ويجب أن نذكر أنّه لولا وجود القرآن الكريم لما تمكّن علماء الآثار من تأكيد أصول السفينة التي وُجدت في جبل الجودي، حيث إنّ العالم البريطاني لم يستطع اكتشاف تلك الحقيقة ّا بعد المساعدة من القرآن الكريم وعن طريق البعض من أصحابه المسلمين، فسبحان الله الذي جاء بتفسير كل شيء في كتابه الحكيم ولعلّهم يتّقون.
جبل الجودي يعدّ جبل الجودي أحد الجبال المشهورة تاريخيًا، لأنه الجبل الذي رست عليه سفينة سيدنا نوح عليه السلام بعد الطوفان الكبير، وكانت تقل على متنها من آمن مع سيدنا نوح عليه السلام، وزوجين من من كل نوع من الحيوانات التي كانت تعيش في تلك المنطقة، كما جاء ذكره في القرأن الكريم في قوله تعالى: وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وغِيضَ الماءُ وقُضي الأمرُ واستَوتْ على الجُودِيّ، وقيلَ بُعدًا للقوم الظالمين [سورة هود: 44].
محتويات ١ الموقع الجغرافيّ لجبل الجودي ٢ سفينة نوح عليه السلام ٣ نوح عليه السلام ٤ المراجع ذات صلة أين يقع جبل الجودي أين يوجد جبل الجودي '); الموقع الجغرافيّ لجبل الجودي تعددت الآراء وتباينت في تحديد موقع جبل الجودي؛ ذلك الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام، ومن هذه الآراء ما يلي: [١] يقع على مقربة من الموصل. أين يقع جبل جودي؟ - مقال. يقع في حدود الشام، أو في شمال العراق، أو بالقرب من آمد. يقع بين الموصل وجزيرة ابن عمر شمال الموصل، وهذا الرأي كما جاء في كتاب المفردات للأصبهاني. ملاحظة: يُشار إلى احتمالية أنْ تكون جميع هذه المواضع موضعاً واحداً؛ وذلك لأنَّ الموصل، والجزيرة، وآمد تقع في الجهة الشماليّة من العراق، وبالقرب من بلاد الشام. ذكر الإصحاح الثامن في سفر التكوين أنَّ سفينة نوح استقرّت على جبال آراراط، وتُعتبر آراراط كلمة عبريّة ذات أصول أكاديّة، وقد أطلقت التسمية على جبال آسيا، وتُعدُّ هذه الجبال أعلى هضاب أرمينيا، وفوق قمم أحد تلك الجبال التي استقرّت عليها سفينة نوح.
أجمع العلماء على أنّ الجودي ما هو إلّا جبلٌ استوت عليه سفينة نوح عليه السّلام، ولكن الخلاف في مكان هذا الجبل فبعض العلماء يرى بأنّ هذا الجبل موجودٌ في تركيا في مثلث الحدود الأرمينيّة الأيرانيّة أي شمال شرق تركيا ويطلق عليه اسم جبل أراراط أو أرارات وقد ورد هذا اللفظ في الكتاب المقدّس قديماً، وهناك أقوال ترى بأنّ هذا الجبل موجودٌ في جنوب شرق تركيا على الحدود السّورية العراقيّة، وقد دلّت شواهد علميّة كثيرة على وجود هذا الجبل فعلا عندما وجد بعض العلماء آثار كائنات حيّة عليه.
