ويحتمل أن يريد سبحانه أن ينبه ذوي الأقدار والهمم من أين تنال العزة ومن أين تستحق; فتكون الألف واللام للاستغراق ، وهو المفهوم من آيات هذه السورة. فمن طلب العزة من الله وصدقه في طلبها بافتقار وذل ، وسكون وخضوع ، وجدها عنده إن شاء الله غير ممنوعة ولا محجوبة عنه; قال صلى الله عليه وسلم: من تواضع لله رفعه الله. ومن طلبها من غيره وكله إلى من طلبها عنده. وقد ذكر قوما طلبوا العزة عند من سواه فقال: الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا. إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح. فأنبأك صريحا لا إشكال فيه أن العزة له يعز بها من يشاء ويذل من يشاء. وقال صلى الله عليه وسلم مفسرا لقوله من كان يريد العزة فلله العزة جميعا: من أراد عز الدارين فليطع العزيز. وهذا معنى قول الزجاج. ولقد أحسن من قال: وإذا تذللت الرقاب تواضعا منا إليك فعزها في ذلها فمن كان يريد العزة لينال الفوز الأكبر ، ويدخل دار العزة - ولله العزة - فليقصد بالعزة الله سبحانه والاعتزاز به; فإنه من اعتز بالعبد أذله الله ، ومن اعتز بالله أعزه الله. قوله تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب وتم الكلام.
وهناك من قال (العمَلُ الصالح يرفَعُ الكلمَ الطيب فيكونُ الفاعِل في (يرفَع) العملَ الصالح، والمفعول الكلم الطيب عكس الذي قبلَه ،فالعمَلُ الصالح يرفع الكلِمَ الطيِّبَ، لأن الكلمَ الطيِّب بدُون عَمَل لا ينفَعُ صاحبَه فلابُدَّ في الكلمِ الطيب مِن عَمَلٍ صالِح يرفَعُ ذلك القَول الطَيِّب نعم، والأقرب والله أعلم أنَّ الله يرفَعُ العمل الصالح يرفعُه كما أنَّ الكلم الطيب يصعَد إلى الله فإذا صَعِدَ الكلم الطيب إلى الله امْتَنَّ اللهُ على هذا المتكلم بأَنْ رفَعَ العَمَل الصالح الذي يعملُه) ، والمعنى المقصود: أن أعمال المؤمنين هي التي تنفع ليعلم الناس أن أعمال المشركين سعي باطل. والقربات كلها ترجع إلى أقوال وأعمال ، فالأقوال ما كان ثناء على الله تعالى واستغفارا ودعاء ، ودعاء الناس إلى الأعمال الصالحة. أما قوله تعالى:{ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ}: قال مجاهد وسعيد بن جُبَيْر: هم المراؤون بأعمالهم يعني يمكرون بالناس يوهمون أنهم في طاعة الله وهم بُغَضَاء إلى الله سُبحانه وتعالي. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 10. وقوله تعالى: { لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ}: أي يفسد ويبطل ويظهر زيفهم عن قريب لأولي البصائر والنهى فإنه ما أسر عبد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه ، وما أسر أحد سريرة إلا كساه الله رداءها إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر ،فالمرائي لا يروج أمره ويستمر إلا على غبي ،أما المؤمنون المتفرسون فلا يروج ذلك عليهم بل يُكشَف لهم عن قريب وعالم الغيب لا تخفى عليه خافية.
وأما الأقوال التي هي أعمال في نفوسها; كالتوحيد والتسبيح فمقبولة. قال ابن العربي: إن كلام المرء بذكر الله إن لم يقترن به عمل صالح لم ينفع; لأن من خالف قوله فعله فهو وبال عليه. وتحقيق هذا: أن العمل إذا وقع شرطا في قبول القول أو مرتبطا ، فإنه لا قبول له إلا به وإن لم يكن شرطا فيه فإن كلمه الطيب يكتب له ، وعمله السيئ يكتب عليه ، وتقع الموازنة بينهما ، ثم يحكم الله بالفوز والربح والخسران. قلت: ما قال ابن العربي تحقيق. والظاهر أن العمل الصالح شرط في قبول القول الطيب. وقد جاء في الآثار: ( أن العبد إذا قال: لا إله إلا الله بنية صادقة نظرت الملائكة إلى عمله ، فإن كان العمل موافقا لقوله صعدا جميعا ، وإن كان عمله مخالفا وقف قوله حتى يتوب من عمله). فعلى هذا العمل الصالح يرفع الكلم الطيب إلى الله. والكناية في ( يرفعه) ترجع إلى الكلم الطيب. وهذا قول ابن عباس وشهر بن حوشب وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وأبي العالية والضحاك. وعلى أن الكلم الطيب هو التوحيد ، فهو الرافع للعمل الصالح; لأنه لا يقبل العمل الصالح إلا مع الإيمان والتوحيد. أي والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب; فالكناية تعود على العمل الصالح. اليه يصعد الكلم الطيب. وروي هذا القول عن شهر بن حوشب قال: الكلم الطيب القرآن والعمل الصالح يرفعه القرآن.
