِ وَغَيْرِهَا ، وَهُوَ قَوْلٌ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ ، وَلَوْ تَحَقَّقَتْ نَجَاسَةُ طِينِ الشَّارِعِ ، عُفِيَ عَنْ يَسِيرِهِ ، لِمَشَقَّةِ التَّحَرُّزِ عَنْهُ.. وَمَا تَطَايَرَ مِنْ غُبَارِ السِّرْجِينِ (هو الروث النجس) وَنَحْوِهِ ، وَلَمْ يُمْكِنْ التَّحَرُّزُ عَنْهُ: عُفِيَ عَنْهُ ". انتهى من "الفتاوى الكبرى" (5/ 313). النجاسات المعفو عنها في المذهب الشافعي. وقال في "الإنصاف" (1/240): ".. ومنها ما قاله في الرعاية: يعفى عن يسير الماء النجس ، بما عُفي عنه من دم ونحوه في الأصح. واختار العفو عن يسير ما لا يدركه الطرف. ثم قال: وقيل: إن سقط ذباب على نجاسة رطبة ، ثم وقع في مائع أو رطب: نَجُس، وإلا ، فلا... وقيل: يعفى عما يشق التحرز منه غالبا.
ومذهب الشافعية في هذه المسألة كما جاء في الموسوعة: أَمَّا الشَّافِعِيَّةُ فَقَالُوا بِالْعَفْوِ عَنِ الْيَسِيرِ مِنَ الدَّمِ وَالْقَيْحِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يَعْسُرُ الاِحْتِرَازُ عَنْهُ. انتهى. وأما غير الدم من النجاسات المغلظة التي لا يعفى عن يسيرها فالأصح كما في المجموع أنه يعفى عما لا يدركه الطرف منها. وفي الموسوعة: وَصَرَّحَ الْحَنَابِلَةُ بِأَنَّهُ لاَ يُعْفَى عَنْ يَسِيرِ النَّجَاسَةِ وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْهَا الطَّرَفُ، وَإِنَّمَا يُعْفَى عَنْ يَسِيرِ الدَّمِ وَمَا يَتَوَلَّدُ مِنْهُ مِنَ الْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ. انتهى. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يعفى عن يسير النجاسات كلها، ورجح هذا القول الشيخ العثيمين في الشرح الممتع. وبعد هذا فاعلم أن اجتناب النجاسة في الثوب والبدن كذلك إنما يشترط مع العلم والقدرة على الراجح، فمن كانت بثوبه نجاسة يعجز عن إزالتها فإنه يصلي على حسب حاله ولا إعادة عليه على الراجح، وكذا من نسي نجاسة بثوبه أو جهلها فإن الراجح أن صلاته صحيحة ولا إعادة عليه. النجاسات المعفو عنها في الصلاة بيت العلم. وقد بين النووي مذاهب العلماء في من لم يجد غير ثوب نجس فقال في المجموع: فرع في مذاهب العلماء فيمن لم يجد إلا ثوبا نجسا: قد ذكرنا أن الصحيح في مذهبنا أنه يصلي عاريا ولا إعادة عليه وبه قال أبو ثور وقال مالك والمزني يصلي فيه ولا يعيد.
[فقه الشّريعة، ج1]. فيما يعفى عنه في الصّلاة من النجاسات، يذكر منها المرجع السيّد علي السيستاني: الدم في البدن واللّباس، إذا كانت سعته أقلّ من الدّرهم، ويستثنى من ذلك دم الحيض، ويلحق به على الأحوط لزوماً دم نجس العين والميتة والسّباع، بل مطلق غير مأكول اللّحم، ودم النفاس والاستحاضة، فلا يعفى عن قليلها أيضاً، ولا يلحق المتنجّس بالدّم به في الحكم المذكور. إذا اختلط الدّم بغيره من قيح أو ماء أو غيرهما، لم يعف عنه. ضابط النجاسة اليسيرة المعفو عنها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا تردّد قدر الدّم بين المعفوّ عنه والأكثر، بنى على العفو، إلا إذا كان مسبوقاً بالأكثريّة عن المقدار المعفوّ عنه، وإذا كانت سعة الدّم أقلّ من الدّرهم، وشكّ في أنه من الدم المعفوّ عنه أو من غيره، بنى على العفو ولم يجب الاختبار، وإذا انكشف بعد الصّلاة أنّه من غير المعفوّ، لم تجب الإعادة. والأحوط لزوماً الاقتصار في مقدار الدّرهم على ما يساوي عقد الإبهام. [منهاج الصالحين]. وما ذكر في كتب أهل السنّة والجماعة، أنّ الدّم نوعان؛ مسفوح وغيره. ولا خلاف في نجاسة الدم المسفوح، فلا تصحّ الصلاة معه، سواء كان في الثّوب أو البدن أو المكان؛ لعموم قول الله تعالى: { قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى?