جبل هور ( بالعبرية: הֹר הָהָר) هو الاسم الذي يطلق في العهد القديم على جبلين. يقع أحدهما على حدود أرض إدوم في المنطقة الواقعة جنوب البحر الميت ، والآخر يقع على البحر الأبيض المتوسط على الحدود الشمالية لأرض الميعاد. جبل هور الواقع على حدود إدوم له أهمية خاصة بالنسبة لليهود حيث توفي هناك النبي هارون شقيق النبي موسى ويُسمى أيضًا جبل هارون. جبل هور في إدوم (جبل هارون) [ عدل] يقع جبل هور على حدود أرض إدوم وهو المكان الذي توفي فيه النبي هارون ، ودُفن هنالك. [1] كان الموقع الدقيق لجبل هور موضع نقاش، لكن استنادًا إلى المؤرخ يوسيفوس: [2] أنه هو نفسه الجبل المعروف حاليًا بجبل هارون وهو جبل مزدوج الذروة يرتفع 4780 قدم فوق مستوى سطح البحر (6072 قدم فوق البحر الميت) على الجانب الشرقي من وادي عربة بالأردن ، وعلى القمة يقع ضريح النبي هارون المفترض. جبل هور الشمالي [ عدل] تم ذكر جبل هور الآخر في سفر العدد ، [3] يقع على الحدود الشمالية لأرض الميعاد ، ويُعرف تقليديًا باسم جبال نور الأمانوس. [4] [5] [6] كما إنه يعتبر من حدود إسرائيل الكبرى "الموعودة". [7] [8] أعلام [ عدل] هارون مراجع [ عدل] ^ Numbers 20:22-28 ^ Antiq.
وتمّ ذكر الموقع الذي تمّ اكتشاف سفينة سيدنا نوح عليه السلام به في القرآن الكريم وبالتحديد في سورة هود قال تبارك وتعالى: (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)، فسبحان الله تعالى ما أعظمه وما أعظم علمه وحكمته، فقد ورد كل شيء في القرآن الكريم قبل آلاف السنين من قيام العلماء بالبحوث والدراسات لاكتشاف الحقائق والأسرار التي بالأصل تمّ ذكرها في القرآن الكريم، ممّا يبيّن ويكشف المعجزة الخالدة والكبيرة للقرآن الكريم فسبحان الله تعالى ما أعظم حكمته. وقد تم اكتشاف المراساي التي تعمل على تثبيت السفينة والتي تم صناعتها من الأحجار الكبيرة، بالإضافة إلى تواجد الكثير من المراسي أيضاً في مناطق أخرى من تركيا مثل قرية الثمانيّة حيث كانت هذه المراسي منتشرة على سطح البحر، ممّا يدل على أنّ سيدنا نوح عليه السلام قد قام بالتخلّص من المراسي ورميها قبل غرق السفينة، حيث إنّ الله تعالى أمر بإيقاف المطر وإزالة جميع الماء الذي تجمّع في السفينة والتي بقيت إلى يومنا هذا عبرة لمن يعتبر.
محمد عابد الجابري في الندوة القومية حول فكر الأستاذ ميشال عفلق – بغداد 23 – 26 حزيران/ يونيو 1990 "المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" (1995) "الدين والدولة وتطبيق الشريعة" (1996) "المشروع النهضوي العربي: مراجعة نقدية" (1996) سلسلة "نقد العقل العربي" "ابن رشد:سيرة وفكر، دراسة ونصوص" "حوار المشرق والمغرب(مؤلف مشارك)"(1990) صدر له في 2010، الكتاب الثالث من سلسلة "مواقف" والمعنون بـ "في غمار السياسة: فكراً وممارسة" عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر في بيروت. QR، كود مؤلفات محمد عابد الجابري كلشي عل المغرب مواضيع مشابهة
اعتذر عن العضوية في أكاديمية المملكة المغربية مرتين مؤكدًا عن رغبته بالبقاء ضمن صفوف المعارضة. كان الجابري في طفولته مواظبًا على حضور دروس الحاج محمد فرج والذي يعتبر أحد رجال السلفية النهضوية في المغرب. تُرجم كتابه "نقد العقل العربي" لعدة لغات. أشهر أقوال محمد عابد الجابري لم ينهض العرب والمسلمون بعد ولا إيران ولا غيرها من بلاد الإسلام النهضة المطلوبة والسبب عندي أنهم لم يدفنوا بعد في أنفسهم أباهم أردشير. فكسرى ليس هو الماسك بالسلطة وحده وحسب بل هو الناطق بالحكمة أيضًا. كل شيء يدور حول كسرى، وكسرى حاضر في كل شيء يزاحم حضوره في وجدان الفرس حضور الله. وفاة محمد عابد الجابري توفي في الدار البيضاء يوم الاثنين 3 مايو عام 2010، بعد صراعه مع المرض عن عمر يناهز 75 عامًا. الإنجازات عمل أستاذًا للفلسفة والفكر الإسلامي في كلية الآداب في جامعة الرباط، وأصبح عضوًا في مجلس أمناء المؤسسة العربية للديمقراطية. شارك الجابري بالعديد من النشاطات السياسية والنقابية، إضافة لنشره العديد من المقالات في الصحف الحزبية، وقد كان عضوًا في الاتحاد الوطني، إضافة لنشاطه باللجنة المركزية للقوات الشعبية منذ عام 1962 حتى عام 1981.
