سياسة الأحد 2019/7/7 03:34 م بتوقيت أبوظبي تغمد الله الشيخ خالد سلطان القاسمي برحمته، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحَسُن أولئك رفيقاً. ببالغ الأسى تلقيت نبأ فاجعة رحيل نجل صاحب السمو الشيخ سلطان القاسمي، الشيخ خالد، تغمده الله برحمته، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحَسُن أولئك رفيقاً. وإذ أترحم على فقيد الأمة الغالي، أرفع التعازي القلبية إلى تلك الدوحة الكريمة، وأخُصُ سيدي صاحب السمو الشيخ سلطان القاسمي، الذي قلدني ديْناً إلى يوم الدين، لا يمكنني أبدا أن أفيه حقه. رحمك الله يا خالد وأبدلك دارا خيرا من الدنيا… نم قرير العين يا خالد، فأنت ابنُ محسنٍ ساهرٍ على مصالح الناس وقضاء حاجاتهم.. نم قرير العين بالثلاثة ويزاحم الهلال. نم قرير العين فأنت ابن نصير الفقراء والمساكين.. نم قرير العين فأنت ابن المنفق على اليتامى.. نم قرير العين.. فأنت ابن خادم العلم وسند الثقافة في العالم العربي والإسلامي. أعرفك بنفسي، وأنت في دار الحق.. أنا واحد من مئات بل آلاف الشباب العرب والمسلمين الذين زرع والدُك، صاحب السمو الشيخ سلطان القاسمي حفظه الله، محبتَه في قلوبهم بأياديه البيضاء، فوجدوا فيه الوالدَ الحنون الحريص على مستقبلهم والسّنَدَ بَعْدَ الله لهم.
نم قرير العين - الراحل قابوس - YouTube
نعى المحامي فريد الخوري رئيس جامعة قدامى الحكمة، باسم أعضاء الهيئة الإدارية وبإسمه، إلى أبناء الحكمة المقيمين والمنتشرين في العالم، عميدهم المغفور له القاضي جوزف فريحة الذي تعلّم في الحكمة وتخرّج منها في العقد الرابع من القرن الماضي وظلّ على تواصل معها فكان مع الراحلين الدكتور جوزف الأشقر والمحامي ريمون غصوب من مؤسسي نادي الحكمة وأبرز لاعبي فريقه لكرة القدم. محمد بن راشد يكتب «نم قرير العين بعد التعب». جوزف فريحة لم يترك الحكمة يومًا ولم يغب عن احتفالاتها على الرغم من تقدمه في السن، إلى أن أبعده المرض في السنتين الأخيرتين عنها. IM من نودع اليوم عرفه أبناء الحكمة تلميذًا ولاعبًا ورئيسًا لعدة ولايات لنادي الحكمة الرياضي ولجامعة قدامى الحكمة. نمّ قرير العين ذكراك ستبقى مؤبدة في قلوبنا نحن الحكمويين. يُحتفل بالصلاة لراحة نفسه، الساعة الثانية عشرة والنصف ظهر غد الأحد في كنيسة مار يوسف، الحكمة في الأشرفية.
رحل والدي الفقيد المناضل سالم منصور دعوس الجعدني بلغة الأوفياء وودعنا بصمود وشموخ الكبرياء بعد أن عاش حياته بكفاح ونضال وتاريخ مشرف للأجيال القادمة.. مات أبي وماتت معه الأفراح التي منحنا إياها طوال حياتنا.. وجف بحر العطاء الذي كنا نستقي منه كؤوس السعادة وتساقطت أوراق شجرة الأمان الوارفة الظلال التي كانت تظلنا بأمنها وأمانها من مصائب الدهر وظروف الزمان.. فقدنا الرداء الذي كان يدفئنا بالعطف والرحمة.. نم قرير العين يا أبي. أبي الذي كان يبث فينا روح الحماس ويعطينا الدافع بجمال الحياة ورونقها البديع. أن الحزن العميق والدموع الساخنه لن تخفف من هول الصدمة التي فاجئت الأهل والأصدقاء ومن الأوساط الشعبية والثقافية الواسعة التي تحترم أبي وتحبه لما يتمتع به من أخلاق نادرة وتقدر طيبة قلبه وكرمه وتواضعه المثالي ومبادرته لتقديم المساعدة قبل طلبها.
وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم ، لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وأنه خليفتي على أمتي. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (3-4-55-3). وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه: فإنه رجل مربوع الخلق ، إلى الحمرة والبياض ، سبط الشعر ، كأن شعره يقطر ، وإن لم يصبه بلل ، بين ممصرتين ، يدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويفيض المال ، ويقاتل الناس على الإسلام حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها ، ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال وتقع في الأرض الأمنة حتى ترتع الأسود مع الإبل ، والنمر مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، وتلعب الغلمان بالحيات ، لا يضر بعضهم بعضا ، فيثبت في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ، ويصلي المسلمون عليه ويدفنونه. [ ص: 460] قال أبو جعفر: ومعلوم أنه لو كان قد أماته الله - عز وجل - ، لم يكن بالذي يميته ميتة أخرى ، فيجمع عليه ميتتين ، لأن الله - عز وجل - إنما أخبر عباده أنه يخلقهم ثم يميتهم ثم يحييهم ، كما قال - جل ثناؤه -: ( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء) [ سورة الروم: 40]. [ ص: 461] فتأويل الآية إذا: قال الله لعيسى: يا عيسى ، إني قابضك من الأرض ، ورافعك إلي ، ومطهرك من الذين كفروا فجحدوا نبوتك.
الشيخ:..........
إذن: فالروح لا تحل إلا فى بنية لها مواصفات خاصة ، والقتل وسيلة أساسية لهدم البنية ، وإذهاب الحياة ، لكن الموت هو إزهاق الحياة بغير هدم البنية ، ولا يقدر على ذلك إلا الله سبحانه وتعالى. ولكن خلق الله يقدرون على البنية ، لأنها مادة ولذلك يستطيعون تخريبها. اني متوفيك ورافعك الي اسلام ويب. إذن:( فمتوفيك)) تعني مرة تمام الشيء (( كاستيفاء المال)) وتعني مرة (( النوم)). وحين يقول الحق: (( إني متوفيك)) ماذا يعني ذلك ؟ إنه سبحانه وتعالى يريد أن يقول: أريدك تاماً أي أن خلقي لا يقدرون على هدم بنيتك ، إني طالبك إلى تاماً ، لأنك في الأرض عرضه لأغيار البشر من البشر ، لكني سآتي بك في مكان تكون خالصاً لي وحدي ، لقد أخذتك من البشر تاماً ، أي أن الروح في جسدك بكل مواصفتها ، فالذين يقدرون عليه من هدم المادة لن يتمكنوا منه. إذن ، فقول الحق: (( ورافعك إليّ)) هذا القول الحكيم يأتي مستقيماً مع قول الحق (( متوفيك)). وقد يقول قائل: لماذا نأخذ الوفاة بهذا المعنى ؟ نقول: إن الحق بجلال قدرته كان قادر على أن يقول: إني رافعك إلىّ ثم أتوفاك بعد ذلك.... ونقول أيضاً: من الذي قال: إن (( الواو)) تقضي الترتيب فى الحدث ؟ ألم يقل الحق سبحانه: القمر 16 فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي و َنُذُرِ هل جاء العذاب قبل النذر أو بعدها ؟ إن العذاب إنما يكون من بعد النذر.
في الصحيحين أن النبي = قال: يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. وقوله تعالى: وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما. بيان أن الله رفعه حيا وسلمه من القتل وبين أنهم يؤمنون به قبل أن يموت. وكذلك قوله { ومطهرك من الذين كفروا}ولو مات لم يكن فرق بينه وبين غيره. معنى التوفي. ولفظ التوفي في لغة العرب معناه الاستيفاء والقبض وذلك ثلاثة أنواع: أحدها توفي النوم والثاني توفي الموت والثالث توفي الروح والبدن جميعا …. يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ - ملتقى الشفاء الإسلامي. فإنه بذلك خرج عن حال أهل الأرض الذين يحتاجون إلى الأكل والشرب واللباس ويخرج منهم الغائط والبول والمسيح عليه السلام توفاه الله وهو في السماء الثانية إلى أن ينزل إلى الأرض ليست حاله كحالة أهل الأرض في الأكل والشرب واللباس والنوم والغائط والبول ونحو ذلك. الوجه الثالث قولهم إنه عنى بموته عن موت الناسوت كان ينبغي لهم أن يقولوا على أصلهم عنى بتوفيته عن توفي الناسوت وسواء قيل موته أو توفيته فليس هو شيئا غير الناسوت فليس هناك شيء غيره لم يتوف الله تعالى قال:.