الخطبة الأولى: الحمد لله حمد الشاكرين، ونشكره شكر الحامدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من يرجو رضاه في الدارين، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبدالله ورسوله، وصفيه وخليله، أشرف الذاكرين، وأصدق الشاكرين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، الذين ما زادهم انفتاحُ الدنيا عليهم وتوالي النعم إلا شكراً لواهبها، وبُعداً عن حال البطرين، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. أما بعد: فلقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يربي أصحابَه -وأمتَه عموماً- بألوان من التربية، وصورٍ من التزكية؛ تحقيقاً للمهمة التي بعثها اللهُ لأجلها. ومِن تلكم الأساليب التي كان -صلى الله عليه وسلم- يربي بها أمتَه: القصص، التي لم تكن لمجرد التسلية، بل كانت للعبرةِ والعظة، ومن ذلكم تلكم القصةُ العجيبة، التي رواها البخاري ومسلم في صحيحيهما، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم؛ فبعث إليهم ملَكًا: فأتى الأبرصَ، فقال: أيُّ شيء أحب إليك؟ قال: لونٌ حسنٌ، وجلدٌ حسنٌ، ويذهبُ عني الذي قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب عنه قذَرُه، وأُعطيَ لوناً حسناً وجلداً حسناً.
وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت ، وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين، وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك، شاة أتبلغ بها في سفري ؟ فقال: قد كنت أعمى ، فرد الله إلي بصري ، فخذ ما شئت ودع ما شئت ، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته الله عز وجل، فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك» [رواه البخاري ومسلم] معاني الكلمات التي وردت بالحديث: قذرني الناس: أي كرهني الناس. مسحه: مر يده عليه. ناقة عشراء: ناقة حامل. قصة الابرص والاعمي والاقرع قصة دينية رائعة ومعبرة جداً. انقطعت بي الحبال: أي انقطعت بي الأسباب. الدرس المستفاد من القصة: إنكار نعمة الله وفضله أمر خطير قد يؤدي إلى هلاك العبد لذلك فرض الله علينا الصدقة والزكاة حتى تطهر من نفوس المسلمين وتطهر أموالهم قال الله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة:103]، وتعمل على تأليف القلوب بين الغني والفقير فلا يصير بينهم حقد ولا كراهية.
[١] مرور السنين ووقت الحساب كيف كانت ردّة فعل النفر الثلاثة عندما سُئِلوا الصدقة؟ استجاب الله تعالى لدعاء المَلك وبارك لكلٍّ من الأبرص والأقرع والأعمى، فصار لدى الأول وادٍ من الإبل، ولدى الثاني وادٍ من البقر، ولدى الثالث وادٍ من الغنم، وكثرت الأموال فحانت ساعة الاختبار. [١] جحود واستكبار جاء المَلك الرجل الأول في الصورة التي كان عليها وهي صورة رجل أبرص فقير، وقال له: إنّي مسكين وابن سبيل وانقطعت بي السبل والحال كما تراه وأطلب منك بالذي أعطاك هذا اللون الحسن والجلد الحسن والمال أن تُعطِني ما يُعينني في سفري، بعيرًا من هذه الجمال التي لديك، فرفض صاحب المال أن يُعطي الرجل الصدقة، وأجابه بأنّ في ماله هذه الكثير من الحقوق وعليه نفقات كبيرة ولا يستطيع أن يُعطيه شيئًا. [١] فقال له المَلَك المتمثّل بصورة رجل أبرص إن كنت كاذبّا فاسأل الله تعالى أن يُعيدك كما كنت، وجاء الأقرع وكان متمثلًا بصورته السابقة أي صورة رجل أقرع مسكين، فقال له مثلما قال لصاحبه، وكان ردّ الرجل الذي كان أقرعًا وأنعم الله عليه كردّ الأبرص، فدعا المَلَك عليه أيضًا، وقد قال ابن حجر إنّ ظاهر الحديث يدلّ على أنّ استجاب الله تعالى دعاءه وأعادهما للحال التي كانا عليها.
أين " اليمن السعيد "؟! أين عراق الرافدين؟! إننا اليوم - وخصوصاً أجيال الشباب - أشد ما نكون حاجة إلى تُذكّر هذه الآية: ( وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)[الأنفال: 26]. والله لقد كان الناسُ قبل قرنٍ تقريباً في هذه البلاد ممن تنطبق عليهم هذه الآية تماماً.. والله لقد كنا قليلاً! كان الناسُ مستضعفين! يخاف بعضهم من بعض! فآواهم اللهُ، وأيّدهم بنصره، ورزقهم من الطيبات، فشكر من شكر، وكفر النعمة من كفر! إن المُشاهِد اليوم في كثيرٍ مما يَحدُث ليخاف أن يكون استدراجاً لما بعده، فليس بيننا وبين الله نَسَب، ويخاف المؤمنُ أن يحقّ علينا قوله تعالى: ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ * فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) [الأنعام: 42 - 44].
