على مرّ السنوات، تبدّل موعد صدور الملحق لأسباب تقنية ليصبح الأربعاء من كل أسبوع. ثم توالى الشباب على رئاسة تحريره، وانتقل الملحق من صيغته المحلية إلى صيغة محلية – عربية – دولية، في 24/3/2010 قرر ملحق "شباب" إطلاق موقع خاص به يكون مستقلاً عن موقع جريدة "السفير"، وليتيح حرية الحركة بين الشباب ومعهم فلا يكتفي بالمادة الصحافية المنشورة في العدد الورقي التي تشكّل جزءاً أساسياً من محتوياته، بل يستند إلى مادة حرّة تطرح للنقاش وخدمات يتفاعل من خلالها الشباب، كما يعتمد على وسائل سمعية بصرية يعجز عنها التواصل الورقي المطبوع. المراجع [ عدل]
المزيد من الخيارات
وزارة الثقافة السوريّة تحتفي بيوم اليتيم في دمشق والمحافظات أطلقت وزارة الث 357 العراق مملكة الجهات الأربع…} سارة طالب الس ترجمات يناير 11, 2022 3٬527 Syrian Response or Russian Escalation against "Israel"?
-أنا لست مع هذه … [ قراءة كاملة] تعاليق: 0 العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بمجريات الأحداث في البحرين الخميس أبريل 26, 2012 6:20 pm من طرف admin الخميس 26 \ 04 \ 2012م س ـ ما قراءتكم لمجريات أحداث البحرين، وهل تضعون المعارضة البحرينية في خانة الدمى التي … [ قراءة كاملة] تعاليق: 0 العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على أسئلتها المتعلقة بزيارة الرئيس نجاد الى جزيرة(أبو موسى) وانتقال عدوى الربيع العربي الى طهران الخميس أبريل 26, 2012 6:13 pm من طرف admin الخميس 26 \ 04 \ 2012م س ـ ننتقل من دمشق إلى طهران.
توزّع أعداد «الأخبار» على كافة الأراضي اللبنانية وفي سوريا. وقد وقّعت أخيراً اتفاقاً مع مجلة «لو موند ديبلوماتيك» الفرنسية – الدولية لتوزّع مجاناً النسخة العربية منها مطلع كل شهر. دعم فرنسي سعودي للشعب اللبناني بقيمة تناهز 30 مليون يورو | سياسة | جريدة اللواء. تصدر «الأخبار» عن شركة «أخبار بيروت» وفق رخصة لجريدة «الأخبار» التي تأسست عام 1953. رئيس تحريرها المؤسس (2006 & 2007): جوزف سماحة رئيس التحرير - المدير المسؤول: إبراهيم الأمين مستشار التحرير: أنسي الحاج (2006- 2014) نائب رئيس التحرير: بيار أبي صعب مدير التحرير: إيلي شلهوب، وفيق قانصوه اقتصاد: محمد زبيب محليات: حسن عليّق ثقافة وناس: أمل الأندري الدعاوى [ عدل] تواجه جريدة الاخبار، متمثلة بإبراهيم الأمين، إلى جانب قناة الجديد متمثلة بكرمى خياط دعوى قضائية المقامة من المحكمة الدولية الخاصة بلبنان الذين قد يسجنان لمدة سبع سنوات أو يدفعان غرامة مالية كبيرة أو الإثنين معا بتهمة «تحقير» المحكمة وتعريض حياة الشهود للخطر. [1] مراجع [ عدل] طالع [ عدل] قائمة الصحف اللبنانية وصلات خارجية [ عدل] الموقع الرسمي للصحيفة
وتقف فرنسا إلى جانب الشعب اللبناني. وتواصل تأكيد مطالبها وتطلعاتها، التي تتماشى ومطالب الشعب اللبناني والمجتمع الدولي، إزاء السلطات اللبنانية، والتي تتمثل في التنفيذ العاجل للإصلاحات الضرورية لحل الأزمة في لبنان، وإبرام اتفاق شامل وكامل مع صندوق النقد الدولي، وتنظيم انتخابات تشريعية محايدة وشفافة في موعدها المقرر في 15 أيار/مايو 2022. المنازلة الانتخابية: اقتراع قليل.. مال كثير.. وخلط أوراق انتخابات «بيروت الأولى» تُعيد نغمة تقسيم البلديّة الثنائي الشيعي «بالمرصاد» لأي محاولات مشبوهة لتأجيل الانتخابات...