أربعة كتب من محمد عابد الجابري وأربعة أخرى من جورج طرابيشي وكان من شأن هاتين المجموعتين أن تخلقا واحداً من أكثر السجالات جدية وعمقاً في تاريخ الفكر العربي عند نهايات القرن العشرين. وكان من شأن ذلك السجال لو تم أن يبعث روحاً في ما نسميه عادة ( النهضة الثانية)، فالمفكران الراحلان اليوم، كانا ولا يزالان، وكل في مجاله، قمة من قمم الفكر العربي، ولكل منهما جمهوره المندفع إلى قراءة كتبه، ما إن تصدر في بيروت غالباً. كتب الباحث إبراهيم العريس تحت عنوان ( كيف أجهض الجابري أهم سجال في الراهن الثقافي العربي) وذلك في موقع الإندبندنت العربية قائلاً ( يومها لم يساجل الجابري طرابيشي مع أن أسلحة عديدة كانت متوفرة له، فهو من ناحية أقرب إلى القراء العرب المسلمين وطرابيشي غير مسلم، ومن ناحية أخرى يدين بقومية عربية كانت لا تزال رائجة فيما كان طرابيشي الآتي من نفس الجذور قد أضحى كوزموبوليتيا يدعو إلى عقلانية تجريبية لا تلقى رواجاً في الساحة العربية. وبشكل عام كان الجابري شعبوياً بينما كان طرابيشي نخبوياً. وإذا تنبهنا إلى دلالة اسميهما يمكننا أن نستغرب نكوص الجابري عن خوض سجال كان يمكنه أن يربحه أما لماذا لم يفعل، فهو قالها في حوار أخير ونشره في كتابه ( حوارات النهضة الثانية) أنا لا أساجل غير مسلم في شؤون الإسلام.
محمد عابد الجابري إن الولادة عملية غير قابلة للانعكاس، والعودة إلى الرحم هي أولى المستحيلات. محمد عابد الجابري الحق أن العاطفة لا زمن لها، بل زمانها حاضر ممتد لا أول له ولا آخر. محمد عابد الجابري التطرف في الإسلام كان دائما نوع من التعبير عن موقف سياسي معين. محمد عابد الجابري العقل العربي تحكمه النظرة المعيارية إلى الأشياء. ونحن نقصد بالنظرة المعيارية ذلك الإتجاه في التفكير الذي يبحث للأشياء عن مكانها وموقعها في منظومة القيم التي... إن المطلوب اليوم هو تجديد ينطلق, لا من مجرد إستئناف الإجتهاد في الفروع بل من إعادة تأصيل الأصول, من إعادة بنائها. محمد... العقل العربي عقل فقهي تكاد تقتصر عبقريته في البحث لكل فرع عن أصل وبالتالي لكل جديد عن قديم يقاس عليه وذلك اعتمادا على النصوص حتى... من هو العربي؟ أن يكون الإنسان عربياً هو أن يشعر بأنه عربي فعلاً عندما يتعرض شعب أو فرد عربي لعدوان أجنبي. وهذا الشعور الذي يهمين... إن المعطيات التاريخية التي نتوفر عليها اليوم تضطرنا إلى الاعتراف للعرب واليونان والأوروبيين بأنهم وحدهم مارسوا التفكير النظري العقلاني بالشكل الذي سمح بقيام معرفة علمية... إن اليابسة ((يابسة)) حتى في الوجدان، أما لفظ ((الأرض)) فهو يرسم داخل كيان الإنسان حضورا مليئا بالحياة والثبات والرضا.
وهنا يطرح التساؤل حول مدى الحاجة الى إعادة قراءة الفكر العربي من خلال تحليله من خلال دراسة المكونات والبنى الثقافية واللغوية، وهو ما يتطلب في نظره إعادة الابتكار والخوض في القضايا الحضارية الكبرى.