الأناضول توفي مراسل قناة "الجزيرة" القطرية في تركيا الصحفي الأردني عمر خشرم، السبت، متأثرا بإصابته بفيروس كورونا. وقالت الجزيرة، في بيان نعي عبر حسابها على فيسبوك: "توفي صباح اليوم في أحد مستشفيات العاصمة التركية أنقرة، زميلنا الصحفي عمر خشرم (57 عاما) جراء إصابته بكورونا". وأضافت: "رحم الله أخانا الفقيد وغفر له وأسكنه فسيح جناته، كان من أطيب الناس معشرا وأكرمهم نفسا، ما علمنا عليه إلا خيرا". وكانت آخر تدوينة نشرها الراحل عبر حسابه على فيسبوك، الثلاثاء الماضي، أعلن فيها تواجده في الحجر الصحي للعلاج من الفيروس. وعبر حساباتهم على تويتر، تناوب زملاء خشرم في الجزيرة على نعيه، مشيدين بسجله الحافل بالتغطيات الإعلامية، لا سيما أثناء الأزمة السورية. وقال عنه المذيع عثمان آي فرح: "إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون.. لم تقتله إصابة الحروب وقتله كورونا". وأضاف: "الرجل الطيب والزميل العزيز مراسل الجزيرة في أنقرة عمر خشرم في ذمة الله". وأصيب خشرم إصابة مباشرة بشظية استقرت في إحدى رئتيه أثناء تغطية للثورة السورية في مدينة حلب عام 2012. وتلقى، آنذاك، العلاج في تركيا حتى تعافى من إصابته. كما نعى خشرم عدد آخر من زملائه في "الجزيرة"، منهم المذيعون هيثم أبو صالح، وجلال شهدا، وإيمان عياد، وسارة رأفت، وغيرهم.
ـعون.. وفـ. ـاة الصديق والزميل صاحب الوجه البشـ. ـوش عمر خشرم مراسل الجزيرة في تركيا بفيروس كورونا. من جانبه، قال الكاتب عمر أبو هلالة: رحم الله الصديق عمر خشرم مراسل الجزيرة في تركيا. نجا من المـ. ـوت وهو يغطي تحرير حلب من نظام الأسد، وظلت شظـ. ـايا القـ. ـذيفة في جسده سنين وربما صحبته إلى قبـ. ـره شاهدا على عمله الصالح، ربنا يعين أسرته وأحبابه، ويلهمهم الصبر وحسن العـ. ـزاء. نبذه عن عمر حشرم من قرية بيت نتيف قضاء الخليل فلسطين، مواليد مخيم عقبة جبر عام ١٩٦٢. انتقل الى الاردن واستقر في مخيم الوحدات، درس وتعلم بمدارسها، حصل على عدة جوائز أثناء الدراسة حصل على جائزة دولية في الرسم خلال مرحلة دراسته في مدارس الوكالة بالوحدات. درس الثانوية العامة بمدرسة الصناعة وتخرج منها عام ١٩٨٠. التحق بجامعة غازي في أنقرة التركية وحصل على بكالورس في الأدارة الصناعية. حصل على بكالورس في الاقتصاد من جامعة قاريونس في ليبيا. تولى مناصب ادرارية في شركة دولية في ليبيا في عام ١٩٩٨ التحق في مجال الإعلام وعمل مذيعا ومعد برامج في مؤسسة التلفزيون التركية لمدة خمس سنوات. التحق بقناة الجزيرة بداية عام ٢٠٠٤،مراسل صحفي في أنقرة، وتتدرج حتى أصبح مدير قناة الجزيرة في تركيا.