وقالت مصادر مطلعة لـ«اللواء» إن استئناف البحث بخطة التعافي المالي لا يعني أنه قد تنجز لا سيما أن هناك ملاحظات لعدد … اقرأ المزيد
والعدوان: الإفراط في الظلم والتجاوز فيه. وقرأ أهل المدينة وأهل مكة " تظاهرون " بالتشديد ، يدغمون التاء في الظاء لقربها منها ، والأصل تتظاهرون. وقرأ الكوفيون تظاهرون مخففا ، حذفوا التاء الثانية لدلالة الأولى عليها ، وكذا وإن تظاهرا عليه. وقرأ قتادة " تظهرون عليهم " وكله راجع إلى معنى التعاون ، ومنه: وكان الكافر على ربه ظهيرا وقوله: والملائكة بعد ذلك ظهير فاعلمه. قوله تعالى: وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: وإن يأتوكم أسارى شرط وجوابه: تفادوهم وأسارى نصب على الحال. قال أبو عبيد وكان أبو عمرو يقول: ما صار في أيديهم فهم الأسارى ، وما جاء مستأسرا فهم الأسرى. ولا يعرف أهل اللغة ما قال أبو عمرو ، إنما هو كما تقول: سكارى وسكرى. وقراءة الجماعة أسارى ما عدا حمزة فإنه قرأ " أسرى " على فعلى ، جمع أسير بمعنى مأسور ، والباب - في تكسيره إذا كان كذلك - فعلى ، كما تقول: قتيل وقتلى ، وجريح وجرحى. قال أبو حاتم: ولا يجوز أسارى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 85. وقال الزجاج: يقال أسارى كما يقال سكارى ، وفعالى هو الأصل ، وفعالى داخلة عليها. وحكي عن محمد بن يزيد قال: يقال أسير وأسراء ، كظريف وظرفاء.
وضمت التاء من أنتم لأنها كانت مفتوحة إذا خاطبت واحدا مذكرا ، ومكسورة إذا خاطبت واحدة مؤنثة ، فلما ثنيت أو جمعت لم يبق إلا الضمة. ( هؤلاء) قال القتبي: التقدير يا هؤلاء. قال النحاس: هذا خطأ على قول سيبويه ، ولا يجوز هذا أقبل. وقال الزجاج: هؤلاء بمعنى الذين. وتقتلون داخل في الصلة ، أي ثم أنتم الذين تقتلون. وقيل: هؤلاء رفع بالابتداء ، وأنتم خبر مقدم ، وتقتلون حال من أولاء. وقيل: هؤلاء نصب بإضمار أعني. وقرأ الزهري " تقتلون " بضم التاء مشددا ، وكذلك " فلم تقتلون أنبياء الله ". وما الله بغافل عما تعملون. وهذه الآية خطاب للمواجهين لا يحتمل رده إلى الأسلاف. نزلت في بني قينقاع وقريظة والنضير من اليهود ، وكانت بنو قينقاع أعداء قريظة ، وكانت الأوس حلفاء بني قينقاع ، والخزرج حلفاء بني قريظة. والنضير والأوس والخزرج إخوان ، وقريظة والنضير أيضا إخوان ، ثم افترقوا فكانوا يقتتلون ، ثم يرتفع الحرب فيفدون أسراهم ، فعيرهم الله بذلك فقال: وإن يأتوكم أسارى تفادوهم. قوله تعالى: تظاهرون عليهم معنى تظاهرون تتعاونون ، مشتق من الظهر; لأن بعضهم يقوي بعضا فيكون له كالظهر ، ومنه قول الشاعر: تظاهرتم أستاه بيت تجمعت على واحد لا زلتم قرن واحد والإثم: الفعل الذي يستحق عليه صاحبه الذم.