Details Category: القرآن الكريم قال تعالى: ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ سورة فاطر. أيْ أنَّ الكَلِمَ الطَّيبَ كَلا إلهَ إلا الله يصْعَدُ إلى مَحَلّ كَرَامَتِه وهُوَ السَّمَاءُ، والعَمَلُ الصَّالِحُ يرفَعُه أي الكلمُ الطيبُ يرفَعُ العملَ الصالحَ وَهذا مُنْطَبِقٌ ومُنْسَجِمٌ مَعَ الآية المحكمةِ: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شىءٌ ﴾. هذا من المتشابهِ الذي يعلَمُ معناُه الرَّاسخونَ، فالكلمُ الطَّيبُ هو كلا إله إلا الله والعملُ الصّالحُ يشمَلُ كلَّ عملٍ صالحٍ يُتقرَّبُ به إلى الله كنحو الصلاةِ والصدقةِ وصلة الرحمِ، فالمعنى أن كلَّ ذلك يصعدُ إلى الله أي يتقبَّلُهُ، هذا ليسَ فيه أن الله له حيّزُ يتحيزُ فيه ويسكنُهُ. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٤ - الصفحة ٢٧. فالسماءُ محلُّ كرامةِ الله أي المكان الذي هو مشرَّفٌّ عند الله، لأنها مسكنُ الملائكةِ، هذا التَّفسيرُ موافق للآية المحكمة: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شىءٌ ﴾. فَتَفْسيرُ الآياتِ الـمُتَشابِهَةِ يَجبُ أن يُرَدَّ إلى الآياتِ الـمـُحْكَمَةِ، هذا في الـمُتَشابِه الذي يجوزُ للعُلماءِ أن يعلمُوهُ أي أن من أرادَ أن يُفسّرَ المتشابهَ يجبُ أَنْ يكونَ موافقًا للآياتِ المحكماتِ كتفسيرِ الاستواءِ بالقهرِ فإنه موافقٌ للمحكماتِ، كذلك تفسيرُ: ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ ﴾ بمحلِّ كرامتِهِ وهي السَّماءُ موافقٌ للمحكمات.
قال الحافظُ ابن حجر العسقلانيُّ في فتح الباري بشرح صحيح البخاري: "فمعتقدُ سلفِ الأئمة وعلماءِ السنة من الخلف أن الله منزه عن الحركة والتحول والحلول ليس كمثله شىء" اهـ.
بنفس الوقت جاءت هذه الندوة في إطار استكمال الأكاديمية والمعهد لأجندتهما الخاصة بمجلس التنسيق السعودي الإماراتي بهدف تعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين في شتى المجالات. هذا وقد شارك في هذه الندوة نخبة من طلبة اكاديمية الامارات الدبلوماسية ومعهدالأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية، وكذلك نخبة من موظفي وزارتي خارجية دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية. معهد الامير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية. هذا وقد تمحورت أجندة الورشة على ثلاثةمحاور رئيسية تضمنت: الأول:التخطيط وإدارة الأزمات Planning and Crises Managementمتمثلاً بالدور الدبلوماسي والقنصلي في إدارة المواقف الحرجة خلال الأزمات، مثل ازمة جائحة كورونا. الثاني: دور التعاون الدولي والدبلوماسيةDiplomacy and InternationalCooperation في تخفيف تأثير الأزمات. الثالث:الدبلوماسية الثنائية ومتعددة الأطراف Bilateral and Multilateral Diplomacy ودورالأمم المتحدة والمنظمات الدولية في مثل هذه الأزمات. وفي معرض تعليقه على المحاور الثلاث قال سعادة مدير عام معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية الدكتور عبد الله السلامة: " إن الدور الذي تقوم به الدبلوماسية بأشكالها المختلفة يعد أداة هامة في التخفيف من آثار الأزمة المصاحبة لانتشار " جائحة "كورونا " بما في ذلك أهمية التعاون الدولي.