قصة الأبرص والأقرع والأعمى يروى في قديم الزمان أنه كان هناك ثلاثة رجال من بني إسرائيل، وأصيب كلّ واحدٍ من هؤلاء الثلاثة ببلاء في جسده وصحته، وذلك لأنّ الله تعالى أراد اختبار صبرهم على البلاء، وليعلم من يشكر ومن يكفر، وهو السميع العليم …أما الأول فكان أبرص وأما الثاني كان أقرع والثالث كان أعمى فأرسل الله إليهم مَلَكًا من الملائكة على صورة رجل. فذهب هذا الملك إلى الرجل الأول مريض البرص، فقال له الملك أي شيء أحب إليك. فتمنى أن يزول عنه المرض، وأن يصبح جلده حسنًا ولونه حسنًا، فاستجاب له الله وأزال عنه البرص، وسأله عن ما يحب من المال فأجابه: الإبل، فأعطاه مئة ناقة حامل، ودعا له ببركة المال الرزق. وذهب الملك إلى الأقرع، وسأله عن أي شيء أحب إليه. فتمنى الأقرع أن يزول القرع عنه، فزال قرعه وأصبح له شعرٌ حسن، وسأله عن أكثر ما يحب من المال فاختار البقر وأعطاه بقرى حاملًا، ودعا له الملك ببركة المال والرزق. ثم ذهب إلى الأعمى وسأله عن أي شيء أحب إليه. فتمنّى الأعمى على الله تعالى أن يردّ له بصره، فأعطاه الله ما تمنى، واختار من الأموال الغنم، فأُعطي شاة حاملًا. ومرّت السنوات وبارك الله في أموالهم جميعًا، وأصبح لكل واحدٍ منهم واديًا، كان للأبرص وادي من الإبل والأقرع وادي من البقر والأعمى وادي من الغنم.
الشركة منزله ملحق عقد وتبي نوقع عليه في بند استغربته وهو يلتزم الطرف الثاني بعدم التعامل مع اي عميل من عملاء للطرف الاول سوا بصفة شخصية أو إقامة اي مصلحة خاصه او مصلحه لطرف اخر او اقامة علاقة عمل بين عملاء الطرف الاول واي طرف يقدم خدمات مشابه للخدمات التي يقدمها الطرف الاول سواء اثناء سريان العقد او بعد انتهائه. هل هذا البند قانوني برغم حاطين بند عدم العمل لدى منافس لمدة سنة من انتهاء العقد ج/ حكم قضائي من صالح الموظف وفقاً لنص المادة ٨٣ لنظام العمل فإن شرط عدم المنافسة لابد أن يكون لمدة لاتزيد عن سنتين واذا فقد ركن من اركان شرط عدم المنافسة يعتبر مخالف لنص المادة ٨٣ اركان شرط عدم المنافسة ➊ تحدد الزمن ➋ تحدد المكان ➌ تحدد نوع العمل للإطلاع حكم قضائي من هنـــا او ↓ 📍حكم قضائي من صالح الموظف 📌وفقاً لنص المادة ٨٣ لنظام العمل فإن شرط عدم المنافسة لابد أن يكون لمدة لاتزيد عن سنتين واذا فقد ركن من اركان شرط عدم المنافسة يعتبر مخالف.
2 3 مادة 46 من نظام التنفيذ مادة 46 من نظام التنفيذ ، تطبق المملكة العربية السعودية قانون التنفيذ في المحكمة الشرعية ، والذي يحكمه قانون التنفيذ المعترف به في المملكة العربية السعودية ، وهناك العديد من المواد في قانون التنفيذ. المملكة العربية السعودية ، لأن الهدف الأساسي من هذا النظام هو ضمان الحقوق لشعبها ، وبالتالي فإن تنفيذ قرار القضاء بموجب الشريعة موجه إلى الصغار والكبار على حد سواء ، ويتم تنفيذ مواد نظام التنفيذ دون استثناء ، و من أهم اختصاصات القاضي في تطبيق القانون في منازعات الإنفاذ ومهما كانت قيمتها ، كما أنه معني بصنع القرار وأوامر التنفيذ ، وله الحرية في طلب المساعدة من الشرطة أو القوة المناسبة. وسنعرف كافه التفاصيل من خلال موقع البوابة. يتم تنفيذ العديد من المواد في نظام التنفيذ المتبع في المملكة العربية السعودية ، ومن هذه المواد المادة 46 من نظام التنفيذ ، ومن خلال هذه المقالة سنتعرف على ما تعنيه المادة 46 من نظام التنفيذ. مضمون مراحل قانون الإنفاذ لقانون الإنفاذ أركان إجراءات الإنفاذ المادة 46 من إجراءات إنفاذ القانون للقاضي في المادة 46 من قانون الإنفاذ قبل عدد القضاة والمحامين الذين يعتقدون أن القانون المنفذ له ميزة التقليل من التأخير والإجراءات ، وبالتالي تخفيف العبء عن المحاكم ، وهذا نظام تفرضه أحكام الشريعة الإسلامية.