وفاديت نفسي إذا أطلقتها بعد أن دفعت شيئا ، بمعنى فديت ، ومنه قول العباس للنبي صلى الله عليه وسلم: فاديت نفسي وفاديت عقيلا. وهما فعلان يتعديان إلى مفعولين الثاني منهما بحرف الجر ، تقول: فديت نفسي بمالي وفاديته بمالي ، قال الشاعر: قفي فادي أسيرك إن قومي وقومك ما أرى لهم اجتماعا الرابعة: قوله تعالى: وهو محرم عليكم إخراجهم هو مبتدأ وهو كناية عن الإخراج ، ومحرم خبره ، وإخراجهم بدل من هو وإن شئت كان كناية عن الحديث والقصة ، والجملة التي بعده خبره ، أي والأمر محرم عليكم إخراجهم. فإخراجهم مبتدأ ثان. ومحرم خبره ، والجملة خبر عن هو ، وفي " محرم " ضمير ما لم يسم فاعله يعود على الإخراج. ويجوز أن يكون محرم مبتدأ ، وإخراجهم مفعول ما لم يسم فاعله يسد مسد خبر " محرم " ، والجملة خبر عن هو. تفسير: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة). وزعم الفراء أن هو عماد ، وهذا عند البصريين خطأ لا معنى له; لأن العماد لا يكون في أول الكلام. ويقرأ " وهو " بسكون الهاء لثقل الضمة ، كما قال الشاعر: فهو لا تنمي رميته ماله لا عد من نفره وكذلك إن جئت باللام وثم ، وقد تقدم. قال علماؤنا: كان الله تعالى قد أخذ عليهم أربعة عهود: ترك القتل ، وترك الإخراج ، وترك المظاهرة ، وفداء أساراهم ، فأعرضوا عن كل ما أمروا به إلا الفداء ، فوبخهم الله على ذلك توبيخا يتلى فقال: أفتؤمنون ببعض الكتاب وهو التوراة وتكفرون ببعض!!
2- حَقَّ تُقاتِهِ، وردت الصفة مضافة إلى موصوفها لتمكّن الصفة والمبالغة بها من جهة وللجرس الموسيقي من جهة ثانية، ولا ينكر التعبير بالجرس في آياته تعالى لأن اللّه أراد أن يكون كتابه مشفوعا بسائر عناصر التأثير في قلب السامع وعقله فجعل الجرس الموسيقي أحد عناصر وعوامل هذا التأثير. 3- شَفا حُفْرَةٍ (الشفا) يجوز تذكيره وتأنيثه، وقد ورد العائد عليها مؤنثا (فأنقذكم منها) فإذا اعتبرنا (الشفا) مؤنثا فيكون العائد مطابقا لما عاد عليه وإذا اعتبرنا الشفا مذكرا فيكون قد اكتسب التأنيث مما أضيف إليه وهو (الحفرة) وهذا وجه مطرد في عالم النحو واللغة، فقد يكتسب المضاف المذكر التأنيث من المضاف إليه المؤنث كما يكتسب المضاف المؤنث التذكير من المضاف إليه المذكر، فمن الأول قول الشاعر: وما حب الديار شغفن قلبي ** ولكن حب من سكن الديارا
جملة النداء: (يأيّها الذين... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (ان تطيعوا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (أوتوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (يردّوكم) لا محلّ لها جواب شرط غير مقترنة بالفاء.. إعراب الآية رقم (101): {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)}.