تعمل المراكز على رصد المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، كما تساهم في خلق تعاون دولي، وفي وقت سابق عمل المعهد على إنشاء مراكز دراسات متخصصة وهي مراكز الدراسات الأوروبية ومركز الدراسات الاسيوية ومركز الدراسات الأمريكية، تمارس هذه المراكز عدة مهام منها عقد ورش العمل وحلقات النقاش بالإضافة إلى تنظيم الدراسات والتقارير التي يطلع عليها صناع القرار. البرامج التطويرية تقدم إدارة البرامج التطويرية التابعه لمعهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية البرامج التدريبية بشكل سنوي، لمنسوبي وزارة الخارجية وغيرهم من منسوبي الجهات الحكومية وذلك لتمكينهم من الإلمام بالحقول العلمية المختلفة التي ترتبط بالعمل الدبلوماسي. أين معهد الأمير سعود الفيصل من هذا المشروع؟ - عبدالوهاب الفايز. كما تتضمن البرامج التدريبية برامج متخصصة في مجالات محددة كالقانون الدولي والعلاقات الدولية والشؤون القنصلية والإعلامية والاقتصادية والسلوك الدبلوماسي. بالإضافة لذلك فإن إدارة البرامج التطويرية تقدم دورات قصيرة كالدورات الاستراتيجية والتوجيهية وتلك الخاصة بالتحضير لانعقاد الجمعية العامة بالأمم المتحدة. مصادر معهد الدراسات الدبلوماسية في سطور، وزارة الخارجية( السعودية)، شركة مرامر للطباعة الالكترونية، الرياض، ص1-2.
المملكة العربية السعودية ص. ب 80200 جدة 21589 هاتف: 6952000 12 966+ سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
موسوعة أوائل الإنجازات في المملكة العربية السعودية، الجزء الأول، معتصم السدمي، دار الرفاعي، الرياض، الطبعة الأولى، 1411هـ/1990م، ص227-230. المصدر:
وفي عام 1404هـ انتقل المعهد مع وزارة الخارجية إلى مدينة الرياض، وتم توسيع وتعميق البرامج التدريبية لتشمل قبول بعض الدبلوماسيين من الدول الخليجية والعربية والإسلامية الشقيقة. وفي عام 1437هـ صدر قرار مجلس الوزراء رقم (102) والذي قضى بتعديل اسم (معهد الدراسات الدبلوماسية) ليكون (معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية). وفي عام 1439هـ انتقل المعهد إلى مقره الجديد، لمواكبة التوسع في كافة البرامج والأقسام والأنشطة. رؤية المعهد إيجاد معهد عالمي يعنى بالتأهيل والتطوير وفقًا لمتطلبات الدبلوماسية الحديثة للعاملين بوزارة الخارجية والجهات ذات العلاقة، وإيجاد مركز فكري بارز قادر على الاستشراف والتحليل. رسالة المعهد خلق بيئة التفاعل مع مراكز الفكر والأبحاث والمنظمات الدولة، إضافةً إلى إنشاء وتنفيذ البرامج التأهيلية التطويرية بما يحقق تطلعات الوزارة. أهداف المعهد تطوير مهارات ومعلومات وقدرات موظفي الوزارة. تنظيم وإقامة الأنشطة المتعلقة باهتمامات الوزارة وأهدافها. وزير الخارجية يستقبل دارسين بـ"معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية". نشر البحوث والكتب والدراسات في المجالات الدبلوماسية والعلاقات الدولية والاستراتيجية. مراكز الدراسات يتبع معهد الدراسات الدبلوماسية مراكز دراسات استراتيجية ودولية تم تأسيس أول مركز في عام 2003 م حيث اشتملت على مواضيع سياسية واقتصادية ودبلوماسية وعسكرية.
كما تتضمن البرامج التدريبية برامج متخصصة في مجالات محددة كالقانون الدولي والعلاقات الدولية والشؤون القنصلية والإعلامية والاقتصادية والسلوك الدبلوماسي. بالإضافة لذلك فإن إدارة البرامج التطويرية تقدم دورات قصيرة كالدورات الاستراتيجية والتوجيهية وتلك الخاصة بالتحضير لانعقاد الجمعية العامة بالأمم المتحدة. معهد الامير سعود الفيصل الدبلوماسي. [4] انظر أيضًا [ عدل] وزارة الخارجية. وزارة الخارجية (السعودية). وصلات خارجية [ عدل] معهد الأمير سعود الفيصل للدراسات الدبلوماسية المعهد الدبلوماسي يناقش العلاقات السعودية الكورية مصادر [ عدل] معهد الدراسات الدبلوماسية في سطور، وزارة الخارجية( السعودية)، شركة مرامر للطباعة الالكترونية، الرياض، ص1-2. موسوعة أوائل الإنجازات في المملكة العربية السعودية، الجزء الأول، معتصم السدمي، دار الرفاعي، الرياض، الطبعة الأولى، 1411هـ/1990م، ص227-230. مراجع [ عدل] بوابة السعودية