عمر الذي فرحت لفرحه عندما زف ابنته وعمر الذي فرحت لتغلبه على إصابته أثناء تغطيتنا الحرب بسوريا وعمر الذي فرحت كلما زرناه او زارنا، عمر الذي أفرح بصوته وصورته كلما شاركني نشرة اخبار، عمر أبكيه اليوم بعدما رحل باكرا تاركا وراءه ذكريات أبتسم كلما تذكرتها ثم أبكي. رحمك الله وصبّرنا — Ghada Oueiss غادة عويس (@ghadaoueiss) December 12, 2020 إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون.. لم تقتله إصابة الحروب و قتله كورونا.. الرجل الطيب و الزميل العزيز مراسل الجزيرة في أنقرة #عمر_خشرم في ذمة الله.. المرة الوحيدة التي تحدثنا فيها خارج إطار العمل طلب مساعدة آخرين لا تربطه بهم أي علاقة.. و بذل في ذلك جهداً كبيراً.. الله يرحمه و يحسن مثواه — عثمان آي فرح (@ayfaraho) December 12, 2020 عرفناه شجاعا في ميادين التغطية.. هكذا احتفل بعيد ميلاده الأخير، وقبلها نجا من رصاصة أصابته خلال تغطيته في سوريا قبل سنوات. عمر بطل المهنة.. سنفتقدك — إيمان عياد Eman Ayad (@RealEmanAyad) December 12, 2020 يشار إلى أن الراحل حصد العديد من الجوائز والتكريم لمسيرته المهنية الحافلة. المصدر: الجزيرة + الأناضول
رحمك الله وصبّرنا — Ghada Oueiss غادة عويس (@ghadaoueiss) December 12, 2020 ﴿وما تدري نفس بأي أرض تموت﴾ نجاه الله من الموت وقصف النظام الإجرامي لمدينة حلب سنة ٢٠١٢ أثناء تغطيته لثورة الشعب السوري وكتب الله له اليوم الشهادة بالمرض فاللهم ارحم #عمر_خشرم رحمة واسعه واجعل ما قدمه دفاعا عن أمته وفي سبيل المظلومين ذخرا له عندك #مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه46 — أ. د. حاكم المطيري (@DrHAKEM) December 12, 2020 زاملته في تغطية مقتل خاشقجي فكان معلما وناصحا وحريصا وخلوقا ومبتسما وأمينًا ومتفانيا. كان يشجعني ويغمرني بدعمه وكنت أراه صباح كل يوم وأبتسم، فقلبه الشفيف وطالعه البشوش كان يأسرك للوهلة الأولى. رحم الله أستاذنا عمر خشرم وألهمنا وأهله الصبر على الفاجعة! — Mohamed Moawad (@moawady) December 12, 2020
وللراحل تاريخ طويل من العمل الصحفي المتنوع، حيث امتدت مسيرته المهنية أكثر من 40 عاما، وتنوع عمله بين التلفزيون والإذاعة والصحافة المكتوبة. إذ التحق بالعمل في قناة "الجزيرة" عام 2004، وشارك في تغطيات ميدانية وحربية عدة في تركيا وسوريا وليبيا وأذربيجان ومناطق أخرى بالعالم. وعائلة خشرم من أصل فلسطيني من قضاء الخليل، وولد ونشأ في الأردن، قبل أن ينتقل للدراسة في تركيا في العشرينيات من عمره، وبقي فيها حتى وفاته. وحصد الراحل العديد من الجوائز والتكريمات لمسيرته المهنية الحافلة. وكانت آخر تغطية ميدانية في مناطق القتال خلال الحرب التي اندلعت بين أذربيجان وأرمينيا، في سبتمبر/ أيلول الماضي، حيث تواجد على الأرض، ونشر حينها مقطع فيديو يوثق نجاته خلال الاشتباكات. وكان خشرم مراسلا لقناة "الجزيرة" في سوريا بالسنوات الأولى للثورة، قبل أن يصبح مراسلا لها في تركيا منذ عام 2014. الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.