المصادرة والتنفيذ. لكن في الآونة الأخيرة؛ وتحديداً في اليوم الثالث عشر من شهر شعبان 1433 هـ، أصدرت حكومة المملكة نظام التنفيذ السعودي الخاص بتنفيذ الأحكام القضائية المختلفة. كما ستقرر آليات وطرق تنفيذ تلك الأحكام. كما يبين هذا القانون اختصاصات كل دائرة تنفيذية وقضاة. أبواب نظام التنفيذ تضمن هذا القانون 98 مادة جاءت في 5 أبواب و 12 فصلاً على النحو التالي – الباب الأول (4 فصول) صلاحيات قاضي التنفيذ، السند التنفيذي، الإفصاح عن الأموال، الأموال الخاضعة للتنفيذ. الباب الثاني الحبس الاحتياطي. الفصل الثالث إجراءات التنفيذ (4 أبواب) الحجز التنفيذي، بيع الأموال المحجوزة، توزيع حصيلة التنفيذ، حجز ما للمدين مع الغير. الفصل الرابع (فصلين) التنفيذ المباشر، والتنفيذ في مسائل الأحوال الشخصية. الفصل الخامس (ثلاثة فصول) الإعسار والسجن التنفيذي والعقوبات. المادة 83 من نظام التنفيذ وجاءت المادة 83 من نظام التنفيذ في الفصل الثاني من الباب الخامس من القانون وهو (السجن التنفيذي) ونصت هذه المادة على ما يلي (يحكم قاضي التنفيذ بناءً على أحكام نظام التنفيذ بحبس المدين في حالة ثبوت امتناعه عن سداد الدين، ويستمر حبس هذا المدين حتى يتم تنفيذ الحكم و إتمام سداد الدين، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر).
المادة الثمانون 80 من نظام المرافعات الشرعية المادة الثمانون: للمحكمة -من تلقاء نفسها أو بناء على طلب أحد الخصوم- أن تأمر بإدخال من كان في إدخاله مصلحة للعدالة أو إظهار للحقيقة، وتعين المحكمة موعدًا لا يتجاوز خمسة عشر يومًا لحضور من تأمر بإدخاله ومن يطلب من الخصوم إدخاله، وفقًا للإجراءات المعتادة لرفع الدعوى. اللائحة 80/1 إذا كان الإدخال لمصلحة العدالة أو إظهار الحقيقة وكان المدخل يقيم خارج الولاية المكانية للمحكمة فتستخلف الدائرة محكمة مقر إقامته، ما لم يقتض نظرا لدعوى حضوره أمامها. 80/2 للمحكمة إخراج من رأت إدخاله، ولمن أخرجته المحكمة طلب التدخل، كما للخصم طلب إدخاله. 80/3 لا يترتب على عدم التقيد بالمدة المذكورة في المادة بطلان الإجراء.
أصدر معالي وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني العديد من القرارات المتعلقة بقضاء التنفيذ. شملت التعديلات: - إلغاء المادة (46/5) من اللائحة التنفيذية لنظام التنفيذ، والتي تنص على أنه: "يشمل منع الجهات الحكومية من التعامل مع المدين إيقاف خدماته الإلكترونية الحكومية"، واقتصار المنع على "التعامل المالي" فقط. - تعديل المادة (83/2) ليكون الحبس التنفيذي الوجوبي إذا كان مقدار الدين –أو مجموع الديون- مبلغ مليون ريال فأكثر. - وتم إقرار مادة جديدة للائحة برقم (83/3) لتكون بالنص الآتي: مع مراعاة أحكام دعوى الإعسار المنصوص عليها في النظام، إذا أصدرت الدائرة الأوامر المنصوص عليها في الفقرات (1، 2، 3، 4، 5) من المادة (46) من النظام، ومضت مدة 6 أشهر، ولم يقم المدين بالوفاء، أو يعثر له على أموال تكفي للوفاء، فيجوز إصدار الحكم بحبسه بناء على طلب من طالب التنفيذ، على أن يتم استجوابه خلال 15 يومًا من تاريخ حبسه، وللدائرة الإفراج عنه في أي وقت بعد استجوابه إذا ظهرت دلائل على جديته في تسوية وضعه المالي. - كما جاء بإقرار المادتين (٤/٨٣) و (٣/٨٤) لضبط الحبس التنفيذي، والتي قننت مدة الحبس على أن لا تزيد على 3 أشهر، ويكون التمديد بعد الاستجواب لمدة مماثلة أو مدد متعاقبة لا تزيد على 3 أشهر، ولا يحبس المنفذ ضده إذا كان قد تجاوز الستين عامًا، أو إذا كان للمدين أولاد قاصرين وكان زوجه متوفى أو محبوسًا لأي سبب.